1898
Медардо Анхель Сильва Родас (испанское имя — Medardo Ángel Silva Rodas)
эквадорский поэт-модернист, принадлежащий к «поколению обезглавленных». В 2014 году в Эквадоре была учреждена Международная литературная премия имени Медардо-Анхеля Сильвы. Родился в городе Гуаякиль, Эквадор, в семье Энрике Сильва Вальдеси де ла Сра и Марианы Родос Морейра. Рано потерял отца и воспитывался матерью в скромном доме на авениде дель Сементерио, ныне улица Хуана Пабло Аренаса. Поскольку возле дома находилось кладбище, то будущий поэт в детстве часто наблюдал похороны. Не исключено, что именно по этой причине тема смерти стала одной из ведущих в его поэзии. Медардо Анхель был также музыкантом и композитором, часто играл на пианино в монастыре августинцев. Получив начальное образование, в 1910 году поступил в школу Висенте Рокафуэрте, но из-за недостатка средств на четвёртом году обучения был вынужден оставить школу. Поступил на работу в книжный магазин. Пытался опубликовать свои первые стихи в издательстве Телеграф, а потом и в других, но все солидные издательства в Кито и Гуаякиле отказали ему. В дальнейшем его стихи постепенно стали появляться в небольших литературных журналах и принесли поэту известность. Не окончив средней школы занялся саморазвитием и достиг такого уровня образованности, что стал преподавателем французского языка. Медардо Анхель Сильва умер в родном городе 10 июня 1919 года. Обстоятельства его смерти до сих пор остаются до конца не выясненными. Молодой поэт был смертельно ранен в голову. Некоторые считают, что это было самоубийство из-за любви к покинувшей его подруге, Амаде-Розе Вильегас. По этой причине он не был похоронен по римско-католическому обряду. Однако характер ранения свидетельствует, что, возможно, это была трагическая случайность. Не исключено, что поэт играл с оружием, которое случайно выстрелило.
Литературная деятельность
Занимаясь французским языком, познакомился с поэзией французских символистов — Поля Верлена, Артура Рембо, Шарля Бодлера. На его творчество также оказали влияние модернист Рубен Дарио и мистик Амадо Нерво.
К 1915 году стихи Медардо-Анхеля Сильвы публиковались уже в каждом эквадорском печатном издании. В подростковом возрасте он стал редактором в ежедневной газете «Эль-Телеграфо[исп.]», которая в то время являлась крупнейшим печатным изданием Эквадора. На страницах этой газеты были впервые опубликованы главы из его романа «Мария Хесус».
В 1918 поэт году издал свою первую и единственную при жизни книгу стихов «Дерево добра и зла» тиражом всего в 100 экземпляров из-за отсутствия средств. Хотя книга получила признание критиков, продавалась она плохо. Расстроенный поэт сжёг большинство экземпляров. Тем не менее его популярность продолжала неуклонно расти. Писал под псевдонимами Жан д’Агрев и Оскар Рене. Из всех его сочинений при жизни были опубликованы: роман «Мария Хесус»; поэтический сборник «Дерево добра и зла». В 2004 году Издательство городской библиотеки Гуаякиля опубликовало полное собрание сочинений Медардо Анхеля Сильвы. Первый экземпляр был подарен внуку поэта, местному юристу Рене Колон-Кеведо Сильве, сыну его единственной дочери, Мерседес Клеофе Сильва Каррион. Медардо Анхелю Сильве было достаточно 21 года, чтобы получить место в истории испано-американской литературы и в сердцах многих поколений, которые до сих пор наслаждаются его творениями, будь то чтение поэтических произведений или прослушивание их в песнях: например, Хулио Харамильо, соловей Америки, превратил их в темы вокальных произведений. Сочинения: «Дерево добра и зла» (сборник поэзии, 1918); «Мария Хесус» (роман, 1919); «Ироничная маска» (эссе); «Золотые трубы» (поэзия); «Душа на губах» (поэзия).
Критика
В литературном мире Эквадора того времени он не был единственным, кто заигрывал со смертью: были три других современника из разных социальных групп: Эрнесто Новоа, Артуро Борха и Умберто Фиерро. В журнале "Буквы" в 1912 году в своей статье Франсиско Гуардерас говорит о группе неуважительных и ужасных подростков, призванных запечатать литературную свободу Эквадора и Латинской Америки, и характеризует их "обезглавленным поколением". Критик подчеркивает, что они — как и граф де Лотремон — идут против всех и что страшный напор превращает их в кошмар литературоведов. Эти четыре разрушителя имеют много общего: они под влиянием книг Никарагуанского поэта Рубена Дарио и европейских символистов — таких, как Поль Верлен, Шарль Бодлер и Артур Рембо, находят вдохновение в меланхолической депрессии. Боль, разлука и смерть - их неразлучные спутники.


1899
Эрнст-Роберт Гравиц (немецкое имя — Ernst-Robert Grawitz)
немецкий врач, обергруппенфюрер СС и генерал войск СС (20 апреля 1944), начальник медицинской службы СС, профессор. Родился в Шарлоттенбурге, Потсдам, Бранденбург, Пруссия, Германская империя. Внук известного немецкого врача Пауля Гравица. В 1917 году вступил добровольцем в немецкую армию, попал в плен к британским войскам, в звании лейтенанта. После своего освобождения в 1919 году поступил в Берлинский университет имени Гумбольдта на медицинский факультет. В 1929 году защитил диплом и начал работать ассистентом хирурга в одной из больниц Берлина. 1 июля 1933 вступил в СС в чине штурмбаннфюрера. В 1935 году Гиммлер назначил Гравица начальником медицинской службы СС и полиции.

Доктор Гравиц приветствует участниц первого курса школы рейхсфюрера Немецкого Красного Креста в Гросс-Шульцендорфе.
Под его непосредственным руководством и с его санкции проводились эксперименты над узниками концентрационных лагерей. Кроме того, курировал исследовательскую работу в различных институтах СС. Руководил Главным управлением немецкого Красного Креста. В конце Второй мировой войны работал в бункере Гитлера. Узнав о приближении Красной Армии, ходатайствовал о переводе в другое место, но ему было отказано. После этого — 24 апреля 1945 года покончил с собой вместе со своими детьми и женой, взорвав всех двумя принесёнными с собой гранатами в своем доме в городе Бабельсберг, Потсдам, Свободное государство Пруссия, Германия. Это событие было отражено в фильме «Бункер». Во время Нюрнбергского процесса над врачами деятельность Гравица была оценена как преступная. Награды: Железный крест, II класса (1914); Почётный крест ветерана войны; Шеврон старого бойца; Крест военных заслуг I степени с мечами; Крест военных заслуг II степени с мечами; Пряжка к Железному кресту II класса; Кольцо «Мёртвая голова»; Почетная шпага рейхсфюрера СС. Образ в кинематографе: Фильм «Бункер». Литература: Залесский К.А. СС. Охранные отряды НСДАП. — Москва : Эксмо, 2005. — 672 страницы. — ISBN 5-699-09780-5.


1899
Владимир Захарьевич Осошвили
председатель колхоза имени Калинина Гурджаанского района Грузинской ССР. Родился селе Чумлаки Сигнахского уезда Тифлисской губернии, ныне – Гурджаанского муниципалитета края Кахетия Грузии. Грузин. С юного возраста трудился в сельском хозяйстве, с началом коллективизации в ССР Грузия активно участвовал в создании местного колхоза имени Калинина (село Чумлаки) Гурджаанского района, который вскоре и возглавил. Из года в год труженики колхоза увеличивали урожайность винограда, по итогам работы в 1948 году председатель колхоза Владимир Осошвили был награждён орденом Ленина. В 1949 году виноградари гурджаанского колхоза имени Калинина получили урожай винограда 114,1 центнера с гектара на площади 25 гектаров виноградников. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 5 сентября 1950 года за получение высоких урожаев винограда в 1949 году Осошвили Владимиру Захарьевичу присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот». Этим же указом высокого звания были удостоены ещё пятеро передовых виноградарей колхоза, в том числе бригадир Давид Мамателашвили. В последующие годы виноградари гурджаанского колхоза имени Калинина, возглавляемого В.З.Осошвили, продолжали получать высокие урожаи солнечной ягоды – основной сельскохозяйственной культуры Гурджаанского района. Проживал в родном селе Чумлаки. Дата его кончины не установлена. Награждён 2 орденами Ленина (9 августа 1949; 5 сентября 1950), медалями.

1900
Ада Бьяджини (итальянское имя — Ada Biagini)
итальянская фехтовальщица и киноактриса, призёрка чемпионата мира 1934 года. Родилась в городе Ливорно, Тоскана, Королевство Италия, позднее переехала с семьёй в Геную. В 1934 году завоевала бронзовую медаль Международного первенства по фехтованию в Варшаве (в 1937 году Международная федерация фехтования задним числом признала все прошедшие ранее Международные первенства по фехтованию чемпионатами мира). В 1937 году Ада Бьяджини сыграла одну из главных ролей в кинофильме «Чёрный корсар». Умерла в городе Генуя, Италия, 14 декабря 1944 года.



1900
Николай Николаевич Серебренников
русский педагог и искусствовед, посвятивший свою жизнь собранию и изучению пермской деревянной скульптуры, основатель Ильинского районного краеведческого музея. Родился в селе Верхние Муллы, Пермский уезд, Пермская губерния, Российская империя, в семье священника и сельской учительницы. В 1919 году служил писарем в армии Колчака, был ранен в голову. Работал учителем школы II ступени в селе Ильинском. C 1923 по 1925 год — научный сотрудник, с 1925 по 1949 год — директор Молотовской галереи, с 1949 по 1960 год — главный хранитель. Организовал ряд экспедиций на север Пермской области по изъятию церковных ценностей. В ходе одной из экспедиций, в 1923 году, было найдено 248 самобытных деревянных скульптур и множество шедевров древнерусского искусства, которые впоследствии стали основой всемирно известной коллекции деревянной скульптуры Пермской государственной художественной галереи. В 1928 году было опубликовано исследование Серебренникова «Пермская деревянная скульптура» (2-е издание, 1967). Организовал и до 1942 года возглавлял Пермское отделение Союза советских художников. В годы Великой Отечественной войны обеспечил хранение эвакуированных ценностей Русского музея и Третьяковской галереи. Умер в городе Пермь, РСФСР, СССР, 21 мая 1966 года. Супруга — Наталья Васильевна, до 1949 года главный хранитель Молотовской галереи. Прадед Ильи Ткаченко. Мемориальная доска Н.Н.Серебренникову установлена на здании Спасо-Преображенского собора в Перми (бывшее здание Художественной галереи). Литература: Будрина А.Г., Поликарпова Г.А. Дело всей жизни: Искусствовед Н.Н.Серебренников (1900—1966). — Пермь: Пермское книжное издательство, 1970. — 94 страницы. — (Замечательные люди Прикамья); Будрина А.Г., Поликарпова Г.А. Дело всей жизни: Искусствовед Н.Н.Серебренников // Подвижники культуры Серебренниковы: Сборник / Л.С.Кашихин и другие. — Пермь: Пермьское книжное издательство, 1991. — Страницы 166—244. — 250 страниц. — (Замечательные люди Прикамья); Казаринова Н.В. Серебренников Николай Николаевич // Краеведы и краеведческие организации Перми: Биобиблиографический справочник / Составление, научная редакция, вступительная статья: Т.И.Быстрых, А. В. Шилов; Авторский коллектив: Н.А.Аликина, Э.П.Андерсон, Л.С.Бортник и другие.; Рецензенты: В.П.Мохов, И.В.Бабченко. — Пермь: Курсив, 2000. — Страницы 238—240. — 360 страниц. — 1000 экземпляров. — ISBN не указан; Отмахова А.В. Малоизвестные факты из жизни А.К.Сыропятова и Н.Н.Серебренникова — основателей Пермской государственной художественной галереи // Academia. — 2023 — № 2 — Страницы 241—250; Торопов С.А. Пермь: Путеводитель. — Пермь: Кн. изд-во, 1986.


1901
Лена Бэйкер (Lena Baker)
афроамериканка, казнённая на электрическом стуле в штате Джорджия в 1945 году за убийство. В 1944 году она убила своего работодателя, 67-летнего Эрнеста Найта. Она утверждала, что он запер её на мельнице и пытался убить, но она выхватила у него оружие и выстрелила первой. Бэйкер родилась и выросла в городе Катберт, округ Рэндольф, штат Джорджия, США, в семье бедных чернокожих испольщиков. Её мать, Куини, работала на фермера, собирая хлопок. В возрасте 20 лет Лена стала зарабатывать деньги, «развлекая господ». Однако в то время межрасовые отношения в Джорджии были незаконны, поэтому Лену на несколько месяцев отправили в исправительно-трудовой лагерь. После освобождения она была отвергнута чернокожими и из-за этого стала алкоголичкой. У неё было трое детей. В 1941 году Эрнест Найт нанял Лену Бэйкер, чтобы она ухаживала за ним после того, как он сломал ногу. В городе Найт считался жестоким, грубым человеком. Он был неудавшимся фермером, работал управляющим на мельнице и всегда носил с собой оружие. Он давал Бэйкер алкоголь в обмен на секс, и об этих отношениях знал весь город. Старший сын уговорил Найта переехать во Флориду, надеясь таким образом прекратить отношения отца и чернокожей служанки. Однако Бэйкер вскоре тоже приехала к ним на юг. Сын приказал ей убираться, но Найт последовал за ней и вернулся в Катберт.
Убийство
Ночью 30 апреля 1944 года Лена Бэйкер сказала шерифу, что убила Найта. Она была так пьяна, что ей пришлось двое суток отсыпаться, чтобы дать показания. Лена тогда рассказала свою версию событий. Найт пришел к ней в дом пьяный и вынудил её пойти с ним на мельницу. Они разругались, и Найт запер её на несколько часов, а потом сказал, что убьет её. Завязалась борьба, Лена выхватила у него пистолет и выстрелила ему в голову. Он скончался на месте, свидетелей этому не было. Бэйкер утверждала, что она оборонялась. Лена Бэйкер была обвинена в тяжком убийстве, караемом смертной казнью и предстала перед судом 14 августа 1944 года. Все присяжные — белые мужчины, признали её виновной. Губернатор предоставил Лене 60-дневную отсрочку, чтобы Комиссия по помилованию могла рассмотреть её дело, но её прошение было отклонено. Былы казнена в городе Рейдсвилл, округ Таттналл, штат Джорджия, США, 5 марта 1945 года. В 2001 году члены семьи Бэйкер подали прошение о помиловании, считая, что первый приговор был расистским. В 2005 году её амнистировали, снизив обвинения до непредумышленного убийства.
В массовой культуре
В 2008 году о жизни Лены Бейкер был снят художественный фильм «Невыдуманная история Лены Бейкер».


1901
Борис Павлович Грабовский
советский физик и изобретатель, один из пионеров телевидения, который первым изобрел полностью электронный телевизор со строчной и кадровой развертками. Борис Грабовский родился вгороде Тобольск, Российская империя, в семье ссыльного украинского поэта-революционера Павла Арсеньевича Грабовского и Анастасии Николаевны Гутовской. После смерти отца в ноябре 1902 года мать Бориса Грабовского с сыном и со своей матерью переехала в Одессу, а затем в Харьков, а ещё позже перебралась в Среднюю Азию. Учась в гимназии, он увлекался физикой и химией, любил что-то конструировать и мастерить. В начале 1917 года Грабовские поселились в киргизском селении Токмак. Борис Грабовский добровольцем вступил в Красную армию. Служил первоначально в первой, а затем четвёртой легкой туркестанской батарее, проучился в Ташкенте в Ташкентской совпартшколе, после окончания её служил в составе частей особого назначения (Пешпекский ЧОН). После демобилизации из армии Борис Грабовский уехал в Ташкент. Работал сначала в Таштраме обмотчиком проводов, а затем поступил на работу лаборантом в лабораторию физико-математического факультета Среднеазиатского университета (САГУ). Здесь он впервые познакомился с идеями передачи изображения на расстояние, которые захватили его. Грабовский начал работу по созданию аппарата электронного телевидения. Весной 1924 года уехал в Саратов к сестре матери Сусанне Семененко. Желая продолжать своё образование, Борис Грабовский начал брать частным образом уроки у саратовского физика Н.Г.Пискунова. После того, как он подружился со своим преподавателем и рассказал ему о своих идеях, они стали работать вместе над изобретениями в сотрудничестве с молодым инженером-радистом В.И.Поповым. Первыми в истории они собрали действующую модель полностью электронной телевизионной системы: с электронной системой и приема, и передачи изображения. Изобретение было по совету Б.Л.Розинга запатентовано в Комитете по делам изобретений СССР. Автор данной идеи Б.Л.Розинг высоко оценил разработки Грабовского и посвятил его достижениям в области дальновидения статью в журнале «Наука и техника». Изобретатели продолжали доработку своего прибора в Ленинграде на электровакуумном заводе «Светлана». Осенью 1926 года Грабовский с соавторами уехал для дальнейшей работы в Ташкент, так как не смог найти работу и жильё в Саратове.

Заявочное свидетельство, выданное Грабовскому на устройство для видения на расстоянии
26 июля 1928 года в Ташкенте Б.П.Грабовскому впервые в мире удалось передать по радио, без проводов, движущееся изображение с помощью полностью электронной системы телевидения. Специальной комиссией в официальном протоколе зафиксировано, что 26 июля 1928 года был произведен опыт с приборами для передачи движущихся изображений на расстояние и хотя изображение было низкокачественным и с помехами, все же в нём можно было узнать одного из помощников Грабовского, а именно — Ивана Филипповича Белянского. Таким образом, как писал позже в автобиографии сам Грабовский, первым переданным по телефоту изображением было изображение И.Ф.Белянского; первым изображением женщины, переданным по телефоту — изображение Л.А.Грабовской (жены Бориса Павловича). Сам автор изобретения назвал эту систему «Телефотом». Система содержала также усилители на электронных лампах, генераторы развертывающих напряжений, устройства синхронизации. По своим основополагающим идеям система была близка к современным схемам телепередачи изображений. Б.П.Грабовский также выступал с публичными лекциями и докладами о своём изобретении в Ташкенте и других городах СССР. В Центральном государственном архиве (ЦГА) Республики Узбекистан имеется достаточно подробная подборка документов, свидетельствующая о серьёзном вкладе Б.П.Грабовского в развитие телевидения. Несмотря на многократные проверки работы Телефота авторитетными комиссиями (см. например видеолекторий Бориса Голендера по ссылке), некоторые современные исследователи истории науки всё ещё ставят под сомнения приоритет изобретения телевидения Б.П.Грабовским. Несмотря на явные успехи Грабовский не нашел должного понимания и финансовой поддержки, и в 1930 году работа над телефотом была прекращена. На решение повлиял и арест Бориса Розинга. В 1932 году Грабовский уехал во Фрунзе к матери, где продолжил изобретательскую деятельность на механическом заводе, но в других направлениях. В 1937 году поступил на физико-математический факультет Киргизского государственного университета, который окончил уже после войны, в 1945 году по специальности «физика». В военные годы Грабовский работал инструктором в школе противовоздушной и противохимической обороны. Но страсть к изобретательству и новаторству не покидала его, свидетельство этого — 50 заявочных свидетельств и 12 патентов. Указом Президиума Верховного Совета Узбекистана от 21 октября 1965 года Борису Павловичу Грабовскому присвоено почётное звание «Заслуженный изобретатель Узбекской ССР» за выдающиеся заслуги в развитие телевидения. Умер в городе Фрунзе, Киргизская ССР, СССР (ныне Бишкек, Кыргызстан),13 января 1966 года. Известный историк и краевед Борис Голендер в своей видеолектории приводит детальные сведения о том, где и при каких обстоятельствах Борис Грабовский продемонстрировал специальной комиссии и публике свой первый полностью электронный телевизор в 1928 году.
Интересные факты
Технические дневники, в которых Грабовский фиксировал все свои опыты, по сведениям из одних источников таинственным образом пропали, а затем через много лет оказались воспроизведены вплоть до мельчайших деталей в различных частях романа Митчела Уилсона «Брат мой, враг мой». По сведениям из других источников документы Грабовского не исчезли «таинственно». Их не вернули ему в Москве из ЦБРИЗ (центрального бюро рационализации и изобретательства) ВСНХ СССР. В числе этих документов были папки с чертежами, схемами и расчётами, а также рукопись «Энциклопедия телефотии». От нищеты и голода вдова поэта приезжает в Токмак, а затем поселяется в Пишпеке. Борис Грабовский был добровольцем в первой легкой Туркестанской батарее, в частях особого назначения. После службы в Красной Армии будущий изобретатель по комсомольской путевке едет на обучение в совпартшколу в город Ташкент. Затем работает лаборантом в Ташкентском университете, получает диплом физика. В 1932 году он приезжает к матери в город Фрунзе и навсегда остается здесь. Научная элита столичного города не допускала выдающегося инженера в свой круг. Литература: Б.П.Грабовский - изобретатель телефота: Сборник документов / Составители М.Л.Вайс, П.А. гафонов. — Ташкент: «Узбекистан», 1989. — 198 страниц. — 3000 экземпляров. — ISBN 5-640-00557-2; Давыдова И. Н. Грабовский Борис Павлович // Люди пытливой мысли (по архивным документам). Историко-технический альманах / Составители О.С.Максакова, Т.Н.Фисюк. — Самара: Издательство «НТЦ», 2006. — Страницы 173—178. — 612 страниц. — 3000 экземпляров. — ISBN 5-98229-075-0; Документы личного фонда Б.П.Грабовского по истории телевидения // «Вестник архивиста» : журнал. — Москва : РОИА, 2008. — № 3. — ISSN 2073-0101; Меламед А. Кто же папа «телефота»? Узбекский след в истории создания телевидения. ЦентрАзия (26 ноября 2003); Найдис И. Кто украл телефот // Мигдаль-Times : журнал. — Одесса, 2007. — № 89; Рубченко Ю.А. Грабовский Борис Павлович и его «Телефот». Мифы и реальность. UK8AIE (2007); Шаманенко М. Чудо дальновидения-2 // «Тюменская область сегодня» : газета. — Тюмень, 2006. — 17 ноября; Шаманенко М. Чудо дальновидения-3 // «Тюменская область сегодня» : газета. — Тюмень, 2006. — 24 ноября; Шаманенко М. Чудо дальновидения-4 // «Тюменская область сегодня» : газета. — Тюмень, 2006. — 8 декабря;. Юровский А. От первых опытов — к регулярному телевещанию. 1905 — 1957. Музей радио и телевидения в Интернете. Творческий Центр ЮНЕСКО; Автобиография Б.П.Грабовского. 1964 год; Валерий Иофе. В продолжение темы. Борис Грабовский. Шаг в будущее. Место рождения телевидения – Ташкент! «Культура.уз» (23 июля 2018); Грабовский Б.П. Описание Грабовским предложенного в 1925 году устройства для передачи и приема телевизионного изображения… // QRZ.ru : сайт. — Москва, 2007. — 13 октября.


1902
Телегей Алмамбетовна Сагымбаева (Сагынбаева)
старший чабан совхоза «Кочкорка» Тянь-Шаньской области Киргизской ССР. Родилась в селе Ак-Жар ныне Кочкорского района Нарынской области Киргизии, в семье потомственного кочевого скотовода, по национальности киргизка. В 1927 году, когда был организован в Кочкорской долине первый овцеводческий совхоз «Кочкорка», они с мужем — Дуйшеналы Сагымбаевым первыми пошли работать в это хозяйство. Муж, в прошлом батрак, сел на трактор, а Телегей стала хозяйкой отары овец. В те годы в совхозе выращивали овец местной породы грубошерстных, они давали мало шерсти, пригодной только на кошмы для юрт. Постепенно совхоз стал образцово-племенным хозяйством по выращиванию новой кыргызской тонкорунной породы овец с замечательной белой шерстью — золотым руном. В народе её называли «жибек» — шёлковой шерстью. В выведении новой породы овец немалая доля труда и Телегей Алмамбетовны. Из года в год в своих отарах, насчитывающих 700—800 голов, она настригала с каждого животного по 5-6 килограммов первоклассной шерсти, стала старшим чабаном племсовхоза «Кочкорка». Указом Президиума Верховного Совета СССР от 15 февраля 1957 года за выдающиеся успехи, достигнутые в деле увеличения производства продуктов животноводства Сагымбаева Телегей удостоена звания Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот». Телегей Сагымбаева совершила и материнский подвиг — родила и воспитала 12 детей, за что Указом Президиума Верховного Совета СССР от 29 октября 1947 года была удостоена почётного звания «Мать - Героиня». Трижды подряд она избиралась депутатом Верховного Совета Киргизской ССР. Скончалась в 1980 году. Награждена орденами Ленина (15 февраля 1957), «Мать – героиня» (29 октября 1947), медалью «За трудовую доблесть» (22 марта 1966).


1903
Леон Гиша (французское имя — Léon Gischia)
французский художник, иллюстратор и декоратор. Родился в коммуне Дакс, департамент Ланды, Франция. Будущий художник изучал в университете литературу, археологию и историю искусств, прежде чем в 1923 году посвятить себя живописи. Среди его учителей можно назвать Отона Фриза и Фернана Леже. В 1927 году Гиша уезжает в США, где живёт 3 года и полностью прекращает заниматься рисованием. В 1937 году художник возвращается в Париж, где совместно с Ф. Леже и Ле Корбюзье работает над декорациями павильонов для парижской Всемирной выставки. В 1945 году Л. Гиша становится одним из основателей художественного «Майского салона». К этому времени его творчества относится, к примеру, полотно «Арлекин с мандолиной» (Лондон, коллекция Эллиота Блейка). В послевоенный период присущим творчеству Л.Гиша является смешение на его картинах фигурных и геометрически-абстрактных элементов. Леон Гиша был известен в Париже также как успешный театральный художник-оформитель, создатель эскизов для актёрских костюмов. Умер в городе Венеция, Италия, 29 мая 1991 года. Литература: «Die Welt der Malerei», Gütersloh-Amstelveen 1997.


1903
Калликст Караварио (итальянское имя — Callisto Caravario)
святой Римско-католической церкви, священник из монашеского ордена салезианцев, миссионер, мученик. День памяти — 9 июля.
В 1914 году Роидся в коммуне Куорнье, Турин, Пьемонт, Королевство Италия. Калликст Караварио поступил в салезианскую гимназию в Турине. В 1918 году вступил в новициат монашеского ордена салезианцев. 19 сентября 1919 года Калликст Караварио принял монашеские обеты. 7 октября 1924 года его направили на католическую миссию в Китай. Прибыв в Шанхай, Калликст Караварио начал изучать китайский язык. 18 мая 1929 года был рукоположён в сан священника. В феврале 1930 года Калликст Караварио поехал вместе с епископом Луиджи Версилья, выполнявшим пастырскую визитацию, в округ Линьчоу. С ними также поехали две девушки-катехизатора и их воспитанница. 25 февраля 1930 года, когда они находились в безлюдном месте у реки, на них напала банда. При попытке защитить девушек — которым удалось бежать — оба миссионера были зверски избиты. Потом их расстреляли из ненависти к христианской вере в городе Лючжоу, Гуанси-Чжуанский автономный район, Китай, 25 февраля 1930 года.
Прославление
Калликст Караварио был беатифицирован 15 мая 1983 года Римским папой Иоанном Павлом II и им же канонизирован 1 октября 2000 года в группе ста двадцати китайских мучеников. День памяти в Католической церкви — 13 ноября (в ордене салезианцев) и 9 июля (в группе ста двадцати китайских мучеников). Источник: George G. Christian OP, Augustine Zhao Rong and Companions, Martyrs of China, 2005, стр. 60


1903
Владимир Николаевич Лосский
православный богослов и историк церкви, видный деятель русского зарубежья, заложивший основы «неопатристического» синтеза в православном богословии. Причисляется к Парижской школе богословия. Как отмечалось на сайте Корсунской епархии: «Владимир Лосский — самое, пожалуй, яркое светило на небосводе православной богословской мысли первой половины XX столетия — сыграл основополагающую роль в становлении и развитии не только научно-богословской, но и церковно-приходской жизни русских православных приходов во Франции. Он стоял у истоков, а точнее был непосредственным основателем первых православных эмигрантских общин — Трехсвятительского подворья и франкоязычного Богородице-Всехскорбященского храма, ряда богословских кружков и содружеств, Фотиевского братства и Института святого Дионисия». Сын русского философа-интуитивиста Н.О.Лосского, внук педагога и публициста Владимира Яковлевича Стоюнина. Родился в городе Гёттинген, Германская империя. В 1920—1922 гг. учился на историко-филологическом факультете Петроградского университета. В 1922 году семья Лосских была выслана из России на «философском пароходе». Жил в Праге (1922—1924), где работал с Н.П.Кондаковым. С 1924 г в Париже. Учился в Сорбонне (1924—1927). В 1925—1926 гг. вступил в Свято-Фотиевское братство. В 1940—1944 гг. участвовал во французском Сопротивлении. В этот период он принимал участие в богословско-философских собраниях, которые посещали М. де Гандийак, Л.Массиньон, Г.Марсель. Для этих собраний Лосский готовил доклады о православном богословии, составившие основу его наиболее известной книги «Очерк мистического богословия Восточной Церкви» (Essai sur la théologie mystique de l'Église d'Orient), изданной в 1944 году. Это было первое опубликованное в Западной Европе систематическое изложение православного вероучения. Занимался научно-исследовательской работой и преподавал догматическое богословие и историю Церкви в Институте св. Дионисия в Париже. С 1945 по 1953 гг. — декан института. Стараниями В.Н.Лосского был открыт первый франкоязычный православный приход на улице Сент-Женевьев в Париже. Один из руководителей Содружества святого Албания и преподобного Сергия. Наряду с трудами протоиерея Георгия Флоровского, протопресвитера Иоанна Мейендорфа, архимандрита Киприана (Керна) и др., работы Владимира Лосского послужили началом, по выражению Георгия Флоровского, «освобождения из пленения» схоластической программой латинской теологии, усвоенной академическим богословием Русской Православной Церкви в XVIII—XIX веках. Впоследствии на основе освобождённых от пленения православной христологии и антропологии протоиереем Николаем Афанасьевым была разработана современная православная экклезиология. Умер в городе Париж, Франция, 7 февраля 1958 года. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
Семья
Жена (с 1928 года) — Магдалина Исааковна Малкиель-Шапиро (1905—1968), церковный деятель, из известного купеческого семейства Малкиель, приходилась сестрой виолончелисту и музыковеду, профессору Токийской консерватории[англ.] Константину Исааковичу Шапиро (1896—1992), двоюродной сестрой (по материнской линии) филологам Виктору Максимовичу Жирмунскому и Мирону Аркадьевичу Малкиель-Жирмунскому, издателю Якову Ноевичу Блоху и поэтессе Раисе Ноевне Блох, троюродной сестрой писателю Юрию Николаевичу Тынянову и лингвисту Якову Львовичу Малкиелю. Её отец, Исаак Сергеевич (Соломонович) Шапиро (1860—1929), был директором банка в Саратове.
дети
Николай Лосский (1929—2017), профессор Свято-Сергиевского богословского института в Париже (по кафедре истории Западной Церкви), священник с 2006 года.
Иван Лосский (1932—1971), филолог.
Мария Семон (род. 1934), филолог, историк литературы, преподаватель.
Екатерина Асланова (1936—2000).
Публикации
Книги: Спор о Софии. «Докладная записка» протоиерея С.Булгакова и смысл Указа Московской Патриархии. — Париж, 1936. — 88 страниц; Essai sur la Theologie Mystique de l’Eglise d’Orient. — Paris, 1944. (2-е издание — 1977) (Английский (1957), немецкий (1961), русский (1972) переводы); The Meaning of Ikons. — London, 1944. (2-е издание — Boston (Mass.): Boston Book & Art Shop, 1969; 3-е издание (репринт) — Crestwood (N. Y.): St. Vladimir’s Seminary Press, 1982). Совместно с Л.А. спенским; La Procession du Saint-Esprit dans la doctrine trinitaire orthodoxe. — Paris, Ed. Sétor, 1948. — 36 р.; Der Sinn der Ikonen. — Urs Graf-Verlag. Bern und Ollen, 1952. — 222 SS. (совместно с Л.Успенским); Theologie negative et connalssance de Dieu chez Maitre Eckhart. — Paris: J. Vrin, 1960; Vision de Dieu / Préface de Jean Meyendorff. — Paris : Delachaux & Niestle, 1962. — 142 p. — (Bibliothèque orthodoxe); Боговидение / Перевод с французского В.А.Рещиковой; Составление и вступительная статья А.С.Филоненко. — Москва : АСТ, 2003. — 759 страниц. — (Philosophy). — ISBN 5-17-018452-2 — 5000 экземпляров; A l’imagé et a la ressemblance de Dieu. — Paris : Aubier-Montaigne, 1967. — 225 p. — (Le buisson ardent : Coll. orthodoxe / Dir. par C. Andronikof et O. Clement); Святой Иоанн Дамаскин и византийское учение о духовной жизни. — [Париж] : [бумага известковая], 1968; La paternite spirituelle en Russie. — Paris, 1977. Совместно с Н.С.Арсеньевым; Orthodox theology: An Introduction. — Crestwood (N. Y.): St. Vladimir’s Seminary Press, 1978; Святой Иоанн Дамаскин и византийское учение о духовной жизни. Париж, 1986. — 194 страницы; По образу и подобию — Москва : Издательство Свято-Владимирского братства, 1995. — 196 страниц. — ISBN 5-900249-10-7; Боговидение. — Москва : Издательство Свято-Владимирского Братства., 1995. — 120 страниц; Спор о Софии : Статьи разных лет. — Москва : Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. — 194 страницы; Богословие и боговидение : Сборник статей / Под общей редакцией Владимира Пислякова. — Москва : Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. — 628 страниц. — (Православная богословская библиотека; Выпуск 2). — ISBN 5-900249-27-2; На страже истины. — Москва : Издательство Сретенского монастыря, 2007. — 235 страниц. — (Духовное наследие Русского зарубежья). — ISBN 5-7533-0060-6; Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / [перевод с французского В.А.Рещиковой]. — Сергиев Посад : Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2010. — 429 страниц. — ISBN 978-5-903102-36-5; Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / [перевод с французского В.А.Рещиковой]. — Москва : Академический проект : Парадигма, 2015. — 543 страницы. — (Философские технологии: Русская философия). — ISBN 978-5-8291-1697-2 (Академический проект). Статьи: La notion des «analogies» chez Denys le pseudo-Aréopagite. (Понятие «аналогий» у Дионисия псевдо-Ареопагита) // «Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen-Age», t. V, année 1930, Paris, Vrin 1931, — D. 279—309; La théologie négative dans la doctrine de Denys l’Aréopagite. (Отрицательное богословие в учении Дионисия Ареопагита.) // «Revue des sciences philosophiques et théologiques», t. XXVIII, Paris, avril 1936. — p. 204; Étude sur la terminologie de saint Bernard. (Этюд о терминологии Святого Бернара.) // Archivum Latinitaiis Medii Aevi. (Bulletin du Cange). XVII, Bruxelles, 1942. — Р. 79—96; La Théologie de la Lumière chez saint Grégoire de Thessalonique // «Dieu Vivant». 1945. — № 1. — Р. 93—118; Богословие света в учении св. Григория Паламы // Журнал Московской Патриархии. 1968. — № 3. — Страницы 76—77; № 4. — Страницы 49—64; Личность и мысль Святейшего Патриарха Сергия // Патриарх Сергий и его духовное наследство. — Москва. — Издательство Московской Патриархии, 1947. — Страницы 263—270; Du troisième attribut de l'Église. (О третьем свойстве Церкви) // Dieu Vivant. 1948. — № 10. — Р. 79—89; Du Troisieme Attribut de l’Eglise // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1950. — № 2-3. — Страницы 58-67; О третьем свойстве Церкви // Журнал Московской Патриархии. 1968. — № 8. — Страницы 72-78; Panaghia // The Mother of God, ed. by Ε. L. Mascall, London, 1949. — P. 24—37; Panaghia [Всесвятая] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1950. — № 4. — Страницы 40-50; Всесвятая // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1967. — № 59. — Страницы 179—190; Всесвятая // Журнал Московской Патриархии. 1968. — № 1. — Страницы 65-73; Соблазны церковного сознания // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1950. — № 1. — Страницы 16-21; Ecueils ecclesiologiques // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1950. — № 1. — Страницы 21-28; «Ténèbre» et «Lumière» dans la Connaissance de Dieu // «Ordre, Désordre, Lumière», Collège philosophique. — Paris, Vrin. 1952. — P. 133—143; [О святителе Филарете] [на французском языке.] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1952. — № 10. — Страницы 7; Redemption et deification // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1953. — № 15. — Страницы 161—170; Les éléments de «théologie négative» dans la pensée de saint Augustin // Augustinus Magister. Congrès international augustinien. Paris, 21—24 septembre 1954. Éd. des Études Augustiniennes. — P. 575—581; Domination et règne (эсхатологический этюд) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1954. — № 17. — Страницы 43-55; Le dogme de l’Immaculée Conception // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1954. — № 20. — Страницы 246—251; La Transfiguration // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1955. — № 22. — Страницы 88-91; [Предисловие к статье Патриарха Сергия «Отношение Церкви Христовой к отделившимся от нее обществам»] [на французском языке] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1955. — № 21. — Страницы 9-10; Икона Преображения Господня // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1955. — № 22. — Страницы 116—119; Икона Преображения Господня // Журнал Московской Патриархии. 1975. — № 8. — Страницы 74-75; La Nativite de la Sainte Vierge [Рождество Пресвятой Богородицы] [из книги «Смысл икон». Берн, 1952] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1955. — № 23. — Страницы 160—161; La notion théologique de la personne humaine (конференция, прошедшая в философском колледже 12 февраля 1952 г.) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1955. — № 24. — Страницы 227—235; La Mi-Pentecote // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1957. — № 25. — Страницы 5-6; К вопросу об исхождении Святого Духа // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1957. — № 25. — P. 54—62; La Croix // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1957. — № 26. — Страницы 68-71; La Dormition de la Mere de Dieu // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1957. — № 27. — C. 130—132; + М.И.Лот-Бородина // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1957. — № 27. — Страницы 188—189; Le Problème de la «Vision face à face» dans la Tradition patristique de Bysance. (Проблема «видения лицом к лицу» в патрнстнческой традиции Византии) // Studia Patristiea, vol. II. Papers presented to the Second International Conference on Patristic Studies held at Christ Church, Oxford, 1955. — Berlin, Akademie-Verlag, 1957, — S. 512—537; Образ и подобие // Журнал Московской Патриархии. 1958. — № 3. — Страницы 53-64; La Tradition et les traditions // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1959. — № 30-31. — Страницы 101—112;Предание и предания // Журнал Московской Патриархии. 1970. — № 4. — Страницы 61-76; La theologie de l’image // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1959. — № 30-31. — C. 123—133; Theologie dogmatique // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1964. — № 46-47. — Страницы 85-108; № 48. — Страницы 218—233; № 49. — Страницы 24-35; № 50. — Страницы 83-101; Искупление и обожение // Журнал Московской Патриархии. 1967. — № 9. — Страницы 65-724 Богословие Света в учении св. Григория Паламы // Журнал Московской Патриархии. 1968. — № 3. — Страницы 76-77; Богословие Света в учении св. Григория Паламы // Журнал Московской Патриархии. 1968. — № 4. — Страницы 49-62; «Мрак» и «свет» в познании Бога // Журнал Московской Патриархии. 1968. — № 9. — Страницы 61-67; Паламитский синтез (перевод с французского.) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1968. — № 62-63. — Страницы 151—163; Святой Иоанн Дамаскин и византийское учение о духовной жизни // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1968. — № 61. — Страницы 55-68; Кафолическое сознание (антропологическое приложение догмата Церкви) // Журнал Московской Патриархии. 1969. — № 10. — Страницы 74-80; «Видение Бога» в Византийском богословии [глава 8 из книги: «Vision de Dieu». Neuchatel (Suise), 1962] // Богословские труды. Москва, 1972. — № 8. — Страницы 187—194; Господство и Царство (эсхатологический этюд) // Богословские труды. М., 1972. — № 8. — Страницы 205—214; Догматическое богословие // Богословские труды. М., 1972. — № 8. — Страницы 129—183; Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Богословские труды. М., 1972. — № 8. — Страницы 7-128; Паламитский синтез [гл. 9 из книги: «Vision de Dieu». Neuchatel (Suise), 1962] // Богословские труды. М., 1972. — № 8. — Страницы 195—203; Введение во храм Пресвятой Богородицы // Журнал Московской Патриархии. 1973. — № 11. — Страницы 74-75; Исхождение Святого Духа в православном учении о Троице // Журнал Московской Патриархии. 1973. — № 9. — Страницы 62-71; Успение Пресвятой Богородицы // Журнал Московской Патриархии. 1974. — № 8. — Страницы 77-78; Сретение // Журнал Московской Патриархии. 1974. — № 2. — Страницы 69-70; и троическое богословие // Богословские труды. Москва, 1975. — № 14. — Страницы 95-104; Богословие образа // Богословские труды. Москва, 1975. — № 14. — Страницы 105—113; Богословское понятие человеческой личности // Богословские труды. Москва, 1975. — № 14. — Страницы 113—120; Догмат о непорочном зачатии // Богословские труды. М., 1975. — № 14. — Страницы 121—125; Предание отцов и схоластика. Боговидение в библейском образе мысли и богомыслии отцов первых веков [гл. 1-2 из книги: «Vision de Dieu». Neuchatel (Suise), 1962] // Богословские труды. М., 1978. — № 18. — Страницы 118—1354 Вера и богословие : Пер. с франц. // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1979. — № 101—104. — Страницы 101—112; Формулировки веры и тайна веры : Перевод с английского // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1982. — № 109—112. — Страницы 151—155; Оптинское старчество // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1983. — № 113. — Страницы 149—208. (в соавторстве с А. Надеждиной); Александрия [третья глава из книги: «Vision de Dieu». Neuchatel (Suise), 1962] // Богословские труды. М., 1983. — № 24. — Страницы 214—229; Каппадокийцы // Богословские труды. Москва, 1984. — № 25. — Страницы 161—168; Личность и мысль Святейшего Патриарха Сергия [к 40-летию со дня кончины Святейшего Патриарха Сергия] // Журнал Московской Патриархии. 1984. — № 11. — Страницы 66-70; [Августин учитель: Элементы отрицательного богословия в мышлении блаженного Августина Августин учитель] // Богословские труды. Москва, 1985. — № 26. — Страницы 172—180; Апофатическое богословие в учении святого Дионисия Ареопагита // Богословские труды. Москва, 1985. — № 26. — Страницы 163—172; Святой Дионисий Ареопагит, святой Максим Исповедник: (Глава 7 из книги «Боговидение») / перевод: Агеева К.В. // Христианское чтение. Москва, 1991. — № 6 (ХЧ). 50-63; Святой Дионисий Ареопагит и святой Максим Исповедник: [Глава 7 из книги «Боговидение»] / перевод: Рещикова В. А., Малков Ю.Г. // Альфа и Омега. Москва, 1995. — № 3 (6). — Страницы 83-95; Подводные камни экклезиологии / перевод: Темина М.Л. // Альфа и Омега. Москва, 1995. — № 3 (6). — Страницы 119—126; Боговидение в Священном Писании и первые отцы Церкви // Путь Православия. Москва, 1996/1997. — № 5. — Cтраницы 56-70; Сиро-палестинцы и Святейший Кирилл Александрийский (5-я глава из книги: Боговидение (1962)) // Альфа и Омега. Москва, 1996. — № 4 (11). — Страницы 74-83; Программы курсов догматики и истории Церкви: [Институт Святого Дионисия, Париж, после 1945 г.] / перевод: Иогансон Ф.А. // Альфа и Омега. Москва, 1996. — № 1 (8). — Страницы 198—207; Догмат Церкви и экклезиологические ереси / пер.: Тюшагин В. // Богословские труды. М., 2003. — № 38. — Страницы 237—247; Отрицательное богословие и познание Бога в учении Мейстера Экхарта (главы 1-2) // Богословские труды. Москва, 2003. — № 38. — Страницы 149—236; Отрицательное богословие и познание Бога в учении Мейстера Экхарта (гл. 3) // Богословские труды. Москва, 2004. — № 39. — Страницы 79-98; Отрицательное богословие и познание Бога в учении Мейстера Экхарта (глава 3) / перевод : Вдовина Г.И. // Богословские труды. Москва,, 2005. — № 40. — Страницы 31-46; Отрицательное богословие и познание Бога в учении Майстера Экхарта (гл. 3) / перевод: Вдовина Г.В. // Богословские труды. Москва, 2007. — № 41. — Страницы 85-132. Прочее: Кострюков А.А. Три письма В. Н. Лосского митрополиту Сергию (Страгородскому) // Русско-Византийский вестник. — 2025. — № 2 (21). — Страницы 133–142. Литература: Ведерников А.В. Владимир Лосский и его богословие // Богословские труды. — Москва, 1972. — Выпуск 8. — Страницы 215—230; Преображенская К.В. Богословие и мистика в творчестве Владимира Лосского. — Санкт-Петербург: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008. — 132 страницы. — ISBN 978-5-288-04748-0; Уильямс Р. Богословие В.Н Лосского: изложение и критика / Перевод с английского языка Д.Морозова, Ю.Вестель. — Киев: ДУХ I ΛΙΤΕΡΑ, 2009. — 336 страниц. — ISBN 978-966-378-120-4; Никитина С. В. Основные методологические принципы В.Н.Лосского // Церковь и время. — 2010. — № 2 (51). — Страницы 171—194; Никитина С.В. Апофатическая методологическая установка в богословской мысли В.Н. Лосского // Церковь и время. — 2010. — № 4 (53). — Страницы 117—134; Paul L. Gavrilyuk. Vladimir Lossky’s Reception of Georges Florovsky’s Neo-Patristic Theology (англ.) // A Celebration of Living Theology: A Festschrift in Honour of Andrew Louth / eds. Justin Mihoc and Leonard Aldea. — London: T&T Clark, 2014. — P. 191—202; Никитина С.В. Лосский Владимир Николаевич // Православная энциклопедия. — Москва, 2016. — Том XLI : Ливаний — Львовский в честь Преображения Господня женский монастырь. — Страницы 486—507. — 30 000 экземпляров. — ISBN 978-5-89572-021-9; Ларше Ж.К. О некоторых проблемах, связанных с характеристикой наследия Владимира Лосского // Вопросы теологии. — 2019. — Том 1, № 2. — Страницы 199—220; Улитчев И.И. Учение о личности в богословском персонализме В.Н.Лосского: истоки и специфика. — Москва: Издательство ПСТГУ, 2021. — 128 страниц. — ISBN 978-5-7429-1356-6; Колесников С.А. Владимир Николаевич Лосский: богословский путь к Встрече. — Белгород: ООО «Эпицентр», 2022. — 600 страниц. — ISBN 978-5-6047446-2-8; Колесников С. А. Формирование богословской школы В.Н.Лосского в 1950-х годах // Труды Белгородской духовной семинарии. — 2023. — № 16. — Страницы 30—48; Асмус В., протоиерей. Русский богослов на Западе. К 120-летию со дня рождения Владимира Николаевича Лосского (8 июня 1903–7 февраля 1958) // Журнал Московской Патриархии. — 2023. — № 9. — Страницы 66—77; Ноговицын А., священник Модель Церкви в экклезиологии В.Н. Лосского // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. — 2025. — № 2 (26). — Страницы 98–116; Михайлов П.Б. В.Н.Лосский об опытном начале в византийском богословии // Русско-Византийский вестник. — 2025. — № 2 (21). — Страницы 78–90.


1903
Маргерит Юрсенар (французское имя — Marguerite Yourcenar; имя при рождении — Маргерит Кленеверк де Крейанкур, Marguerite Cleenewerck de Crayencour)
французская писательница. Первая в истории женщина, ставшая членом Французской академии. Родилась в городе Брюссель, Бельгия, настоящая фамилия — Крейанкур (Crayencour), псевдоним представляет собой анаграмму фамилии. С 1939 года жила в США, в 1947 году получила американское гражданство. Маргерит Юрсенар — поистине уникальная фигура в современной французской литературе. Первая женщина, ставшая членом Французской академии и тем самым взорвавшая двухвековую традицию, не допускавшую женщин в общество «бессмертных», она и в жизни, и в творчестве шла своим особым путём. Её мать Фернанд де Картье де Маршьен (Fernande de Cartier de Marchienne), происходившая из старинной бельгийской семьи, умерла в 1903 году, произведя на свет единственную дочь, Маргерит. Девочка осталась на попечении отца, который сыграл большую роль в её жизни.

Остров Маунт-Дезерт
Бродяга по натуре, любитель женщин, Мишель де Крейянкур очень часто переезжал из города в город, из страны в страну, был игроком, не знавшим счета деньгам, но при этом оказался хорошим отцом. Тонкий ценитель литературы и искусства, Мишель читал дочери вслух свои любимые книги. Среди первых прочитанных ею авторов были Аристофан и Расин, Шекспир и Метерлинк, Шатобриан и Ибсен, Сен-Симон и Мережковский, исторические романы которого оказали на писательницу известное влияние. Маргерит не посещала никаких учебных заведений, но получила прекрасное домашнее образование, знала несколько языков и продолжала учиться всю жизнь. Отец Маргерит умер, успев увидеть напечатанным (на его деньги) первый литературный опыт дочери, поэму «Сад химер». Псевдоним Юрсенар Маргерит и отец придумали вместе, составляя анаграммы из фамилии Крейянкур. Маргерит привлекло то, что написанный по-французски (Yourcenar), псевдоним выглядит весьма экзотично, так как первая буква — игрек, почти не встречается в начале французских фамилий. Первое большое прозаическое произведение, роман «Алексис, или Рассуждение о тщетной борьбе» (1929) — исповедь гомосексуала. Много лет спустя, отвечая на вопросы журналистов почему она выбрала для своего дебюта в литературе столь скандальную для той поры тему, Маргерит ответила: «А вот это мне было совершенно безразлично». С самого начала своей творческой карьеры она проявила полную независимость взглядов, вкусов и поведения. Тема гомосексуальной и бисексуальной любви не раз возникала потом в её произведениях, потому что в этом, говорила писательница, её герои обретали свободу выбора, все проявления которой так ценила она сама. До начала войны молодая женщина вела довольно рассеянный образ жизни, много путешествовала, посещала литературные круги, выпустила ещё два романа («Грош надежды» и «Последний удар»), а также ряд новелл и эссе. Хотя писательница и чувствовала угрозу надвигающегося фашизма, всей значительности проблемы она тогда не поняла. Война была для Юрсенар страшным потрясением. «Узнав о падении Парижа, я плакала», — говорила Маргерит. Но эта весть застала её уже в Америке, куда она приехала по приглашению Грейс Фрик, ставшей позднее её переводчицей, близким другом и спутницей жизни. В Америке Юрсенар осталась навсегда. Купив дом на островке Маунт-Дезерт, она стала жить жизнью простой, далекой от литературных салонов, которые успели ей приесться в довоенные годы. Здесь был написан первый из романов, принесших Юрсенар всемирную славу — «Воспоминания Адриана» (1951). Это произведение стало классикой ещё при жизни писательницы. В 1960-1980-е годы Юрсенар получала всевозможные премии, ордена и международные почётные звания. Но, конечно, самым приметным событием не только в её жизни, но и в литературной истории Франции стал её прием во Французскую академию (1981). Французские «бессмертные» долго противились появлению в своей среде представительницы «прекрасного пола», но наконец уступили давлению тех из своих коллег, кто в полной мере понимал масштаб личности этой выдающейся женщины. В костюме, сшитом для неё по этому случаю Ивом Сен-Лораном, Юрсенар произнесла блестящую речь, где с присущей ей иронией отметила: «Нельзя утверждать, что во французском обществе, где так сказалось влияние женщин, Французская академия отличалась каким-то особым женоненавистничеством, просто она сообразовывалась с обычаями, которые охотно возводили женщину на пьедестал, но еще не позволяли пододвинуть ей кресло».
В последние годы жизни Юрсенар активно поддерживала борьбу за равные права для женщин, не приемля, однако, «агрессивность феминизма». Среди самых известных произведений писательницы роман «Философский камень», написанный спустя 16 лет после «Адриана», а также сборник «Восточные новеллы», посвященный любви. Юрсенар придавала понятию любви — как плотской, так и духовной — огромное значение, видя в ней священное начало. Философски относясь к смерти, она говорила, что покидая этот мир, будет сожалеть больше всего о птицах в своем саду. Юрсенар страстно любила природу, письменно и устно выступала в защиту экологически чистого мира. Одним из её неосуществленных замыслов была книга «Пейзаж с животными». Но несколько эссе на эту тему она написать успела. Ссылаясь на свидетельства тех, кто, побывав на грани смерти, утверждал, что перед человеком в последнее мгновение проносится вся его жизнь, Юрсенар замечала, что предпочла бы увидеть не всю жизнь, а только «весенние гиацинты Мон-Нуара или фиалки Коннектикута… утопающее в розах кладбище в Швейцарии… и шум моря, звучащий от сотворения мира…».
Маргерит Юрсенар умерла 17 декабря 1987 года в своем доме в городе Маунт-Дезерт, штат Мэн, США, куда к её смертному одру приехали французские друзья, чтобы последними звуками, услышанными ею на этой земле, стали звуки французского языка, который также был её страстной и неизменной любовью.

Надгробная плита Маргерит Юрсенар. Эпитафия, написанная на французском языке, из романа Философский камень: «Plaise à Celui qui Est peut-être de dilater le cœur de l'homme à la mesure de toute la vie.», что может быть переведено как "Да будет угодно Тому, кто может расширить человеческое сердце до полной жизненной меры."
Награды: Командор ордена Почётного легиона; Офицер ордена «За заслуги» (Франция); Офицер ордена Леопольда I.
Признание: Член Французской академии с 1981, первая женщина, избранная в Академию (необычным является также избрание бельгийца); Премия Эразмус (1983).
Творчество
Наиболее известное произведение — исторический роман «Воспоминания Адриана» (1951) о римском императоре Публии Элии Адриане.
Библиография
Романы и рассказы: Алексис, или Рассуждение о тщетной борьбе / Alexis ou le Traité du vain combat (1929, русский перевод, 2000); Денарий мечты / Le Denier du rêve (1934, русский перевод, 2003); Огни / Feux (1936), русский перевод, 2003); Восточные новеллы / Nouvelles orientales (1938, русский перевод, 1996) (рассказы); Последняя милость / Le Coup de grâce (1939, русский перевод, 2003); Воспоминания Адриана / Mémoires d’Hadrien (1951, русский перевод, Москва : Радуга, 1984); Философский камень / L'Œuvre au noir (1968, премия "Фемина", русский перевод, Москва :Радуга, 1984); Философский камень / L'Œuvre au noir (1968, премия "Фемина", русский перевод, 1993); Как текучая вода / Comme l’eau qui coule (1982, русский перевод, 2003) (три новеллы: «Anna, soror...», «Неприметный человек», «Прекрасное утро»). Новеллы: Синяя сказка, Первый вечер, Порча / Nouvelles: Conte bleu, Le premier soir, Maléfice (1993, русский перевод 2003). Эссе и мемуары: С оговоркой / Sous bénéfice d’inventaire (1962, русский перевод, 2003); Блаженной памяти / Souvenirs pieux (1974, русский перевод, 1999) (мемуары); Северные архивы / Archives du Nord (1977, русский перевод, 1992) (мемуары); Мисима, или Врата в Пустоту / Mishima ou la vision du vide (1981, русский перевод, 2003); Время, великий ваятель / Le temps, ce grand sculpteur (1983, русский перевод, 2003); Глазами странника и чужестранца / En pélerin et en étranger (1989, русский перевод, 2003); Обойти тюрьму / Le Tour de la prison (1991, русский перевод, 2003).


1903
Ральф Ярборо (Ralph Yarborough)
американский политик, сенатор США от Техаса, член Демократической партии. Ральф Ярборо родился в городе Чандлер, округ Хендерсон, штат Техас, США, седьмым из девяти детей Чарльза Ричарда Ярборо и Нанни Джейн Спир. В 1919 году он поступил в Военную академию в Вест-Пойнте, но бросил учёбу, чтобы стать учителем. В 1927 году он окончил юридический факультет Техасского университета, после чего занимался юридической практикой в Эль-Пасо. В 1931 году Ярборо стал помощником генерального прокурора, а позже губернатора, Джеймса Оллреда. Ярборо был экспертом в земельных вопросах Техаса и специализировался в преследовании крупных нефтяных компаний, нарушавших производственные лимиты и не плативших нефтяные отчисления в Постоянный школьный фонд за бурение на землях штата. Ярборо стал известен после того, как выиграл судебный процесс против компании «Mid-Kansas Oil and Gas Company» на сумму 1 млн долларов, что было вторым по величине иском на то время. В 1936 году Оллреда избрали губернатором, после чего он назначил Ярборо окружным судьёй Тревиса. В том же году, на выборах, Ярборо был утверждён в этой должности. В 1943 году Ярборо поступил на службу в армию и дослужился до звания подполковника. В 1952 году Ярборо собирался баллотироваться на очередной срок генерального прокурора штата, но был оскорблён просьбой губернатора Аллана Шиверса не делать этого. Весной 1952 года государственный секретарь штата Джон Шепперд[англ.] вышел в отставку и в том же году был избран генеральным прокурором. Разозлившись на Шиверса, Ярборо, заручившись поддержкой профсоюзов и либералов, в 1952 и 1954 годах выступил против него на партийных праймериз на губернаторских выборах. Ярборо осудил Шиверса за мошенничество в главной земельной конторе и за поддержку в 1952 и 1956 годах Эйзенхауэра и Никсона вместо демократа от штата Иллинойс Эдлая Стивенсона. В 1957 году, после отставки Уилберта О’Дэниела, Ярборо был избран на вакантное место в сенат США, набрав 38 % голосов. В должности сенатора Ярборо отказался подписать «Манифест Юга»[англ.], направленный против расовой интеграции в общественных местах, а также поддерживал увеличение бюджета здравоохранения, образования и охраны окружающей среды. В 1958 и 1962 годах Ярборо успешно переизбирался в сенат. В 1969 году он стал председателем сенатского комитета по труду и социальной защите населения. 22 ноября 1963 года Ярборо находился в кортеже президента Джона Кеннеди, когда на того было совершено покушение. Он ехал в кабриолете вместе с вице-президентом Линдоном Джонсоном и его женой Леди Берд Джонсон, а также агентом секретной службы США Руфусом Янгбладом, который прикрыл их своим телом во время стрельбы. На выборах 1970 года Ярборо проиграл праймериз бизнесмену и бывшему конгрессмену из южного Техаса Ллойду Бентсену (46 % против 54 % голосов соответственно). В 1972 году он вновь выдвигал свою кандидатуру в сенат на первичных выборах, но уступил бывшему федеральному прокурору Бейрфуту Сандерсу. Ярборо умер 27 января 1996 года в городе Остин, штат Техас, США, и был похоронен на кладбище штата Техас рядом с женой Опал Уоррен (1903—2002). В его честь назван бульвар в восточной части Эль-Пасо.


1904
Мэри Бейн (урождённая Вейзер; Mary Bain)
американская шахматистка; международный мастер (1952). Родилась в Венгрии. Неоднократная чемпионка США. Участница чемпионата мира (1937; 5-е место) и турнира претенденток 1952 (14-е место). В составе команды США участница Олимпиады 1963. Умерла в Нью-Йорке 26 октября 1972 года. Литература: Шахматный словарь / главный редактор Л.Я.Абрамов; составитель Г.М.Гейлер. — Москва: Физкультура и спорт, 1964. — Страница 194. — 120 000 экземпляров: Шахматы : энциклопедический словарь / главный редактор А.Е.Карпов. — Москва: Советская энциклопедия, 1990. — Страница 30. — 621 страница — 100 000 экземпляров. — ISBN 5-85270-005-3.