1870
Александр Николаевич Бернштейн (настоящее имя — Соломон Натанович Бернштейн)
российский и советский психиатр, психотерапевт и психолог, доктор медицины, профессор. Один из пионеров, организаторов и лидеров российского психоаналитического движения. Впервые описал шизофреническое слабоумие, а также один из признаков кататонии – симптом Бернштейна. Александр Николаевич Бернштейн родился в Одессе, в семье известного российского физиолога Н.О.Бернштейна. Родной брат математика С.Н.Бернштейна, отец психофизиолога Н.А.Бернштейна. Окончил 3-ю Одесскую гимназию (1888), после чего приехал в Москву и поступил на медицинский факультет Московского университета. Будучи студентом, работал в лаборатории клиники нервных болезней, где, под руководством Л.О.Даркшевича, изучал микроскопическую анатомию ЦНС, затем в психиатрической клинике при университете под руководством С.С.Корсакова. Окончив университет с отличием в 1893 году, А.Н.Бернштейн совершил поездку в Австрию, Германию, Францию и Швейцарию, где ознакомился с работой различных психиатрических учреждений. С 1893 по 1896 г.г. А.Н.Бернштейн был старшим ординатором, а с 1896 по 1902 г.г. ассистентом Психиатрической клиники Московского университета. В 1895 году некоторое время работал в клинике Э.Крепелина в Гейдельберге. Наряду с врачебной деятельностью изучал философию и психологию, был ближайшим помощником А.А.Токарского в психологической лаборатории клиники, вёл занятия по экспериментальной психологии. В 1900 году А.Н.Бернштейн защитил докторскую диссертацию на тему «Материалы к учению о клиническом значении мышечного валика у душевно-больных». С 1901 по 1918 г.г. был приват-доцентом Московского университета. Одновременно с работой в клинике, с 1899 по 1918 г.г. А.Н.Бернштейн заведовал Московским Центральным полицейским приёмным покоем (ныне Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии имени В.П.Сербского), где организовал оказание психиатрической помощи неимущим горожанам, до этого содержавшимся в полицейских участках. Привлёк к работе в этом учреждении В.А.Гиляровского, Е.К.Краснушкина, Ю.В.Каннабиха. Организовал в нём биохимическую, патологоанатомическую и психологическую лаборатории, в которых велась интенсивная научная работа. Читал курс клинических лекций и проводил практические занятия со студентами. В 1903 году А.Н.Бернштейн добился включения Центрального полицейского приёмного покоя в число учебно-вспомогательных структур Московского университета. В 1902 году А.Н.Бернштейн был командирован за границу для подготовки к чтению курса по физиологической психологии. Посетил психологические лаборатории В.Вундта и Г.Эббингауза , ряд психиатрических клиник, а также прослушал лекции Э.Крепелина, Р.Зоммера, К.Вернике. По возвращении в Москву начал чтение курса физиологической психологии с практическими занятиями, который вёл до 1905 года. С 1919 по 1922 г.г. А.Н.Бернштейн был заместителем заведующего Главного управления научных учреждений академического центра Наркомпроса РСФСР. С 1921 года до конца жизни был директором Московского психоневрологического института. Александр Николаевич Бернштейн скончался в Москве 26 мая 1922 года. Похоронен на Новодевичьем кладбище.
Научная деятельность
А.Н.Бернштейн был сторонником нозологического направления в психиатрии. Основные научные труды посвящены прикладной и экспериментальной психопатологии, психиатрической диагностике и методологии. Один из организаторов психиатрической помощи больным, в том числе подследственным. Исследовал эпилепсию, описал один из признаков олигофрении. Разрабатывал программы, методики и опросники по исследованию личности и интеллекта, в том числе методика установления последовательности событий и проба на комбинаторику. Широкое распространение получил способ Бернштейна для определения восприимчивости памяти при помощи таблиц с геометрическими фигурами. А.Н.Бернштейном была разработана методика объективно–психологического обследования душевнобольных. А.Н.Бернштейн проводил различие между формой, с одной стороны, и содержанием психических расстройств – с другой.

Могила А.Н.Бернштейна на Новодевичьем кладбище.
В 1905 году А.Н.Бернштейн был одним из инициаторов организации временных Педологических курсов при Московском педагогическом собрании, при котором в 1908 году открыл и возглавил психологическую лабораторию, публиковавшую «Труды психологической лаборатории при Московском педагогическом собрании». В 1906 – 1916 г.г. А.Н.Бернштейн участвовал в организации и проведении Всероссийских съездов по педагогической психологии и экспериментальной педагогике. В 1907 году А.Н.Бернштейном были организованы при Центральном полицейском приёмном покое Повторительные курсы (курсы усовершенствования врачей), на которых повышали свою квалификацию психиатры России. В 1912 году впервые описал шизофреническое слабоумие. В том же году А.Н.Бернштейном был описан один из признаков кататонии – симптом Бернштейна. Наблюдается у кататоников с восковой гибкостью. Если придать вынужденное положение правой руке больного, а затем резким движением поднять и удержать в воздухе его левую руку, то правая рука сама по себе опустится, тогда как левая окажется застывшей в приданном ей положении. В 1920 году А.Н.Бернштейн, совместно с Ф.Е.Рыбаковым, содействовал созданию Московского психоневрологического института, который возглавил после смерти Рыбакова. А.Н.Бернштейн был одним из первых российских психиатров, обративших внимание на содержание и возможности психоаналитического учения. Под руководством Бернштейна в институте были открыты новые кабинеты и лаборатории, в том числе гипнологии и психоанализа. Содействовал организации научного кружка, изучавшего вопросы психологии художественного творчества психоаналитическим методом. В 1921 году А.Н.Бернштейн открыл при отделе психологии института «Детский дом–лабораторию по научному изучению детского возраста», ставший первой российской структурой по детскому психоанализу. А.Н.Бернштейн членом комиссии по реформе медицинского образования при Главпрофобре Наркомпроса РСФСР, являлся одним из основателей и членом редколлегии журнала «Психотерапия. Обозрение вопросов психического лечения и прикладной психологии», одним из организаторов журнала «Современная психиатрия», а также основал «Журнал психологии, неврологии и психиатрии». Семья: Жена — Александра Карловна Бернштейн (1867—1941), работала сестрой милосердия в психиатрической клинике; Сыновья — физиолог Николай Александрович Бернштейн и учёный в области строительной механики Сергей Александрович Бернштейн (1901—1958). Основные труды: Бернштейн А.Н. Мир звуков, как объект воспитания и мысли. — Москва: «Типолитография И.Н.Кушнерев и К°», 1896; Бернштейн А.Н. О постельном содержании, в применении к лечению душевнобольных. — Санкт-Петербург: «Типография Я. Трей», 1896; Бернштейн А.Н. О восприятии постоянных и переменных раздраженний // «Вопросы философии и психологии». — Москва, 1897, № 36; Бернштейн А.Н. Новые веяния в теории восприятия. — Москва: «Типолитография И.Н.Кушнерев и К°», 1898; Бернштейн А.Н. Случай множественного нейрита вследствие упорных запоров (polyneuritis cophraemica), 1898; Бернштейн А.Н. Непреодолимое влечение к введению в организм необычных веществ. — Киев: «Типолитография И.Н.Кушнерев и К°», 1899; Бернштейн А.Н. Мышечный валик и его патологическое значение в клинике душевных болезней. — Санкт-Петербург: «Издание К.Л.Риккера», 1900; Бернштейн А.Н. Материалы к учению о клиническом значении мышечного валика у душевно-больных. — Москва: «Печатня С.П.Яковлева», 1900; Бернштейн А.Н. Психологические и философские воззрения С.С.Корсакова // «Вопросы философии и психологии». — Москва, 1901, № 60.; Bernstein A. Über eine einfache Methode zur Untersuchung der Merkfähigkeit resp. des Gedächtnisses bei Geisteskranken // «Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane», 1903, № 32, страницы 259–263; Бернштейн А.Н. Вопросы половой жизни в программе семейного и школьного воспитания. — Москва:: «Типолитография И.Н.Кушнерев и К°», 1908.; Бернштейн А.Н. Экспериментально-психологическая методика распознавания душевных болезней. — Москва: «Печатня С.П.Яковлева», 1908; Бернштейн А.Н. Клинические приёмы психологического исследования душевно-больных, 1911; Бернштейн А.Н. Клинические лекции о душевных болезнях. — Москва: «издательство В.М.Саблин», 1912; Бернштейн А.Н. Клинические приёмы психологического исследования душевно-больных (2-ое издание, исправленное и дополненное). — Москва: «Государственное издательство», 1922. Литература: О.И.Русина, М.А.Сидорова. Бернштейн Александр Николаевич // А.Ю.Андреев, Д.А.Цыганков Императорский Московский университет: 1755—1917 : энциклопедический словарь. — Москва: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — Страница 65. — ISBN 978-5-8243-1429-8.


1870
Янош Тужон (венгерское имя — Tuzson János)
венгерский ботаник. Родился в деревне Ченаде (Румыния). Он занимался исследованиями в области гистологии древесных растений, а также в области географии растений. Умер в Будапеште 18 декабря 1943 года. Научная деятельность: Янош Тужон специализировался на папоротниковидных и на семенных растениях. Научные работы: Янош Тужон является автором следующих работ: Anatomiai és physiologiai vizsgálatok a vörösfenyő fáján. Bpest, 1899. (Doktori dissertatio); A bükkfa korhadása és konzerválása. U. ott, 1904; Adatok egyes növénykórt okozó gombafajok ismeretéhez. U. ott, 1904. (Különnyomat az Erdészeti Lapokból); Anatomisched und mykologische Untersuchungen über die Zersetzung und Konservierung des Rothbuchenholzes. Berlin, 1905. 17 szövegábrával és 3 színes táblarajzzal; A növényvilág fejlődéstörténete. (Sillabus). Bpest, 1907. (Szabad Egyetem); A növényország filetikai és palaeontologiai fejlődéstörténetének alapvonásai. (A M. T. Akadémia III. osztályának 1909. febr. 15. előterjesztett dolgozat. Kivonata az Akadémiai Értesítőben).

[700x437]
1870
Альберт Гамильтон Фиш (Albert_Fish)
американский серийный убийца и каннибал. Также известен как «Dad of Jigsaw», «Лунный Маньяк», «Серый Призрак», «Бруклинский Вампир», «Буги-мен», «Вервольф Вистерии». Точное количество его жертв неизвестно и колеблется от семи до пятнадцати. Ему было предъявлено обвинение в убийстве девочки Грейс Бадд. Был признан виновным и казнён на электрическом стуле.
Первый период жизни
Фиш родился в Вашингтоне, округ Колумбия, в семье Рэнделла Фиша (1795—1875) и получил имя Гамильтон. Его отец был старше его матери на сорок три года. При этом Гамильтон был самым младшим в семье. На момент рождения у него было два брата (Уолтер и Эдвин) и сестра (Энни). Он хотел чтобы его называли «Альберт», однако в приюте он получил прозвище «Яичница с ветчиной» («Ham and Eggs») с которым долго не мог расстаться. Многие члены его семьи имели психические расстройства и страдали от религиозной мании. Его отец был капитаном речного судна, но в 1870 году стал производителем удобрений. Рэнделл Фиш скончался от инфаркта на станции «Шестая улица» Пенсильванской железной дороги в 1875 году; и мать отдала пятилетнего Фиша в приют. Там он частенько подвергался побоям и порке. Вскоре обнаружилось, что физическая боль доставляет ему удовольствие. Побои вызывали у него эрекцию. Что в свою очередь давало повод другим детям для издевательств. В 1879 году мать поступила на государственную службу. Теперь она могла присматривать за сыном. Тем не менее, пережитое в приюте оставило в нём неизгладимый след. И в возрасте двенадцати лет, в 1882 году он вступил в гомосексуальные отношения с мальчиком-почтальоном, разносящим телеграммы. Примерно в это же время он стал практиковать урофагию и копрофагию. Фиш начал посещать общественные бани, где он мог беспрепятственно наблюдать за обнажёнными мальчиками. Здесь проходил его основной досуг в выходные дни. В 1890 году Фиш приезжает в Нью-Йорк, чтобы (по его признанию) заняться проституцией. Также он признался, что насиловал маленьких мальчиков. Он совершал изнасилования даже после того, как мать организовала его женитьбу. В 1898 году он взял в жёны женщину, которая была младше его на девять лет. У них было шесть детей: Альберт, Анна, Гертруда, Юджин, Джон и Генри. В 1903 году он был обвинён в хищениях и попал в тюрьму Синг-Синг. Первым убийством Фиша стало убийство Томаса Беддена (или Кеддена), совершённое в 1910 году в Уилмингтоне (штат Делавэр). Позже, примерно в 1919, он заколол умственно неполноценного мальчика в Джорджтауне, штат Виргиния. 11 июля 1924 года Фиш приметил восьмилетнюю Беатрис Кил. Она играла на ферме родителей на острове Статен-Айленд. Он обещал ей заплатить, если она пойдёт с ним на соседние поля искать ревень. Однако мать Беатрис помешала Фишу увести ребёнка. Он ушёл, но вскоре вернулся в амбар Килов, чтобы переночевать. 25 мая 1928 года Эдвард Бадд дал объявление в воскресный выпуск «Нью-Йорк Уорлд»: «Молодой человек, 18, ищет работу в сельской местности. Эдвард Бадд, 406 15-я Западная улица». 28 мая 1928 года пятидесятивосьмилетний Фиш явился к семейству Баддов в Манхэттен, Нью-Йорк для мнимого наёма Эдварда, назвавшись Френком Говардом, фермером из Фармингдейла, Нью-Йорк. Тут он повстречал десятилетнюю Грейс. Фиш пообещал нанять Бадда, будто он за ним вернётся через несколько дней. В следующий свой визит он «нанял» Бадда и убедил родителей — Делию Флэнэган и Альберта Бадда — отпустить Грейс с ним на празднование дня рождения вечером, в доме его сестры. У Грейс была сестра Беатрис и ещё два брата — Альберт младший и Джордж. Грейс ушла с Фишем в этот день и больше не вернулась. 5 сентября 1930 года полиция арестовала Чарльза Эдварда Поупа по подозрению в похищении ребёнка. Этот шестидесятишестилетний домоуправляющий был обвинён собственной женой, с которой они жили раздельно. Ему пришлось провести сто восемь дней в заключении до суда 22 декабря 1930 года. Его вина не была доказана.
Письмо
В ноябре 1934 года, спустя семь лет родители девочки получили анонимное письмо, которое впоследствии и привело полицию к Альберту Фишу. Ниже приведён перевод письма Фиша.
Моя дорогая миссис Бадд!
В 1894 году мой друг отплыл матросом на пароходе «Такома» под командой капитана Джона Дэвиса. Из Сан-Франциско они приплыли в Гонконг, Китай. По прибытии мой друг и два других матроса сошли на берег и напились. Когда они возвратились корабль уже ушёл. В то время в Китае был голод. Мясо любого сорта стоило от 1 до 3 $ за фунт. Так как более всего страдали бедняки, то все дети до 12 лет были проданы на продовольствие, дабы спасти от голода старших. Мальчик или девочка до 14 лет не были в безопасности на улице. Вы могли заходить в любой магазин и просить бифштекс — и Вам бы приготовили мясо. Вам предоставили бы куски тел мальчика или девочки, если бы Вы только пожелали вырезку из такого мяса. Зад мальчика или девочки является самой вкусной частью тела, он продавался по самой высокой цене. Друг, задержавшийся там, приобрёл вкус к человеческой плоти. При возвращении в Нью-Йорк он захватил двух мальчиков — 7 и 11 лет. Спрятав их в своём отдалённом доме, он держал их связанными в туалете. Несколько раз на дню он шлёпал их, чтобы сделать мясо вкуснее. Первым он убил 11-летнего мальчика, потому что тот был толще и имел больше мяса. Каждая часть тела была разделана, кроме головы, костей и кишок. Его зад он обжаривал в духовке, а остальные части были сварены, прожарены и протушены. Меньший мальчик повторил этот путь. В то время я жил в доме 409 по 100-й Восточной стрит. Друг так часто говорил мне о вкусе человеческой плоти, что я решил попробовать, дабы составить своё мнение. В воскресенье, 3 июня 1928 года, я обратился к Вам по адресу: дом 406, 15-я Западная стрит. Принёс Вам корзину земляники. Мы позавтракали. Грейс сидела на моих коленях и поцеловала меня. Я решил её съесть. Я предложил взять её на праздник. Вы сказали: «Да, она может идти». Я привёл её к пустому дому в Вестчестере, который выбрал загодя.
Когда мы добрались, я велел ей остаться снаружи. Она собирала дикие цветы. Я поднялся наверх и снял всю свою одежду. Я знал, что если начну делать то, что намеревался, то запачкаю её кровью. Когда всё было готово, я подошёл к окну и позвал её. Затем я скрылся в туалете, пока она не вошла в комнату. Когда она увидела меня голым, то закричала и попробовала убежать на лестницу. Я схватил её, а она сказала, что обо всём расскажет маме. Сначала я раздел её догола. Как она пиналась ногами, кусалась и рвалась! Я задушил её, а затем вырезал мягкие части, чтобы отнести к себе в комнаты. Приготовить и съесть. Как сладка и приятна её маленькая задница, зажаренная в духовке! Мне потребовались 9 дней, чтобы полностью съесть её мясо. Я не совокуплялся с нею, хотя и мог бы, если бы захотел. Она умерла девственницей.
Миссис Бадд была неграмотна и самолично не могла прочесть письмо. Поэтому письмо прочёл её сын. Фиш позднее признался своему адвокату, что на самом деле изнасиловал Грейс. Однако Фиш был патологическим вруном, так что это признание тоже может быть ложью. Полиции он говорил, что ему и в голову не приходило насиловать девочку.
Поимка
Письмо было доставлено в конверте с маленькой шестиугольной эмблемой для писем «нью-йоркской частной благотворительной ассоциации водителей». Швейцар компании рассказал полиции, что он взял немного почтовой бумаги домой, но оставил её в меблированных комнатах, по адресу 200 Ист 52-я улица, когда съезжал оттуда. Хозяйка меблированных комнат сказала, что Фиш освободил эту комнату несколькими днями ранее. Сын Фиша посылал ему деньги и Фиш попросил её придержать следующий чек для него. Главный следователь Уильям Ф. Кинг дождался возвращения Фиша. Тот согласился проследовать в полицейскую штаб-квартиру для последующего допроса, но у выхода из здания набросился на Кинга с бритвами в каждой руке. Кинг разоружил Фиша и отвёл его в штаб-квартиру. Фиш не сделал ни одной попытки отречься от убийства Грейс Бадд, заявляя, что он намеревался прийти в дом, чтобы убить Эдварда Бадда, брата Грейс.
Билли Гаффни
11 февраля 1927 года, ребёнок, которого звали Билл Гаффни, играл в прихожей дома, где жила его семья, со своим другом Билли Битоном. Оба мальчика пропали, но Битона нашли на крыше дома. На вопрос: «где Гаффни», он ответил: «Буги-мен увёл его». Сначала в его убийстве подозревали Питера Кудзиновского. Затем Джозеф Михан, вагоновожатый бруклинского троллейбуса, увидел рисунок Фиша в газете и опознал его, как старика, которого он видел 11 февраля 1927. По его словам старик пытался успокоить мальчика, сидящего с ним в троллейбусе. На мальчике не было куртки, он звал свою маму и был введён в вагон и уведён стариком. Полиция сделала вывод, что приметы мальчика совпадают с приметами Билла Гаффни, тело которого так никогда и не было найдено. Пытаясь узнать больше о деталях гибели сына, мать Гаффни посетила Фиша в тюрьме Синг-Синг. Он сознался в следующем: «Я привёл его на Райкер-авеню. Там есть уединённый дом, недалеко от места, где я его встретил. Я завёл мальчика туда. Раздел его догола, связал ему руки и стопы, заткнул ему рот куском грязной тряпки, найденной мною на свалке. Затем я сжёг его одежду. Выбросил его обувь на свалку. Затем я пошёл обратно, в 2 часа ночи сел в троллейбус до 59-й улицы и оттуда дошёл до дома. На следующий день, в 2 часа пополудни, я взял инструмент — хорошую тяжёлую кошку [плётку-девятихвостку]. Дома сделал. Короткая ручка. Разрезал один из моих ремней пополам, а половинки разрезал на шесть полос восьмидюймовой длины. Я хлестал его по голому заду, пока кровь не побежала по ногам. Я отрезал его уши — нос — разрезал его рот от уха до уха. Выколол ему глаза. Он вскоре умер. Я вонзил нож в его живот, прижался губами к телу и пил его кровь. Я принёс 4 старых мешка из-под картошки и набрал кучу камней. Затем я его разрезал. У меня был с собой саквояж. Я положил нос, уши и несколько кусков его тела в саквояж. Затем я разрезал его туловище напополам. Только пониже пупка. Затем отрезал ноги на 2 дюйма ниже зада. Я положил зад в саквояж вместе с кучей бумаги. Я отрезал его голову — стопы — руки — кисти и ноги по колено. Всё это я сложил в мешки, утяжелённые камнями, завязал их и выбросил в пруды с мутной водой, которые вы увидите вдоль дороги на северный берег. Я пришёл домой с моим мясом. У меня была передняя часть его тела, я люблю лучшее. Его славный маленький жирный зад и пи-пи пожарить в духовке и съесть. Я сделал рагу из его ушей — носа — кусков лица и тела. Я положил луковицы, морковки, турнепс, сельдерей, соль и перец. Это было хорошо. Затем я разделал его зад, отрезал его пи-пи и первым делом вымыл их. Я положил полоски бекона на каждую ягодицу и положил всё в духовку. Затем я взял 4 луковицы и, когда мясо пожарилось в течение четверти часа, влил туда пинту воды для тяжести и положил луковицы. В последующие интервалы я поливал жиром из деревянной ложки его зад. Так мясо становится приятным и сочным. В 2 часа оно приготовилось, стало хорошим и коричневым. Я никогда не ел жареной индейки, которая была бы вполовину так вкусна, как его сладкий жирный маленький зад. За четыре дня я съел каждый кусочек его мяса. Его пи-пи я не смог разжевать и выбросил его в туалет.» Фиш женился 6 февраля 1930 в Ватерлоо, Нью-Йорк на «Миссис Эстеле Уилкокс» и развёлся через неделю. Фиша арестовали в мае 1930 за «отправку непристойного письма женщине, давшей объявление о найме». Он был отправлен в психиатрическую больницу Бельвю (Bellevue) в 1930 и 1931 для обследования, сопутствующего его арестам.
Суд и казнь
Суд над Альбертом Фишем за предумышленное убийство Грейс Бадд начался в понедельник 11 марта 1935 в Уайт-Плэйнс, Нью-Йорк. Состав суда: судья Фредерик П.Клоуз, защитник Джеймс Демпси, и главный помощник окружного прокурора, Элберт Ф.Галлахер в роли обвинителя. Судебный процесс длился 10 дней. Фиш ссылался на психическое заболевание и заявлял, что он слышал голос Бога, убеждающего убивать детей. Несколько психологов изучали сексуальные фетиши Фиша, включая копрофилию, урофилию, педофилию и мазохизм, однако между ними не было достигнуто согласия, в вопросе: «безумен ли Фиш?». Главный эксперт защиты психиатр Фредрик Вертхам, специализирующийся на детском развитии и проводивший обследования в уголовных судах Нью-Йорка заявил, что Фиш безумен. Другим свидетелем защиты являлась Мэри Николас, 17-летняя падчерица подсудимого. Она описывала, как Фиш учил её братьев и сестёр и её саму «игре», включающей виды мазохизма и приставания к детям. Суд нашёл Фиша вменяемым и виновным, судья приговорил его к смертной казни. После оглашения приговора Фиш сознался в убийстве восьмилетнего Фрэнсиса Х. Макдоннела, убитого на острове Статен 15 июля 1924. Его мать видела «старика», прогуливающегося и сжимающего и разжимающего кулаки. Он ушёл, ничего не сказав. Днём позже старик снова был замечен, он наблюдал за игрой Макдоннела с друзьями. Тело ребёнка было найдено в чаще недалеко от места, где в полдень сосед видел старика, забирающего с собой мальчика. Ребёнок был изнасилован и задушен своими помочами. Фиш был переведён в камеру смертников в марте 1935 и казнён 16 января 1936 на электрическом стуле тюрьмы Синг-Синг. Он вошёл в камеру в 23:06, тремя минутами позже было объявлено о его смерти. Его похоронили на тюремном кладбище Синг-Синга. Он заявил, что электроказнь станет высшим колебанием его жизни. А перед тем, как замкнули рубильник, он заявил: «Я даже не знаю, почему я оказался здесь». В соответствии с воспоминаниями одного из свидетелей казни, Фиш умер только после двух пусков тока, породив легенду, что аппарат замкнулся накоротко из-за иголок, которые Фиш предварительно ввёл в тело.
Жертвы маньяка: Френсис Макдонелл, 8 лет, 15 июля, 1924; Билл Гаффни, 8 лет, 11 февраля, 1927; Грейс Бадд, 10 лет, 3 июня, 1928. Предполагаемые жертвы: Йетта Абрамович, 12 лет, 1927; Мэри Эллен О'Коннор, 16 лет, 15 февраля 1932; Бенджамин Коллингс, 17 лет, 15 декабря 1932.
Отсылки в массовой культуре
Аналогия с маньяком проводится в романе Стивена Кинга и Питера Страуба «Черный дом»: один из антагонистов книги, Чарльз Бернсайд, получает прозвище «Рыбак» (Fisherman) и во многом подражает Фишу. Сам Фиш также неоднократно упоминается; также, по замыслу романа, и Бернсайд, и Фиш находились под влиянием одного и того же демона. «Серый человек» (The Gray Man) — художественной фильм США 2007 года режиссёра Скотта Л.Флинна основан на истории Альберта Фиша. «Альберт Фиш: В грехе он нашел спасение» (Albert Fish: In Sin He Found Salvation) — документальный фильм США 2007 года режиссёра Джон Боровски о жизни и преступлениях Альберта Фиша. Шведская хард-рок группа Sparzanza для своего пятого студийного альбома «Folie à cinq» 2011 года написала песню под названием «Mr. Fish», в довольно мрачной и мистической форме описывающую Фиша. Так же, он был упомянут в фильме «Дом 1000 трупов». Альберту Фишу посвящена песня «Albert Was Worse Than Any Fish In The Sea» группы Macabre (альбом «Sinister Slaughter» 1993 года), песня «Mr.Albert Fish» (Was Children Your Favourite Dish?) той же группы (альбом «Gloom» 1989 года). Фиш также возможно является прототипом персонажа Ганнибал Лектер.


1870
Китаро Нисида (японское имя — 西田 幾多郎)
японский философ, основатель киотоской школы. Родился в Кахоку, Япония. В 1894 году окончил Токийский университет по специальности «Философия». С 1896 по 1904 год практиковал дзэн в нескольких дзэнских монастырях как ученик-мирянин. В 1903 году дзэн-мастер Риндзай Кодзю Сотаку подтвердил, что Китаро Нисида достиг первоначального сатори (кэнсё). В 1899 году он был определён профессором Четвертой высшей школы в Исикава. Позднее стал профессором философии в Киотском университете. В 1927 году он ушёл на покой. В 1940 году был награждён Орденом культуры. Умер в Камакура, Япония, от почечной инфекции 7 июня 1945 года.
Философия
Китаро Нисида оказал значительное влияние на становление современной японской философии. Его попытка сочетания западной методики и терминологии с восточными идеями до сегодняшнего дня является актуальной. В западноевропейской философии на его мировоззрение повлияла немецкая классическая философия и феноменология Гуссерля, близко апофатическое богословие Мейстера Экхарта, Эриугены, Николая Кузанского. Из современных направлений его взгляды наиболее близки к экзистенциализму. Нисида был убеждён, что на пути к истине необходимо совместное рассмотрение вопросов философии и религии, в качестве примера указывал на индийскую и древнегреческую философии. Оригинальная философия Нисиды включает идеи как дзэн-буддизма, так и западной мысли. Согласно его концепции (логика басё) противоположность объективного и субъективного преодолевается особым способом осознания себя, своеобразной борьбе противоположностей, которая, в отличие от диалектики Гегеля, не разрешается их синтезом, но скорее определяет свойство субъекта к удержанию внутреннего конфликта, к охвату противоположных полюсов и перспектив. Также он доказывал отличие западной философии от восточной наличием в последней идеи небытия, которую истолковывает с позиции дзэн-буддизма как всеохватывающий универсум. Одним из ключевых понятий философии Нисиды является самопостижение (дзикаку; японское название — 自覚). Оно достигается с помощью взаимодействия интуиции (тёккан; японское название — 直観) и рефлексии (хансэй; японское название — 反省).

Могила Нисида Китаро в Камакура
Труды Китаро Нисиды: Дзэнсю (Полное собрание сочинений), тома 1—18, Токио, 1947—1953; Исследование блага (Дзэн-но кэнкю - 1911); Интуиция и рефлексия в самопостижении (Дзикаку ни окэру тёккан то хансэй - 1917). Литература: Карелова Л.Б. Ключевые мировоззренческие проблемы в японской философии XX века (историко-философские очерки) / Ответственный редактор С.В.Чугров. — Москва: Институт Философии Российской Академии Наук, 2017. — 163 страницы. — ISBN 978-5-9540-0325-3; Козловский Ю.Б. Нисида Китаро // Большая советская энциклопедия : [в 30 томах] / главный редактор А.М.Прохоров. — 3-е издание — Москва : Советская энциклопедия, 1969—1978; Козловский Ю.Б. Основной вопрос философии в трактовке японского буржуазного философа Нисида Китаро. // Философские науки. — 1963. — № 2; Нисида Китаро: сравнительный анализ японской и западной философии автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук : 09.00.03 / Безруков Иван Вячеславович; [Место защиты: Санкт-Петербургский государственный университет]. — Санкт-Петербург, 2010. — 23 страницы; Солонин К.Ю. Хайдеггер и японская философия / Нисида Китаро; Михалёв А.А. Проблемы культуры в японской философии. К.Нисида и Т.Вацудзи. — Москва: Институт Философии Российской Академии Наук, 2010. — 77 страниц; Хироюки Хориэ. "Некоторые параллели представлений о всеединой структуре бытия во взглядах Вл. Соловьева и японского философа К.Нисиды" // Соловьевские исследования, no. 1 (8), 2004, pp. 201-221.


1871
Пьетро Боэтто (итальянское имя — Pietro Boetto)
итальянский кардинал, иезуит. Родился в Вигоне, королевство Италия. Архиепископ Генуи с 17 марта 1938 по 31 января 1946. Кардинал-дьякон с 16 декабря 1935, титулярной диаконией Сант-Анджело-ин-Пескерия с 19 декабря 1935 по 18 марта 1938. Кардинал-священник pro hac vice с титулом церкви Сант-Анджело-ин-Пескерия с 18 марта 1938. Умер в Генуе, королевство Италия, 31 января 1946 года.


1871
Димитрий (в миру — Николай Фёдорович Вознесенский)
епископ Русской православной церкви, архиепископ Хайларский, викарий Харбинской епархии. Духовный писатель. Родился в Курской губернии, в мещанской семье, рано осиротел. В речи при хиротонии он вспоминал, что детство, «полное лишений и бедности», и раннее сиротство дали ему «ту закалённость жизни, при которой не только академическая, но и семинарская обстановка являлись и милостью Божией, и прямым счастьем…». После окончания Московской духовной семинарии в 1893 году, он волонтёром поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1897 году со званием действительного студента. В конце 1897 года представил кандидатское сочинение на 690 страницах, «Происхождение и первоначальная история беспоповщины», которое было высоко оценено заслуженным ординарным профессором по кафедре древней гражданской истории Н.Ф.Каптеревым. 15 февраля 1898 года получил звание кандидата богословия.

С женой Лидией. Курск
Преподаватель
4 августа 1898 года определён преподавателем обличительного богословия, истории и обличения русского раскола и местных сект в Курскую духовную семинарию. Кроме того, преподавал русскую историю в женской гимназии. С августа 1898 по август 1902 года — противораскольничий миссионер по Курскому и Обоянскому уездам. Устраивал со старообрядцами диспуты и собеседования, на которые приглашал учеников. 28 октября 1902 года назначен заведующим общежитием своекоштных воспитанников (то есть обучающихся за свой счёт) при Курской духовной семинарии. Женился на Лидии Васильевне, в 1903 году у них родился сын Георгий, в будущем — первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, митрополит Филарет (Вознесенский). В 1903 году получает чин коллежского асессора. Казёнщина, сухость, безжизненность, наблюдаемые им, и сознание собственного бессилия подняться над рутиной побудили «оставить службу в семинарии в данном её виде». 14 сентября того же года уволен согласно прошению от духовно-училищной службы. В декабре 1903 года был командирован в Санкт-Петербург на I Съезд преподавателей военных учебных заведений, где выступил с докладом «О значении теории словесности и её месте в курсе кадетских корпусов». В 1903—1905 годах он преподавал в Сумском кадетском корпусе.
Священническое служение в Харькове
9 июля 1905 года в Харькове архиепископом Харьковским Арсением (Брянцевым) был рукоположён во священника к Иоанно-Усекновенской кладбищенской церкви в Харькове. В том же году стал преподавателем Закона Божия в 1-м харьковском реальном училище. 9 апреля 1906 года назначен настоятелем Стратилатовской церкви при харьковской Александровской больнице. В том же году стал настоятелем частном училище Буракова и частной гимназии Давиденко. С 1907 года преподавал во 2-м харьковском реальном училище. Высказывался за необходимость радикальной реформы духовной школы, за возможность свободного выхода из семинарии в светские гимназии. По его мнению, знание естественное, чувственно-опытное, и сверхъестественное, откровенное свыше и постигаемое верою должны даваться не только одновременно, но и в одном целостном, органически-слитом процессе. Свои педагогические идеи он изложил в брошюре «Как преобразовать наши духовные училища и семинарии?: (Со стороны учебных курсов)», выпущенной в 1906 году.

Градо-Благовещенский собор
Священническое служение в Благовещенске
18 августа 1909 года переведён на должность кафедрального протоиерея при градо-Благовещенском соборе в городе Благовещенске. За время служения в Благовещенске состоял председателем Совета Благовещенского православного братства Пресвятой Богородицы, входил в состав Совета Иоанно-Богословского Братства вспомоществования недостаточным воспитанникам Благовещенской духовной семинарии и соединенного с нею духовного училища, был наблюдателем за преподаванием Закона Божия в низших школах Министерства народного просвещения, епархиальным цензором проповедей. В феврале 1910 года организовал в помещении Никольской школы Благовещенска был организован ряд бесплатных чтений для интеллигенции по вопросам веры и жизни христианской, на которых он сам выступал с лекциями: «Разбор трагедии Л.Андреева „Анатэма“ с положительно-христианской точки зрения»; «Брак с христианской точки зрения», «Причины современного неверия», «Смерть и воскресение». Лекции сопровождались исполнением духовных песнопений, большим знатоком которых он был. В ноябре 1910 года стал председателем только что открытого Благовещенского общества трезвости. С февраля 1911 года по январь 1912 года состоял редактором «Благовещенских епархиальных ведомостей». В 1913—1914 годах на курсах для учащих в церковно-приходских и министерских школах протоиерей Николай читал лекции по методике Закона Божия. В 1915 году опубликовал «Лекции по методике Закона Божия». С началом Первой мировой войны в приходах Благовещенска образовывались особые попечительства о семействах прихожан, призванных на войну. В сентябре 1915 года учреждён был Епархиальный комитет по устройству быта беженцев, председателем коего избрали отца Николая. Насущнейшей потребностью времени он считал не изменение форм церковной организации, а нравственное оздоровление приходской жизни через оживление деятельности братств, организацию осмысленной идейной церковной жизни и поднимал вопрос о восстановлении древне-церковной дисциплины «прежде всего в отношении к особенно соблазнительным, явным и грубым порокам».
Священническое служение в Китае
В 1920 году выехал в Харбин, где 1 июня того года был назначен вторым священником Харбинского Николаевского собора. В 1921—1922 году скончалась его супруга, Лидия Васильевна. После этого на него легли все заботы о воспитании двух сыновей и трёх дочерей.
Начиная с 1921 года стал готовить и издавать учебные пособия по истории Христианской Церкви и православно-христианскому нравоучению и богослужению. По отзыву архиепископ Нафанаила (Львова), «им были составлены лучшие учебники Закона Божия, по которым училась русская молодёжь всего Дальнего Востока».

Храм в честь Иверской иконы Божией Матери в Харбине
В 1923 году назначен настоятелем Иверской церкви Харбина. Со времени прибытия в Харбин и до начала 1925 года был преподавателем Закона Божия в Коммерческом училище Китайской Восточной железной дороги, одном из лучших учебных учреждений Харбина. В октябре 1924 году китайское правительство передало КВЖД Советской России вскоре после чего преподавание Закона Божия в учебных заведениях Харбина было отменено. После этого встала необходимость организации специальных лекций или курсов по богословию для молодёжи, дабы создать противовес атеистической пропаганде. В 1925—1926 годах под его редакцией выходил нравственно-церковный журнал «Вера и Жизнь». С 1926 года при Харбинском Казанском монастыре стал издаваться православный журнал «Хлеб Небесный», для которого владыка Димитрий в течение многих лет оставался постоянным и прилежным автором. При ближайшем участии отца Николая, который стал их бессменным заведующим, в 1928 году в Харбине открыты были Пастырско-богословские курсы, просуществовавшие до лета 1934 года. Вошёл в число инициаторов создания Братства Святой Руси, которое родилось в Белграде в Николин день 1933 года и было возглавлено митрополитом Антонием (Храповицким). Основной задачею Братства был поиск путей преодоления разобщённости русской эмиграции, в которой возникло много различных организаций. Предполагалось все места расселения русских людей покрыть сетью братских организаций, объединяющихся в каждой местности под главенством «высшего для каждой данной местности представителя Православной Церкви». По мнению отца Николая церковное разделение в русской эмиграции коренилось в различии ответов на вопрос: «Быть ли в Зарубежной Русской Церкви во главе её строю соборному, иль — единоличному, а с тем вместе — объединённому иль разобщённому». Поэтому он высказался и против предложения митрополита Евлогия (Георгиевского) о создания 4 автономных церковных округов, называя этот проект «печальным наследием революционной заразы». По его мнению указ патриарха Тихона от 7/20 ноября 1920 года «представляя временную обособленность и самостоятельность епархии, оторванной от связи с патриаршим центром, <…> определенно затем требует именно объединённого и соборного решения вопросов». 24 сентября 1933 года был пострижен в монашество с именем Димитрий, а на следующий день — возведён в достоинство архимандрита.

Епископ Димитрий на строительстве храма в Харбине
Епископское служение в Китае
2 июня 1934 года в Харбинском Иверском храме архимандрит Димитрий был наречён, а 3 июня того же года в кафедральном Николаевском соборе хиротонисан во епископа Хайларского, викария Харбинской епархии. Чин наречения и хиротонии совершен был архиепископом Харбинским и Маньчжурским Мелетием (Заборовским), архиепископом Камчатским и Петропавловским Нестором (Анисимов) и епископом Пекинским и Китайским Виктором (Святиным). Оставлен настоятелем Иверской церкви ввиду временной невозможности пребывания в Хайларе. В 1934 году трудами владыки при его Иверской церкви была открыта бесплатная «Серафимовская столовая» с четырьмя приютами для бедных, сирот и престарелых. В августе 1934 года епископ Димитрий стал председателем Правления только что открытого Богословского факультета при Харбинском институте святого Владимира. Епископ Димитрий как представитель Дальневосточных епархий принял участие в Совещании по вопросу об установлении мира и единства в Русской Православной Церкви Заграницей, состоявшемся в октябре-ноябре 1935 года по инициативе и под председательством Сербского патриарха Варнавы. Епископ Димитрий исполнял обязанности секретаря Совещания. 30 октября 1935 года Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви, осудив софиологию протоиерея Сергия Булгакова как ересь, поручил епископу Димитрию, а также епископу Тихону (Лященко), епископу Иоанну (Максимовичу) и графу Павлу Граббе «дальнейшее опровержение лжеучений прот. Булгакова».
После Совещания, в начале 1936 года по поручению Архиерейского Синода Зарубежной Церкви совершил поездку в Индию для изучения вопроса о возможности присоединения Индийской Церкви, возглавляемой католикосом Григорием-Василием, которая несколькими годами ранее отложилась от антихалкидонитского Сирийского патриарха и в 1935 году высказала стремление к воссоединению с Православной Церковью через посредство Церкви Русской. Вначале он прибыл в Иерусалим, а 10 февраля 1936 года отбыл в Индию где провёл двадцать дней. Разъезжая по раджанату Траванкор и встречаясь с местными христианами, он рассказывал о Русской Церкви и положении православных в оккупированной большевиками России, проповедуя Учение Христово при содействии двух переводчиков (с русского на английский и с английского на малабарский язык). Одним из спутников владыки был архимандрит Андроник (Елпидинский). По докладу епископа Димитрия о поездке Архиерейский Собор Зарубежной Церкви принял постановление от 15/28 сентября 1936 года признать необходимыми дальнейшие переговоры и учредить в Малабре русскую православную миссию, благословив поехать туда сына преосвященного Димитрия игумена Филарета (Вознесенского). Ещё в 1935 году при Харбинском богословском факультете был образован кружок Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В сентябре 1938 года епископ Димитрий стал его первым почетным членом, а в ноябре утвердил устав Братства и с этого времени Кружок стал именоваться Братством под почётным председательством епископа Димитрия. Основной работой братства стала издательская деятельность, и за довольно короткий срок удалось подготовить и выпустить 17 книг и брошюр религиозно-нравственного содержания. Это были не только переиздания, но и книги совсем новые: «Жития Святых» по святителю Димитрию Ростовскому, книги о старцах Оптиной пустыни — Макарии и Амвросии, целый ряд изданий Братства был посвящён святому апостолу Иоанну. Епископ Димитрий активно участвовал в редактировании и составлении этих изданий. В 1939 году в Харбине была открыта и духовная семинария. Для забот о материальном устроении её создавался Попечительский Совет семинарии, председателем которого стал епископ Димитрий. Вместе с митрополитом Харбинским Мелетием (Заборовским) проявил особенную ревность к защите веры Православной, ведя войну против принуждения японцами русских людей поклоняться богине Аматерасу, невзирая на угрозы и репрессии со стороны японской администрации. В 1944 году Епископским совещанием Харбинской епархии по воле митрополита Мелетия епископ Димитрий был возведён в сан архиепископа. Такое действие означало оторванность от Архиерейского Синода РПЦЗ, в ведении которого находилось присвоение клирикам наград.
В июле 1945 года состоялось Епископское совещание в Харбине по вопросу о принятии новой юрисдикции. Решено было просить Патриарха Алексия о переходе в Московский Патриархат. В эти годы архиепископ Димитрий уже тяжело болел. 18 августа 1945 года на харбинском аэродроме был высажен десант Красной Армии. На следующее утро тысячи празднично одетых людей (многие с цветами) стали стихийно собираться на центральной — Соборной площади. В соборе в это время архиепископ Камчатского Нестор (Анисимов) в сослужении викариев Харбинской епархии: архиепископа Хайларского Димитрия (Вознесенского) и епископ Цицикарского Ювеналия (Килина) совершал торжественный благодарственный молебен по случаю освобождения от японского ига. 27 декабря 1945 года Священный Синод Русской православной церкви постановил считать воссоединенными с Русской Православной Церковью с 26 октября 1945 архипастырей: митрополита Харбинского Мелетия, архиепископа Димитрия (Вознесенского), архиепископа Нестора (Анисимова), архиепископа Виктора (Святина), епископа Цицикарского Ювеналия и начальника Корейской Миссии архимандрита Поликарпа (Приймака), клир и мирян Харбинской епархии. В пределах Китая и Кореи был образован единый митрополичий округ с присвоением митрополиту титула Харбинский и Восточно-Азиатский. Хайларское и Цицикарское викариатства Харбинской епархии упразднялись, а архиепископ Димитрий и епископ Ювеналий (Килин) должны были вернуться в Россию.
В СССР
Престарелый и тяжело больной архиепископ Димитрий, терявший голос из-за опухоли голосовых связок, 29 сентября 1946 года выехал из Харбина в сопровождении своего келейника иеромонаха Иосифа (Павлова). 23 октября он прибыл в Москву и вскоре перенёс операцию на горле, к нему вернулся голос, и уже на праздник Рождества Христова он мог служить, о чём сообщил в письме, переданном детям в Харбин. Направил на имя Сталина привезенные с собой списки схваченных сотрудниками НКВД русских жителей зоны КВЖД, настаивая на их немедленном освобождении. По-видимому, это обращение послужило поводом к устранению архиепископа Димитрия от церковной деятельности: он был определён на покой в Псково-Печерский монастырь, хотя определенно выразил Ленинградскому и Новгородскому митрополиту Григорию (Чукову) своё намерение добиваться назначения на кафедру. Проездом в Псково-Печерский монастырь останавливался в Ленинграде, посетил Ленинградскую духовную академию. Сильно простудился при переезде от железнодорожной станции до монастыря, что вызвало обострение давнего хронического заболевания. 29 января 1947 года умиравшего архиепископа Димитрия доставили поездом из Печор в Ленинград в пользовавшуюся крайне дурной репутацией «Больницу в память 25 Октября» на набережной реки Фонтанки, где он скончался два дня спустя. Обострение другой давней болезни и явно неуклюжая попытка лечения в Ленинграде породили как в СССР, так и в эмиграции слухи, что несговорчивый архиерей, не скрывавший своих антисоветских убеждений, был убит большевиками. Чин отпевания 2 февраля 1947 года в Николо-Богоявленском соборе совершали митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков) и епископ бывший Шанхайский Ювеналий (Килин).
Погребён на Больше-Охтенском кладбище справа от храма. Сочинения: Как преобразовать наши духовные училища и семинарии? (Со стороны учебных курсов), Харьков, 1906. — 70 страниц; Христианская благотворительность в условиях нашего времени // «Вера и разум». 1909. — № 13/14. — Страницы 161—215; Разбор трагедии Л. Андреева «Анатэма» с положительно-христианской точки зрения. Благовещенск, 1910; Лекции по методике Закона Божия // Благовещенские Епархиальные Ведомости. 1915. — № 1. — Страницы 4-19; № 3. — Страницы 59-69; № 4. — Страницы 91-98; № 5. — Страницы 137—144; № 6. — Страницы 181—186; № 8. — Страницы 211—220; № 9. — Страницы 245—259; № 11. — Страницы 297—305; № 12. — Страницы 327—333; № 13. — Страницы 350—357; № 14. — Страницы 376—384; № 15. 405—421; № 17. — Страницы 457—464; № 18. — Страницы 487—499; № 19. — Страницы 517—532; № 20. — Страницы 549—560; № 21. — Страницы 573—587; № 22. — Страницы 601—616; № 24. — Страницы 657—667; История Русской Церкви. Харбин, 1921, 1935; Христианское мировоззрение. Шанхай, 1921; Краткие сведения из истории христианской Церкви. Харбин, 1921, 1927; История православной христианской Церкви: От основания Церкви до разделения Церквей в 1054. Харбин, 1922; 1936; Христианская жизнь: Учебный курс по правосл.-христ. нравоучению. Харбин, 1924; О судьбе человека // Вера и жизнь. 1925. — № 6/7. — Страницы 30-39; Плюсы и минусы Харбинской православно-церковной жизни // Там же. 1925. — № 4. — Страницы 64-77; № 6/7. — Страницы 79-88; Христианская жизнь: Учебник. Харбин, 1925, 1927; Православно-христианское богослужение: Учебник. Харбин, 1926; Катехизис: (Учебник). Харбин, 1930; Краткий молитвенник для учащихся русской правосл. школы. Харбин, 1931; Воскресение или суббота?: (Ответ адвентистам). Харбин, ; Краткий православный христианский катехизис. Харбин, 1931; Приснопамятный прот. о. Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский. Харбин, 1933; Слово при наречении в епископа // Хлеб небесный. 1934. — № 7. — Страницы 14-19; Грехи Парижской прессы в вопросе о смуте в Заграничной Русской Церкви // Хлеб небесный. 1934. — № 9. — Страницы 22-23; Апокалипсис в перспективе ХХ-го века, Харбин, 1935; Москва: ПСТГУ, 2009; Детский молитвослов. Харбин, 1935; Детский молитвослов, с простейшими разъяснениями текстов молитв. Харбин, 1935; Шанхай, 1948; Святая Земля // Хлеб небесный. 1936. — № 4. — Страницы 8-10; № 5. — Страницы 8-10; Святая Земля // Китайский благовестник. 1936. Октябрь — Страницы 10-12; Ноябрь — Страницы 8-14; Патриарх-миротворец // Русское Зарубежье Святейшему Патриарху Варнаве, по случаю 25-летия епископского служения. Новый Сад, 1936. — Страницы 25-31; Православная русская проповедь: (Лекции по гомилетике). Харбин, 1937; Отчёт о поездке к сирийским христианам Индии // Хлеб Небесный. 1937. — № 1. Приложение. — Страницы 1-8; № 2. Приложение. — Страницы 1-4; Дружный отпор насильникам нашей религии: Слово на всерелигиозном собрании 7 февраля // Там же. — № 3. — Страницы 16-17; Домашний молитвослов (для усердствующих). Харбин, 1937, 1943; Сокращённый православный катехизис. Харбин, 1938. Омск, 1991 р; Жизнь студенческая в МДА за моё время (1893—1897 гг.) // Хлеб Небесный. 1939. — № 1. — Страницы 4-7; Новогодние думы // Хлеб Небесный. 1939. — № 1. — Страницы 19-21; Псалтирь: (Что такое представляет собой она для верующего человека) // Хлеб Небесный. 1939. — № 2. — Страницы 15-18; Долг и мерность (к 50-летнему юбилею высокопреосвященства архиепископа Мелетия) // Хлеб Небесный. — № 10. — Страницы 10-12; Мысли православного богослова по поводу книги протоиерея И.Шадрина «Отчего произошел раскол Русской Церкви» (Харбин, 1937) // Хлеб Небесный. 1941. — № 9/10. — Страницы 47-50; Псалтирь Протолкованная. Харбин, 1941. — Том 1; Думы о наших днях и днях последних (с ночи на Пасху) // Хлеб небесный. 1942. — № 6. — Страницы 4-14; Требник. Молитвослов для усердствующих. Москва, 1999; без года, приблизительно 1914—1918 годы: Дневник Мурзилки: Повесть-сказка о путешествиях, странствиях, шалостях и проказах маленьких лесных человечков, Харбин, Волк и коза: Сказки. Харбин. Литература: Отзывы его Блаженства Блаженного митрополита Антония о книгах протоиерея о. Николая Вознесенского // «Хлеб Небесный». — 1931. — № 9. — Страницы 24-25; Иверский Е. Преосвященный, епископ Хайларский, викарий Харбинской епархии // «Хлеб Небесный». — 1940. — № 79. — Страницы 34-36; Алексий I, Патриарх Московский и всея Руси. Ответ митрополиту Мелетию, архиепископу Димитрию, епископу Ювеналию [по поводу желания воссоединиться со Святой Матерью-Церковью] // Журнал Московской Патриархии. Москва, 1945. — № 10. 6; протоиерей Павел Тарасов. Кончина и погребение архиепископа Димитрия [(Вознесенского)] // Журнал Московской Патриархии. Москва, 1947. — № 2. — Страницы 4-6; Поздняев Дионисий, свящ. Православие в Китае (1900—1997). — Москва: Издание Свято-Владимирского Братства . — 1998. — 277 страниц. — ISBN 5-900249-24-7; Московская духовная академия в воспоминаниях ее выпускника: к 70-летию преставления Хайларского архиепископа Димитрия (Вознесенского, 1871—1947). (Вступительные замечания и публикация А.К.Клементьева; примечания к публикации С.Ю.Акишина) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2017. — 2 (18). — Страницы 332—349; Коростелёв В.А., Караулов А.К. Православие в Маньчжурии. 1898—1956 / под редакцией О.В.Косик. — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2019. — Страницы 196, 242, 245, 252, 254, 268, 283-285, 298, 347, 379, 393, 394, 401, 467, 469, 485, 553, 572, 579, 584, 622, 622, 642, 731, 733, 735, 811. — 888 страниц. — (Очерки истории). — ISBN 978-5-7429-1307-8.

[566x700]
1871
Владимир Андреевич Марков
русский математик. Брат А.А.Маркова (старшего). Окончил Санкт-Петербургский университет (1892) и был оставлен при нем для подготовки к профессорскому званию. В студенческой работе "О функциях, наименее уклоняющихся от нуля в данном промежутке" (1892) Марков, обобщая теоремы Чебышева и Золотарева, поставил задачу о нахождении наименее уклоняющегося от нуля многочлена при условии, что его коэффициенты связаны данным линейным соотношением, и получил принципиальные результаты; работа была отмечена премией. Проработав год в Санкт-Петербургском институте путей сообщения, вынужден был по состоянию здоровья оставить преподавательскую работу. В теории чисел изучал вопрос о числе классов положительных целочисленных тройничных квадратичных форм (1897). В теории чисел Марков впервые доказал так называемые формулы Эйзенштейна для числа классов целочисленных положительных тройничных квадратичных форм данного определителя (1893). Умер 30 января 1897 года. Сочинения: О функциях наименее уклоняющихся от нуля в данном промежутке, Санкт-Петербург, 1892; О числе классов положительных тройничных квадратичных форм данного определителя, "Сообщения Харьковского математического общества". Серия 2, 1893, том 4, № 1; О положительных тройничных квадратичных формах, Санкт-Петербургс, 1897; [Теорема из высшей алгебры] в книге: Протоколы Санкт-Петербургского математического об-ва 1890— 1899, Санкт-Петербург, 1899 (страницы 26, 36—40). Литература: Отрадных Ф.П., В комиссии по истории физико-математических наук. Заседание памяти Владимира Андреевича Маркова, "Успехи математических наук", 1954. том 9, выпуск 4 (62).


1872
Авром Лесин (Аврахам; урождёный Авром Вальт)
американский поэт, публицист и переводчик, редактор, журналист. Писал на идише. Родился в Минске, в семье раввина Иехуды-Лейба Вальта и Рели Гамбург. Получил традиционное еврейское религиозное образование. Учился в Воложинской иешиве. В 1897 участвовал в создании Бунда. В том же году бежал из России в США, где 17 лет печатал в газете американской социалистической партии «Форвертс» на идише стихи и статьи. С 1913 до и конца жизни редактировал ежемесячник «Цукунфт», ставший ведущим литературно-общественным журналом на идише в США. Умер в Нью-Йорке 5 ноября 1938 года. Посмертно изданы мемуары Лесина «Воспоминания и картины пережитого» (1954). В 1949 в Тель-Авиве был открыт театр Бейт-Лесин. Его именем названы улицы в Тель-Авиве и Хайфе.

[524x700]
1873
Иродион Исакиевич Евдошвили (грузинское имя — იროდიონ ევდოშვილი; псевдоним; настоящая фамилия – Хоситашвили, ხოსიტაშვილი)
грузинский поэт. Родился в деревне Бодбисхеви, ныне Сигнахский район Грузии. Происходит из крестьянской семьи. Был исключен (1893) из Тифлисской духовной семинарии за "неблагонадежность". Литературную деятельность Евдошвили начал в 1893 году в журнале «Иверия» и других, а затем в органе молодой грузинской социал-демократической партии «Квали». Принимал активное участие в революционном движении 1905 года. Евдошвили был сослан в Сольвычегодск (в 1910). Развитие творчества Евдошвили относится к периоду возникновения промышленного капитализма и обострения классовых отношений в Закавказье. Евдошвили в своих произведениях выражал революционные настроения промышленных рабочих. В революцию 1905 года стихи Евдошвили стали революционными гимнами. Они исполнялись рабочими на революционных демонстрациях, наряду с марсельезой. Наступившая после революции 1905 года реакция вызвала в творчестве поэта пессимистические нотки. Но вера в революцию победила этот пессимизм. Евдошвили не ограничивается только революционными темами. Ему принадлежит ряд прекрасных этюдов, рисующих быт рабочих. В рассказе «Фонтан» показана тяжёлая полная опасностей жизнь рабочих на нефтяных промыслах. Получили у Евдошвили отображение также и образы крестьян, обираемых и истязуемых царскими чиновниками. Однако Евдошвили не ограничился здесь одним только констатированием факта эксплуатации: одновременно он рисует крестьян-революционеров — борцов с самодержавием. Впервые в грузинской литературе Евдошвили создал образы пролетариев, борцов революции. Его стихотворения "Буря", "Друзьям" (1895), "Муза и рабочий" (1905), "Свобода", "На могиле героя" (1906), "Песня борьбы" (1907) и др. звали массы к активным действиям. Некоторые стихи стали популярными песнями. В творчестве Евдошвили намечаются черты социалистического реализма. Позже появились мотивы скорби и грусти, вызванные поражением Революции 1905-1907. Евдошвили принадлежат рассказы и стихи для детей, острые фельетоны. Поэзию Евдошвили высоко оценил В.В.Маяковский. Лирика Евдошвили по своей форме и ритму не отличается оригинальностью, зато содержание её даёт право считать Евдошвили основоположником грузинской пролетарской литературы. Умер в Тифлисе (ныне Тбилиси, Грузия) 15 мая 1916 года. Сочинения: ევდოშვილი ი., თხზულებანი, ტომები 1—3, ტიფლისი, 1935—1937; რჩეული ლექსები და პოემები, თბილისი, 1948; საბავშვო მოთხრობები, თბილისი, 1952. Литература: Хаханов А.С., Очерки по истории грузинской словесности, Москва, 1906; Хуродзе В., Тематический анализ грузинской литературы, Тифлис, 1927; რადიანი შ., მეოცე საუკუნის ქართული ლიტერატურა, მე-2 გამოცემა, თბილისი, 1951; ჭილაია ს., მეოცე საუკუნის ქართული მწერლობა, ნაწილი 1, თბილისი, 1956; ქარელიშვილი ვ., იროდიონ ევდოშვილი, თბილისი, 1956; მერკვილაძე გ., ლიტერატურა და ცხოვრება, თბილისი, 1959; Карелишвили Е., Певец Гурии. Жизнь и творчество И.Евдошвили. (1873-1916), Тбилиси, 1963;


1873
Ярослав Людомир Ломницкий (польское имя — Jarosław Ludomir Łomnicki )
польский энтомолог, палеонтолог и геолог. Один из основателей и вице-председатель Польского энтомологического общества. Сын известного натуралиста и геолога — Марьяна Ломницкого. Ярослав Людомир Ломницкий родился 19 мая 1873 года в Станиславове (ныне Ивано-Франковск, Украина), в семье известного натуралиста и геолога Марьяна Ломницкого. Ранние детские годы прошли в Станиславове. В 1879 году семья переезжает во Львов, где Ярослав идет в школу, а затем учится в гимназии. Во времена учебы в гимназии Ярослав помогает отцу в упорядочивании палеонтологических, геологических и энтомологических коллекций в Музее имени Дидушицких (теперь Природоведческий музей НАНУ), где и заинтересовался естественными науками. Отец часто брал сына в свои экспедиции по Галичине, в которых проводились стратиграфические наблюдения, изучалась фауна насекомых и рыб. Больше всего Ярослава Ломницкого в дальнейшем заинтересовали муравьи, новые виды которых он описал из Татр и окрестностей Львова. Из жуков он в первую очередь изучал водолюбов и плавунцов. В 1891 году после окончания гимназии, он поступил во Львовский университет, где продолжил изучение естественных наук. Благодаря галицкой филантропу и меценату графу Владимиру Дидушицкому, который был основателем музея, Ярослав Ломницкий продолжил своё обучение в Ягеллонском университете в Кракове на кафедре зоологии. Здесь он работал в 1893—1894 годах ассистентом, а в 1895—1896 годах — ассистентом при кафедре ботаники. В 1896 году вернулся во Львов. По возвращении в 1896—1898 годах он работает ассистентом на кафедре минералогии и геологии во Львовской политехнике. В это же время проводит экспедиции по Галичине, в ходе которых проводятся геологические исследования отложения миоцена. По результатам исследований он составил геологическую карту исследуемого региона, которой пользуются и в наши дни. Из отложений около села Старуны он описывал несколько ископаемых видов насекомых. В 1897 году он сдает экзамен в Венском университете и получает диплом учителя средней школы. Затем он снова возвращается в Краков, где начинает работать учителем биологии в местной гимназии, позднее преподает в Коломые и Львове. После смерти своего отца в 1915 году он вернулся во Львов, где остался жить до конца своей жизни. Здесь он занял должность директора в музее Дидушицких, которую ранее занимал его отец. Также одновременно он преподавал во Львовской гимназии. Будучи членом Общества естествоиспытателей им. Коперника, предложил создание энтомологической секции, которую впоследствии и возглавил. В 1922 году данная секция превращается в Польское энтомологическое общество. Сам Ломницкий становится его соучредителем и вице-председателем. Умер Ярослав Ломницкий во Львове 15 апреля 1931 года.

Похоронен на Лычаковском кладбище во Львове.
Литература: Bunalski M., Lipa J. J., Nowacki J. Almanach Entomologów Polskich XX wieku. Wiadomości Entomologiczne 20 (supl.), 2001