[295x310]
К ВИЗИТУ ДЕЛЕГАЦИИ ХАМАС В МОСКВУ. ЧТО ТАКОЕ ХАМАС? ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

ХАМАС - аббревиатура, которая в переводе с арабского языка обозначает Движение Исламского Сопротивления. Оно направлено на освобождение палестинских граждан и Палестины от сионистской оккупации, возвращение на родину палестинских беженцев и создание независимого Палестинского государства со столицей в Иерусалиме.
ХАМАС борется за святую цель. Эта борьба - часть Исламского движения пробуждения, это дорога, которая будет вести к освобождению Палестины от реки Иордан до Средиземного моря. Это - также народное движение, это - мощный людской поток, который видит в Исламе ту основу, которая помогает ему работать против врага и противостоять его замыслам по искоренению палестинской нации. ХАМАС включает в себя все группы и движения, которые верят в его идеологию и принципы, кто подготовлены, чтобы вынести последствия конфликта и противостоять планам сионистов.

[320x240]
[341x409]

ЭМБЛЕМА ДВИЖЕНИЯ
Эмблема Движения представляет рисунок мечети Купола Скалы, вверху - карта Палестины, и вокруг этого - два флага Палестины в полукруглой форме, словно оберегающие Купол. На флагах начертано: "Нет бога, кроме Аллаха" и "Мухаммад - посланник Аллаха". Под Куполом - два пересекающихся меча. Под эмблемой написано "Палестина", а ниже - полоса с фразой "Движение Исламского Сопротивления - ХАМАС".
Картина мечети вместе с фразами "Нет бога, кроме Аллаха" и "Мухаммад - посланник Аллаха" символизирует исламский характер Движения и его идеологическую сущность. Карта демонстрирует отношение ХАМАС к территориальной проблеме. Он стремится освободить от оккупантов всю Палестину с ее границами согласно мандату ООН от 1948 года. ХАМАС не признает компромиссы и отклоняет решение проблемы ограниченное районами, оккупированными в 1967 году.
Два меча символизируют мощь и благородство, присущие арабскому менталитету. В своей борьбе против врага, который нарушает все человеческие законы, ХАМАС твердо придерживается ценностей благородства и чести.


ИСТОКИ И РАЗВИТИЕ
Движение Исламского Сопротивления (ХАМАС) заявило о своем образовании 15 декабря 1987 года. Однако история его восходит к 1940-м годам, поскольку оно – плоть от плоти известного египетского движения «Братьев-мусульман». На земле Палестины перед ними стояла проблема выразить свое отношение к палестинскому вопросу. Поэтому использовали разные названия: в частности, «Аль-Мурабитун Исра» ("Стойко стоящие на земле ночного вознесения пророка"), "Исламское Движение Борьбы" и другие.

ИСТОРИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ
ПРИЧИНЫ ОСНОВАНИЯ
Движение Исламского Сопротивления (ХАМАС) появилось в результате взаимодействия между разнообразными факторами, имевшими место в палестинском обществе, начиная с катастрофы 1948 г., и, в особенности, после оккупации оставшейся части Палестины в 1967 году. Наибольшее влияние оказали два главных фактора: политическое развитие палестинского вопроса вообще, и развитие исламского возрождения в Палестине, достигшее заметного уровня в середине 80-х годов.

a. ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПАЛЕСТИНСКОГО ВОПРОСА
С течением времени палестинцы смогли убедиться, что проблема, которую они рассматривают, как вопрос жизни и смерти, как цивилизационный конфликт, происходящий между арабами и мусульманами с одной стороны и сионистами с другой, сводится всего лишь к удалению следов агрессии, навязываемую им как оккупантами, так и некоторыми заинтересованными игроками на ближневосточной арене. Это побудило палестинцев взять решение проблемы в собственные руки, что привело к созданию ООП – Организации Освобождения Палестины, в состав которой вошли различные движения сопротивления.

Однако, программа освобождения Палестины, которая развивалась и кристаллизовалась внутри ООП, имела множество внутренних и внешних препятствий, постоянно ослаблявших ее.

В 1970-х годах имелось множество тревожных признаков, что ООП способна пойти на компромисс за счет прав нашего народа и исламской нации, этот компромисс противоречил бы условиям Палестинского Национального Устава (Конституции). Эти тенденции особенно усилились и стали очевидными после заключения Кэмп-дэвидских соглашений, вторжения сионистов на юг Ливан и последующей осады Бейрута в 1982 году.

Эта осада, ставшая самым большим оскорблением в адрес арабской нации после войны 1967 г., продолжалась три месяца, и не встретила адекватной реакции в странах Ближневосточного региона. Это ослабило ООП, привело к ее массовому исходу из Ливана, и, как следствие, привело к усилению тенденций внутри ООП, направленных на достижение договоренностей с врагом.
Условия для урегулирования включили в себя следующие уступки, которые до того были фундаментальными проблемами в конфликте с сионизмом:

1. Признание сионистского «государства» и его права на существование на земле Палестины.
2. Сдача сионистам значительной части Палестины.
При этих обстоятельствах, которые удовлетворяли лидеров ООП, стратегия вооруженной борьбы отступала, а поддержка международная и со стороны арабских государств в палестинском вопросе уменьшилась.В 1974 г. Лига арабских стран приняла решение, признающее ООП единственным законным представителем палестинского народа.
После окончания ирано-иракской войны вопрос Палестины стал наибольшей проблемой на арабском и международных уровнях. С другой стороны, сионистский режим продолжал свою агрессию, пользуясь поддержкой Соединенных Штатов, с которыми в 1981 году было заключено стратегическое соглашение о сотрудничестве - в том самом году, когда произошла аннексия сирийских Голанских высот и разрушение иракского ядерного реактора.
В то время как арабские страны продолжали лелеять иллюзии в отношении американских администраций, сионистский экстремизм становился все более дерзким, поскольку партии правого крыла доминировали в этом искусственном образовании, в его стратегических интересах. Сионисты безнаказанно бомбардировали в Хаммам эль-Шат (Тунис) в октябре 1985 находившийся там штаб ООП. И эти действия были встречены полной поддержкой со стороны администрации США, на которую так возлагали надежду некоторые арабские правящие режимы.
На международной орбите США сделали большие успехи, ограничив влияние Советского Союза во всех аспектах. Растущие проблемы внутри СССР требовали сосредоточения его внимание на локальном уровне, что в итоге очистило международную арену для американцев. Советское влияние в ближневосточном регионе свелось к нулю, что ни в коей степени не ожидалось правительствами арабских стран и палестинским истэблишментом, чьи политические позиции сильно пострадали.

б.ОСЬ ИСЛАМСКОГО ПОДЪЕМА
Палестина, подобно другим арабским странам, стала свидетелем замечательного исламского подъема, который вел к организационному и идеологическому развитию и росту Исламского движения в части Палестины, оккупированной в 1948 году, а также в палестинских сообществах в диаспоре.
Но оно давало себе отчет, что стоит перед огромным вызовом. Этот вызов был обусловлен двумя главными причинами:

Во-первых, палестинская проблема перестала быть главной в списке политических приоритетов арабских стран.
Во-вторых, наблюдалось явное отступление программы ООП перед напором сионистского движения. Она сворачивалась до уровня совместного проживания, т.е. выхолащивалось ядро палестинской проблемы - возвращение беженцев, прекращение оккупации и создания независимого палестинского государства со столицей в Иерусалиме.
При этих двух отступлениях и все более ожесточенной репрессивной оккупационной политики сионизма, в палестинском народе внутри страны и в эмиграции неизбежно должен был возникнуть исламский палестинский проект, особенности которого начали появляться в "Семействе джихада" (1981 г.), группах шейха Ахмада Ясина (1983 г.) и других.
К концу 1987 года условия стали достаточно зрелыми для появления проекта, занявшего ту нишу, из которой добровольно или под давлением вышла ООП. Другими словами, Движение Исламского Сопротивления (ХАМАС) появилось согласно чаяниям палестинского народа и явилось реальным воплощением его надежд на изменения.

Родилось оно не на пустом месте. В 1980-е годы были сформированы различные организационные структуры сопротивления, подготовлена широкая социальная база для массовой поддержки борьбы против сионистской оккупации.
Акции протеста студентов университетов в Наджахе и Бейр Зейте на Западном берегу и в Исламском университете в Секторе Газа против сионистской оккупации внесли вклад в рост самосознания палестинских масс, их решимости к активному сопротивлению сионистской политики подавления и репрессий.

РАЗВИТИЕ
Злонамеренная акция, совершенная сионистским водителем грузовика 6 декабря 1987 года против автомобиля, перевозившего арабских рабочих, в результате которой погибли четыре человека из лагеря беженцев Джабалийя, стал новым символом палестинского народного джихада. Народ призывал к возмездию! Первое заявление Движения Исламского Сопротивления вышло 15 декабря 1987 года. Произошел водораздел между прошлым и настоящим. Началась новая стадия в джихаде палестинцев против тиранической оккупации сионистов, где исламская тенденция стала острием сопротивления.
Появление ХАМАС вызвало большое беспокойство врага и мобилизовало его ресурсы, чтобы следить за Движением и его лидерами. Как только сионизм понял, что народные массы участвуют в забастовках и других действиях сопротивления, к которым призывает Движение, он начал широкую кампанию арестов, цель которой была - скосить кадры Движения и его последователей. Самая большая такая кампания была начата в мае 1989 года, в ходе ее был схвачен лидер ХАМАС и его основатель шейх Ахмад Ясин.
С развитием форм и методов сопротивления, которое включило пленение сионистских солдат (зима 1989 года), призывы к непримиримой войне против отрядов оккупации сионисты в декабре 1990 года начали большую кампания арестов. Некоторые из активистов движения и его лидеров были оккупационными властями высланы. Декретом захватчиков членство в Движении объявлялось преступлением, арестованным по этому обвинению они грозили серьезными наказаниями.
Движение вступило в новую стадию с учреждением в конце 1991 года ее военного крыла - "Бригад имени мученика Изуддина ал-Кассама". Активные действия против солдат сионистской армии и поселенцев заметно увеличились. В декабре 1992 года, когда бойцы Движения осуществили захват сионистского боевика Нассима Толедано, сионисты начали беспорядочную кампанию арестов лидеров Движения и его сторонников. "Израильский" премьер-министр И.Рабин приказал выслать 415 активистов – членов Движения, что послужило прецедентом для последующей массовой высылки членов ХАМАС и "Исламского Джихада". Эти люди - типичный пример борцов–патриотов. Рабин, в конечном счете, согласился на их возвращение, но только после того, как они провели один год в открытом временном лагере Мардж эс-Сахур на юге Ливана.
Высылки не останавливали действий, начатых ХАМАС и его военным крылом. Год 1993-й засвидетельствовал повышение конфронтации между палестинцами и сионистскими солдатами с параллельным увеличением военных операций против поселенцев.
Поскольку народное сопротивление стало более сильным, враг блокировал территорию Западного берега и Сектора Газа в попытке обуздать действия Сопротивления.
В феврале 1994 года еврейский террорист-"поселенец" по имени Барух Гольдштейн совершил преступление против палестинцев, молившихся в мечети Ибрагима в Эль-Халиле. 30 человек пали мучениками, 100 других были ранены...

Размах совершенного преступления и его последствий побудил ХАМАС объявить войну всеми средствами против сионистской оккупации и расширять сферу их действий, включив сюда операции против каждого "израильского" поселенца на арабской земле Палестины. Целью было остановить преступления против безоружных палестинских мирных жителей. (Напомним, все граждане "Израиля" являются резервистами его армии и поголовно вооружены, в отличие от безоружных палестинцев).
Сегодня ХАМАС стоит на переднем крае сил, являющихся преградой для целей сионизма. Несмотря на массированную кампанию по его дискредитации, ХАМАС день ото дня набирает мощь для разрешения палестинского вопроса. Движение вселяет уверенность в палестинский народ, арабское и исламское сообщество и свободных людей во всем мире в возможность противодействия сионистскому проекту, чей "золотой век" наступил в 1990-е годы, и дает надежду на победу над ним в соответствии с волей Всевышнего.

КОНФЛИКТ С СИОНИЗМОМ В ИДЕОЛОГИИ ХАМАС
ХАМАС принципиально убежден, что конфликт с сионистами в Палестине - конфликт существования. Это – межцивилизационный конфликт, который не может быть разрешен иначе, кроме как с ликвидацией его причины, а таковой является узурпация земли Палестины сионистами, и депортация ее коренного населения.
ХАМАС видит в еврейском "государстве" антагонистический тоталитарный проект, а не только "государство" с территориальными претензиями. Этот проект насаждается международным колониализмом, нацеленным на захват чужого национального богатства и ресурсов, и, разумеется, противодействующему любым силам, которые работают в интересах своего государства и нации. Этот проект стремится к достижению своей цели, отчуждая нацию от культурных корней и ужесточая меры в отношении ее экономического, политического, военного и даже интеллектуального суверенитета.

Еврейское "государство" формирует инструмент, который ломает географическую непрерывность арабских стран, и это - устройство, чтобы исчерпать их национальные ресурсы. Это - также острие, готовое ударить по любому проекту, стремящемуся поднять нацию.
Главная конфронтация с "государством" сионизма проходит в Палестине, где враг пытается установить свою цитадель. Но угрозы и вызовы, исходящие от сионистов, простираются глубже и, таким образом, угрожают всем исламским странам (и не только исламским). ХАМАС полагает, что "государство" сионизма в стратегической перспективе нацелено против всех стран региона. 1990-е годы засвидетельствовали эту опасность, не знающую никаких пределов.
ХАМАС полагает, что лучший способ решения конфликта с сионистским врагом состоит в том, чтобы мобилизовать потенциальные возможности палестинского народа в борьбе против присутствия оккупантов в Палестине и держать факел революции горящим до времени, когда будут реализованы условия, позволяющие выиграть сражение. То есть пока все потенциальные возможности и ресурсы арабской и исламской нации не будут мобилизованы для достижения общей политической цели. ХАМАС убежден: никакая часть Палестины не должна быть поставлена под угрозу, размещение сионистов в Палестине не должно быть признано. Это является обязательным для палестинской нации, также как для всех арабов и мусульман. Они должны готовить себя, чтобы бороться с сионистами, пока они не оставят Палестину тем же путем, как пришли туда.

ВОЕННАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ В ПРОГРАММЕ ХАМАС
Еврейское "государство" представляет собой образование, которое является антагонистическим по отношению ко всем целям арабов и исламского возрождения. Если бы не состояние упадка, в котором находится сегодня наша умма, сионисты не смогли бы осуществить планы по созданию своего пресловутого "государства" в Палестине.
Признавая этот факт, деятельность сионистов направлена против любой программы, которая, по их мнению, могла бы увеличить арабские и исламские возможности. Они полагают, что любые попытки, стремящиеся к достижению арабского и исламского возрождения, составляют стратегическую угрозу "Израилю". Сионисты также полагают, что, если бы арабская мощь была объединена, это представляло бы главную угрозу еврейскому "государству". Это убеждение побудило лидеров сионистов идти в направлении преобразования их искусственного «государства» из состояния инородной вставки в арабском и исламском окружении, к тому, чтобы стать частью этого окружения.Это объясняет, почему они поддерживают планы по мирному урегулированию и продвигают проекты с экономической ориентацией. Именно в этом контексте следует рассматривать военные действия в программе ХАМАС. Они - стратегический инструмент Движения для борьбы с сионистами. В отсутствии всестороннего арабского и исламского освободительного плана, военное действие останется единственной гарантией, которая сдерживала бы продвижение конфликта, и это будет создавать трудности для врага на пути его экспансии вне Палестины.
В его стратегическом измерении военные действия – главный палестинский народный инструмент, чтобы держать факел восстания и противостоять "израильским" планам по созданию центров напряженности в других точках арабского и исламского мира.
Военное действие, кроме того, является инструментом сдерживания сионистов. Это стало очевидным в ряде героических атак, предпринятых Движением в ответ на упомянутое выше преступление террориста Гольдштейна.
ХАМАС полагает, что интеграция "Израиля" в арабский и исламский регион воспрепятствовала бы всем планам по национальному подъему.
"Израиль", который поддерживается США и их возможностями, стремится воспользоваться слабостью противников, чтобы достичь "урегулирования". То есть, сущность этого "плана урегулирования" проста: соединить экономики арабских стран в группу во главе с "Израилем".
Сопротивление ХАМАС против оккупации направлено не против евреев как последователей религии, а против оккупации, существования "Израиля" и его репрессивных действий. Оно не направлено также против третьей стороны.
Сопротивление началось еще до созыва Мадридской конференции; и поэтому Движение не имеет никакой враждебности по отношению к каким-либо иным государствам. Движение считает, что сцена его сражения против сионистской оккупации ограничена занятыми палестинскими территориями. Когда должностные лица сионистов угрожали переместить войну с ХАМАС к областям вне занятых территорий, Движение предупредило сионистские власти о серьезных опасных последствиях такого шага. Это свидетельство того, что ХАМАС не желает расширять круг конфликта.
В сопротивлении оккупации ХАМАС нацелен на военные цели и прикладывает максимум усилий, чтобы не было жертв среди гражданских жителей. Да, в некоторых случаях боевые действия привели к гражданским потерям, но они произошли в результате самообороны, являлись возмездием за резню, перманентно совершаемую против невинных палестинских гражданских жителей, как это было в мечети Ибрагима в Эль-Халиле. ХАМАС, стремящийся избегать гражданских потерь, выступал с конкретными инициативами по их предотвращению, однако сионисты отклонили их, показав тем самым свою террористическую природу и безразличие к сохранению жизни невиновных граждан: как палестинских, так и своих.
В своих действиях сопротивления ХАМАС желает соблюдения благородных предписаний Ислама и всех общечеловеческих и международных прав. Сопротивление не ради смерти и кровопролития, а ради освобождения! Вот наш девиз.

ПОЗИЦИЯ ХАМАС ОТНОСИТЕЛЬНО ПОЛИТИЧЕСКОГО УРЕГУЛИРОВАНИЯ
ХАМАС неоднократно подтверждал, что он не против мира. Он - за мир и стремится к его достижению. Однако только при условии, что мир восстановит палестинцам их права и позволит провозгласить независимость и дать возможность для самоопределения. Движение считает, что соглашения, которые были заключены ФАТХ, не выражают стремлений и даже минимальных целей палестинцев. Это - несправедливые соглашения, которые наносят вред нашим людям. Они вознаграждают агрессоров за их агрессию и подстрекают узурпировать то, что они неправомерно забрали у других. Условия диктуются сильным и торжествующим оккупантом, а от угнетенного требуют, чтобы он уступил свои права. Но такой мир по природе несправедлив и не держится долгое время.
Сущность любого предложения по "политическому урегулированию" содержит в себе признание права на существование сионистского врага на большинстве территории Палестины, что лишает миллионы палестинцев права на возвращение, определение своего будущего и строительство своего независимого государства на всей земле Палестины. Это действительно противоречит человеческим и международным ценностям и традициям, и также запрещается исламской юриспруденцией. Этому нельзя позволить случиться, потому что земля Палестины - благословенная исламская земля, которая была захвачена сионистами; и джихад стал обязанностью для мусульман, чтобы восстановить законное право и изгнать оккупантов из этой земли.
Ввиду вышеизложенного, Движение отклонило план Шульца и Бейкера, 10- пунктный план президента Египта Мубарака, план Шамира и мадридско-вашингтонский процесс. ХАМАС полагает, что наиболее опасный из всех проектов урегулирования – поэтапный план "Сначала Сектор Газа и Иерихон", который был заключен в Вашингтоне 13 сентября 1993 года между "государством" сионизма и лидерами ООП; документы взаимного признания и соглашения, подписанные в Табе, Каире и им подобные. Опасность этих договоров заключается в том, что они не только признают суверенитет сионистов во всей Палестине, нормализуют арабско-сионистские отношения, и отдают сионистам ключевую роль в регионе, но и в признании одной из палестинских сторон, хотя и не представляющей реально палестинский народ. Это также подводит якобы «законное основание» для лишения большинства палестинцев права жить на родной земле, не говоря уже ничего про последствия, могущие отразиться на всех арабах и мусульманах.
Ввиду опасностей, содержащихся в представленных на сегодняшний день проектах урегулирования, Движение приняло позицию, основанную на следующих пунктах:

1. Доведение до сведения палестинского народа относительно опасностей т.н. "урегулирования" и соглашений, следующих из него.
2. Работа по объединению в одном блоке всех палестинских сил, настроенных оппозиционно в отношении урегулирования и продвижению этих принципов на палестинскую, арабскую и международную арены.
3. Разъяснительная работа с лидерами ООП с целью недопущения переговоров с "государством" сионизма и плана "Сначала Сектор Газа и Иерихон", которые угрожают самому существованию наших людей в Палестине и диаспоре сегодня и в будущем.
4. Движение входит в контакт с арабскими и исламскими странами с намерением просить, чтобы они отошли от переговоров с "государством" сионизма, и предоставили нам свою поддержку в противостоянии сионистскому врагу и его планам.

ПОЗИЦИЯ ХАМАС ПО ОТНОШЕНИЮ К ПАЛЕСТИНСКИМ СИЛАМ
1. ХАМАС утверждает, что поле палестинского национального действия достаточно широко, чтобы разместить на нем все оппозиционно настроенные в отношении планов сионизма силы. Объединение национального палестинского действия - цель, которую должны стремиться реализовать все патриотические структуры.
2. ХАМАС стремится координировать и сотрудничать со всеми действующими силами и фракциями, исходя из его убеждения, что общие знаменатели и пункты согласия должны преобладать над пунктами разногласия.
3. ХАМАС стремится укреплять объединенное национальное действие, и полагает, что структура для такого действия должна опираться на обязательство работать для освобождения Палестины и отказываться признавать сионистское «государство» равно как и давать ему право на существование на любой части Палестины.
4. ХАМАС считает, что независимо от того, насколько разными могут быть точки зрения в арене патриотического действия, никакая партия не должна прибегать к насилию или оружию, чтобы диктовать свои мнения и убеждения.
5. ХАМАС предпринимает защиту прав всех палестинцев, невзирая на религиозные, этнические или иные особенности. Палестинцы - граждане одной страны, будь они мусульмане или христиане.

ПОЗИЦИЯ ХАМАС ПО ОТНОШЕНИЮ К ВЛАСТЯМ ПАЛЕСТИНСКОЙ АВТОНОМИИ
ХАМАС полагает, что «Палестинская автономия» является результатом соглашений сосуществования с сионистским врагом. Сионисты согласились на учреждение этой автономии ради достижения множества тактических и стратегических целей.
Автономия, поддерживаемая тридцатью тысячами вооруженных людей, - полицейских, действующих под разными названиями, должна способствовать осуществлению обязательств, предусмотренных в соглашениях. Главным из этих обязательств является противостояние действиям Сопротивления, нанесение ударов по его силам под предлогом защиты процесса урегулирования и соглашения автономии с "Израилем".
Будучи заложником соглашений, заключенных в Осло, автономия служит как юридическое прикрытие для оккупации и ее действий. В качестве примера достаточно привести факт, когда руководство автономии одобрило открытие обходов для "поселенцев", что дало незаконным "поселениям" сионистов юридический статус.
ХАМАС утверждает, что сионисты избежали прямого противостояния с Движением и джихадом, выставив впереди администрацию автономии. Если бы ХАМАС вступил в военную конфронтацию с администрацией автономии, была бы достигнута одна из самых больших целей сионистов. Исходя из понимания этого, ХАМАС не позволял себе втягиваться в спор с администрацией автономии, несмотря на ее репрессивные действия и нарушения прав человека в районах автономии, которые включали в себя убийство муджахедов, обстрелы молящихся граждан, арест сотен палестинцев по обвинениям в поддержке движения Сопротивления и т.д.
ХАМАС рассматривает соглашения в Осло, как скрытую форму ликвидации палестинской проблемы и защиты сионистов за счет прав палестинцев. Движение оппозиционно настроено в отношении этих соглашений и стремится к их денонсации как политическими методами, так и посредством народного сопротивления. Всякое насилие по отношению к администрации автономии и ее представителей недопустимо.
Движение уверено, что автономия и ее политический проект являются обреченными, их работа будет сводиться лишь к подпунктам по безопасности соглашения в Осло.

ВНЕШНИЕ СНОШЕНИЯ
1. ХАМАС полагает, что различие во мнениях по событиям не является поводом для прекращения контактов и сотрудничества с любыми сторонами, готовыми поддержать интересы палестинского народа.
2. ХАМАС не интересуется и не вмешивается во внутренние дела любого иностранного правительства.
3. ХАМАС стремится поощрять арабские и исламские страны мирным путем разрешать противоречия, объединить их в решении национальных проблем. Однако не принимает союз с одной стороной против другой, или одной политической оси против другой.
4. ХАМАС верит в арабское и исламское единство и благословляет любое усилие, сделанное в этом направлении.
5. ХАМАС просит о поддержке со стороны всех арабских и исламских правительств и партий против сионистской оккупации, что позволит облегчить работу нашего Движения в стремлении его к целям.
6. ХАМАС верит в важность диалога со всеми правительствами и мировыми сторонами и силами независимо от веры, расы или политической ориентации. Движение готово сотрудничать с любой стороной ради соблюдения прав нашего народа и для информирования общественности о жестоких действиях сионистских оккупантов против Палестины и палестинцев.
7. ХАМАС не ищет вражды ни с кем на основе религиозных убеждений или расы. Движение не противодействует никакой стране или организации, если они не противостоят нашему народу или не поддерживают агрессивные действия сионистских оккупантов против наших людей.
8. ХАМАС считает, что театр конфронтации с сионистскими оккупантами должен быть ограничен пределами Палестины, без перемещения его вовне.
9. ХАМАС призывает все страны мира, организации и движения к признанию прав нашего народа; к осуждению репрессивных действий оккупационных властей, нарушающих международное право и права человека; к созданию общественного мнения, бойкотирующее "государство" сионизма, нацеленного на прекращение оккупации нашей земли и святынь.

ПОЗИЦИЯ ХАМАС К ДРУГИМ ОСВОБОДИТЕЛЬНЫМ ДВИЖЕНИЯМ
Поскольку Движение Исламского Сопротивления противостоит оккупации и "израильскому" расизму, ХАМАС сочувствует всем мировым освободительным движениям и поддерживает законные стремления людей, которые борются, чтобы избавиться от оккупации и расовой дискриминации. ХАМАС был солидарен с народом Южной Африки в их борьбе против апартеида и приветствовал изменения, которые положили конец этому чудовищному явлению.

[341x409]