Село Радонеж находится на берегу реки Пажи, притоке Вори. Мне встречались две версии происхождения названия этого места. Первое - по имени некого новгородца Радонега, который в XI веке основал тут поселение и назвал в свою честь. Вторая по названию славянского праздника Радуница, весеннее поминовение мертвых, адаптированного РПЦ. Даты праздника плавающие и зависят от Пасхи, праздник приходится на конец апреля-начало мая.
Однако еще до прихода славян, примерно с I века до XI века н.э. здесь жили меря. Об этом свидетельствуют многочисленные находки с археологических раскопок. Например, подвеска в форме медведя. Можно заметить связь между культом медведя, существовавшим у меря, и эпизодом из жития Сергия Радонежского, где он приручает медведя.
Появление славян-кривичей на этих землях произошло примерно в XI веке. В XII веке Радонеж входит в состав Ростово-Суздальского княжества. А в XIII веке в состав Владимирского. А во время татаро-монгольского нашествия на север стали расселяться славяне из московских земель.
И в XIV веке они основывают здесь поселение, которое входит уже в состав Московского княжества. Радонежское городище построено как раз в этот период князем Владимиром Андреевичем Серпуховским (Храбрым). Крепость представляет из себя треугольную площадку, окруженную валом. Периметр был окружен стенами с двумя башнями. Сейчас там кладбище и табличка, что это исторический памятник и захоронения запрещены.
В 1332 году сюда переселился обедневший ростовский боярин Кирилл с женой и детьми. Оба сына приняли постриг, один ушел в Москву, другой остался в Радонеже, уйдя в отшельничество, и стал известен как Сергий Радонежский. С Сергием Радонежским связано два предания, которые повествуют нам о языческом капище, находившемся в этих местах.
Согласно первому, он разрушил языческое капище, а на его месте поставил крест и решил основать монастырь. Согласно второму - он год простоял на камне, возможно на одном из поверженных камней святилища. В конце XVIII -начале XIX белорусский историк, этнограф и археолог, Адам Чарноцкий, проводит исследование в этих землях на предмет древнего славянского прошлого. В то время он считал, что городища и есть славянские святилища, а ближайшие топонимы должны сохранять память о языческих богах. Местные жители рассказали ему об урочище под названием Белые Боги и отвезли на место, где лежали камни.
(это недавно возведенный камень у реки, думаю, что привезенный, а не местный)
Лет через 20 село посетили этнограф И.М. Снегирев и историк К.С. Аксаков. Пяти белых камней, которые были описаны местными жителями он не нашел. По их словам они раньше стояли полукругом, потом были скинуты в овраг, а на их месте Сергий поставил крест. Затем Аксаков писал, что камни пошли на постройку. С тех пор камней никто не видел и точное место, где они были назвать сложно, однако, преображенская церковь в Радонеже построена как в 1836 году
Находится она на холме напротив городища, там же были найдены находки мерян. Скорее всего капище как раз и располагалась на этом холме, а камни Белых Богов были использованы в фундаменте церкви, так как с того времени их никто не видел. Я думаю, что как и в случае с Синь-камнем, святилище было мерянским, а не славянским. Хотя ранние исследователи связывают название урочища с Белобогом.
У подножья холма бьет источник, еще один весомый аргумент в пользу данного расположения Белых Богов
Ну и памятка христианам, не могла не сфотографировать
Летом, надеюсь, получится еще туда доехать и подробнее изучить само городище и прилегающую местность.
Использованы материалы:
http://www.rusarch.ru/vishnevsky3.htm
http://xn----8sbedibbx1djfkj.xn--p1ai/%D1%80%D0%B0...D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%89%D0%B5/
http://www.stsl.ru/news/all/drevniy-gorodok-istoricheskie-zametki