Я сама не в состоянии написать столь развернутый пост о том, как мы отпраздновали этот Имболк, поэтому просто процитирую сообщение мужа из нашего сообщества http://community.livejournal.com/druidism_ru/124591.html?#cutid1

"Вчера отпраздновали Оймелк (ну или Имболк, кому как больше нравится). Это один из самых теплых и домашних праздников в кельтской традиции, мало того, что он связан с самой (на мой взгляд) "домашней" богиней Бригид, позже ставшей святой Бригиттой, но также эта поворотная точка провозглашает начало весны, дает надежду на новое тепло и рост, развитие и исцеление после долгих зимних месяцев. Бригид многими воспринимается как покровительница поэтов, кузнецов, целителей, защитница домашних животных, ткачиха... на мой взгляд это несколько неверно. Точнее было бы определить ее, как перевес чаши весов в пользу правильного решения. Некое ощущение переломного момента в болезни, когда больной начинает идти на поправку, или первое дыхание весны в февральском ветре. Момент, когда из металла, раскаленного в кузнечном горне, проступает форма. Это не сила творения, это Сила менять что-то к лучшему, то ощущение, когда с ледяной улицы ты заходишь в теплый дом и садишься к камину. 

Я настаиваю на именно таком восприятии божеств, "сил мира", стоящих за нашими символами. Наш путь очень тонок и вряд ли его можно охарактеризовать столь точными цитатами из книжек по ритуальной магии. "Бригид - богиня исцеления, Морриган - богиня войны, чтобы призвать Луга - представьте луч света"... Нет, как угодно, только не так. Этот подробно прописанный формализм убивает восприятие и зажимает искателя в сухую систему условностей, а наш путь - это способ восприятия мира чистым сердцем. Погрязшие в этом мировоззрении, где все строго определено буквой общепринятого закона, начинают видеть только определения, отказываясь от собственного восприятия в угоду чужим мыслям. За отголосками древних обрядов они видят отжившие суеверия. Точно так же они смотрят и другие религии - христианство для них становится коррумпированной прогосударственной структурой, а буддизм - нелепым сидением без движения на полу тибетского храма. И весь мир превращается в скучный список определений.

Мы, Ord Draiochta na Uisnech, определяем свои ритуальные действия, как литургии. Мы, как правило, не проводим ритуалов, направленных на достижение чего-либо проявленного в этом мире - нас интересует взаимодействие со Священным, разговор с миром один на один, лицом к лицу. Вот почему лично меня удивляют те, кто приходит к нам не как в семью, не как в круг братьев и сестер, а как в некую базу данных, знаете, урвать себе информации и лелеять ее. К сожалению для них, мир расставляет все по местам, и эти "собиратели" уходят, так ничего и не поняв. Они не понимают, как проводя из года в год одни и те же ритуальные действия можно расти и развиваться, расширяя познание этого мира. Для них путь замыкается в круг, когда на деле он должен идти по спирали. Вот почему мы избегаем формализма, а к каждому празднику стараемся готовиться весьма подробно, разыскивая новые традиции, которые ложатся в основу наших литургий, органичным образом дополняя их. 

Вчерашний праздник прошел весьма приятно и по-домашнему. В Ирландии обязательным атрибутом праздника Бригид было ее изображение - небольшая соломенная кукла ("Маленькая Брид"). Ее ставили на пороге дома, мужчины вставали перед ней на колени и говорили: "Преклоните колени, раскройте глаза и приветствуйте Бригид!", на что женщины отвечали: "Добро пожаловать, святая женщина!".

[показать]

После этого кукла бережно вносилась в дом...

[показать]

...и укладывалась в плетеную корзину, в "Ложе Бригид".

[показать]

Что символизирует это действие? Что это, пережиток варварского обычая, пришедший к нам из средневековья, форма идолопоклонничества? Мне трудно смотреть на вопрос с этой точки зрения, но когда мы совершаем это действия, я физически ощущаю тепло, которое наполняет наш дом и чистоту, текщую сквозь наши сердца. С этого начинается обряд. Уже позже будут соблюдены прочие обычаи, за окно будет повешен кусочек ткани, "Плащ Бригид", который благословит та, которая этой ночью странствует по нашей холодной земле, равно как будут благословлены "Брат Брид" и "Братах Брид". Все будет позже, сейчас наступает время литургии. 

Мы трижды обходим алтарь, так же, как поступали наши предки, трижды обходя по ходу солнца вокруг священных колодцев и камней, готовясь говорить с Богами. Мы так же открываем свое сознание для сакрального, готовясь к беседе без слов, молчаливому разговору с Вечностью. Мы не просим ничего, кроме как оберегать наши семьи и наших Друидов в этом сезоне, мы просим лишь благословлений, ибо, как говорит cainche, нельзя просить у ветра ничего кроме ветра. И, как бы высокопарно это не звучало, после того, как мы раскрываем завесу между мирами, Вечность отвечает нам. Мы чувствуем эту силу, и просто преклоняем головы в знак приветствия. Двадцать свечей зажгутся в эту ночь, двадцать и еще одна, главная, стоящая в центре, и на каждую свечу придётся по строке из старого воззвания... "Твоя первая свеча зажжена, это твое рождение на восходе; пламя твоего дома, достигшее невесты Маг Мор". Круг пламени замыкается - на алтаре мы воскрешаем круг огня из древнего святилища Килдэйра, который горел за сотни лет до нашего появления в этом мире. Это и есть продолжение традиции, связь, тянущаяся через века, укрытые от нас туманом времени.

[показать]

Один из главных пунктов нашей работы в этот праздник - единство нашего братства. Мы освящаем свечу и просим Бриг сохранить в своих ладонях души наших братьев и сестер. Свеча гаснет в котле и загорается вновь, как символ того, что за любой ночью обязательно наступит новое утро.

[показать]

Огам указывает нам дорогу в грядущем сезоне. Мы разделяем холодную воду из старой чаши, как символ трудов в этом мире, и молоко в кубке, как символ достижения результата. Наступает время поблагодарить тех, кто приносит нам благословления, предложить им наши приношения и закрыть завесу между мирами. Приходит время ритуального ужина, куда же без него.

[показать]

Крест Бригид на традиционном пироге немного изменил форму, но менее вкусным он (пирог) от этого не стал. Мы ловим внутренний ощущения и расходимся в свете деревьев, чтобы вновь встретиться в нашей Роще через какое-то время, когда колесо совершит новый поворот.

Вот так мы и проводим наши праздники. Лично для меня это молчаливое священнодействие, возможность соприкоснуться с единой силой, дающей жизнь нашему миру. Пусть для кого-то это будет нелепым пережитком забытых суеверий, для кого-то городским сумасшествием, для кого-то просто атрибутом языческого мейнстрима... пусть. Для меня это возможность отбросить прочь ненужные мысли и эмоции, побыть самим собой и напрямую поговорить с тем, что освещает мою жизнь и, если хотите, придает ей некоторый смысл. Это связующая нить между прошлым и настоящим, и я стараюсь наполнить ее тем, чем наполняли ее те, кто шел по Пути прежде меня. Вот поэтому я вижу во всех этих действиях нечто большее, чем суеверия или формальность, для меня это чистое, лишенное примесей, взаимодействие с моим Светом и я очень надеюсь, что многие из тех, кто следует нашему общему пути, начнут воспринимать наши литургии именно так - открытым сердцем. Искренне надеюсь, что так и будет. 

Biodh Se."