Античных писателей поражал у пиктов обычай татуировки. Недавний анализ этих материалов доктором Норой Чэдвик показывает, что лишь очень немногие из этих сообщений являются независимыми друг от друга и что за каждым из них лежит очень мало сведений, полученных из первых рук. Доктор Чэдвик предположила, что, возможно, представление о татуированных пиктах принадлежит к области «чудес, которые римляне и жители Александрии любили рассказывать о варварах, которых они завоевали». Одним словом, это всего лишь небылицы, плод вырождения классической традиции. Здесь само римское название – пикты (прим. разрисованные) – становится частью традиции, поскольку это просто латинское прилагательное, а не латинизация не имеющего никакого смысла местного названия. Называя этот народ «пиктами», римляне должны были иметь в виду, что пикты каким-то образом себя раскрашивали. Здесь следует принять во внимание и более древние название – притены. Это северная форма имени Pritani, которым обозначались жители южной Британии еще в начале Железного Века. Оно означает «люди рисунков» и, скорее всего, относится именно к татуировке или рисункам – обычай, возможно, унаследованный от более древнего населения. Обычай мог попасть на север во время переселения населения.
Хотя данные на этот счет смутные, сопоставление античной традиции, хотя и расцвеченной фантастическими деталями; с информацией, которая содержится в самих названиях притены и пикты, позволяет предполагать, что северные племена до самого IV века н.э. носили татуировку. Некоторые исследователи предполагали, что те «изображения разных зверей» и «разноцветные рисунки», которые, как сообщает Геродиан (прим. греческий писатель III в н.э. написал сочинение, известное под названием «История императорской власти после Марка». Он сообщает о пиктах следущее: «Они не знают платья, пах и шею прикрывают железом, считая его украшением и признаком богатства, как прочие варвары – золото. Тела они татуируют разноцветными рисунками и изображением разных зверей. Они и не одеваются для того, чтобы не закрывать рисунки на теле»), украшали тела пиктов, на самом деле и есть те символы, которые они вырезали на камнях, рисовали на тканях, использовали при изготовлении украшений. Далее, утверждение Изидора Севильского, что эти знаки отражали личный статус человека, дает ответ о их значении. Однако факт остается фактом: хотя гипотеза о соотношении между татуировками и символами действительно очень интересна, связь между этими позднеантичными свидетельствами и известными нам камнями доказать не возможно. Рисунки татуировок могли выглядеть очень по-разному.
Из книги Изабель Хендерсон «Пикты»
Символы пиктов и ссылка на саму книжку тут: http://www.liveinternet.ru/users/linnen/post71263312/
З.Ы. Я как приеду - еще что-нибудь поищу на эту тему. Если у кого есть информация или ссылки на интересные материалы про эту традицию, очень надеюсь, что вы ею поделитесь)))