М.Я. Чапкина. Русский стиль в поздравительной открытке. Москва, 2009.
Отечественная поздравительная открытка начинается в 1898 году сразу же на высокой ноте: в нее постепенно и в разное время приходят известные и не очень художники, работавшие в книжной и журнальной графике, такие как Е. Бём, Б. Зворыкин, С. Ягужинский, И. Билибин, Н. Маторин, А. Ремизова (Мисс), С. Соломко, В. Михайлов-Северный, А. Найдён, В.К. Ольга Александровна, А. Апсит, Л. Злотников, А. Апситис, Н. Каразин, Н. Самокиш, Ф. Беренштам, М. Гермашев, С. Плошинский, А. Красовский, А. Постнов, С. Веров, А. Панин, С. Захаров, В. Кадулин, П. Каменский, А. Линдеман, И. Гаврилов, И. Репин и др. С поздравительными надписями и без них, открытки демонстрируют широкий спектр исполнительского мастерства и графической техники — линеарный рисунок, акварель, цветная автотипия, цветная гравюра, литография, хромолитография, подкраска гуашью, — украшения и декора: глубокое давление, глянец, тиснение золотом и серебром, шелк, — жанров: силуэт, бытовая сценка, историческая картинка, портрет, фотомонтаж, декоративная композиция, натюрморт, пейзаж. К этому времени в живописи и графике сформировался так называемый "Русский стиль", основанный на традициях русского народного творчества. Первые отечественные открытки, как две капли воды, напоминали своих немецких собратьев. Но наши художники упорно искали свой русский путь в этом сегменте прикладной графики.
К ИСТОРИИ ПОЗДРАВИТЕЛЬНОЙ ОТКРЫТКИ
(Русский стиль в новогодней, рождественской, широко-масленичной и пасхальной открытке)
Россия. 1910-е. Хромолитография.
В последней трети XVIII века в России появляется мода на визитные карточки. В Рождество и Пасху, дни ангела и на рождение младенцев, возвращаясь из военных походов и дальних странствий, визитеры, посещая дом в отсутствие хозяина, оставляли визитную карточку, часто дополнив ее парой приветливых слов или загнув верхний уголок как знак того, что был сам обладатель карточки. Если в те времена визитные карточки заказывали себе представители дворянского сословия, то к концу XIX века визитные карточки заказывали даже гимназисты и реалисты средних классов, дети небогатых разночинцев. Очевидно, в те же времена, когда в Англии появляются валентинки, в России, как и во всей Европе, появляются универсальные карточки для поздравлений на все случаи жизни с цветами, ангелами, якорями, милыми зверьками и детишками, печатанные цветной литографией с барельефным и горельефным давлением. Вся эта продукция от формата в половину визитной карточки до формата в две открытки не предназначалась для пересылки по почте в открытом виде, то есть без конверта. Оставлялось небольшое место для поздравления, оборотная сторона в большинстве случаев была непригодна для записи, но отправителей тех времен это абсолютно не тревожило. Они писали по рисунку, по шероховатой поверхности, часто умудрялись впихнуть информацию о всей своей радостной или горестной жизни последнего времени и отослать без конверта. Все эти предвестники открыток прекрасно продолжали существовать и использоваться параллельно с открытками.
Борис Зворыкин. С Широкой масленицей. Стокгольм.
Акционерное об-во Гранберг. 1910-е. Цветная автотипия.
Борис Зворыкин. С Широкой масленицей. Стокгольм.
Акционерное об-во Гранберг. 1910-е. Цветная автотипия.
Борис Зворыкин. С Широкой масленицей. Стокгольм.
Акционерное об-во Гранберг. 1910-е. Цветная автотипия.
Борис Зворыкин. С Широкой масленицей. Стокгольм.
Акционерное об-во Гранберг. 1910-е. Цветная автотипия.
Мы обратим свой взор на открытку не с момента ее возникновения, когда она получила все права как открытое письмо для передвижения по почте, а с того времени, когда она, облагороженная типографами и художниками, превратилась в неотъемлемую часть бытовой жизни населения, отражая его эстетические и эпистолярные пристрастия. В начале 1890-х годов в Европе появляются открытки с изображением достопримечательностей города, закомпанованные вместе вокруг белого пространства, предназначенного для сообщения или поздравления. Рига, Петербург, Москва сначала заказывают в Европе такие же открытки со своими достопримечательностями, а с 1895 года начинают издавать самостоятельно. Открытки эти сразу же стали использовать как поздравительные, а в тех случаях, когда открытка снабжалась типографской надписью «Поклон из Москвы», могли быть отправлены без какого-либо дополнительного сообщения, кроме адреса. Теперь уже кажется абсурдным, что такие открытки часто просто посылались на соседнюю улицу Москвы. С 1896 года, с момента появления европейской поздравительной открытки, она беззастенчиво прорвалась на русский рынок и захватила души доверчивых обывателей. Неудивительно, что огромный и необъятный русский рынок сразу привлек к себе западноевропейских художников и издателей, которые чаще выпускали именно праздничные открытки.
С днём Ангела. Россия. 1910-е. Хромолитография.
Борис Зворыкин. С праздником! Стокгольм.
Акционерное об-во Гранберг. 1910-е. Цветная автотипия.
Борис Зворыкин. С праздником! Стокгольм.
Акционерное об-во Гранберг. 1910-е. Цветная автотипия.
Борис Зворыкин. Поздравляю. Стокгольм.
Акционерное об-во Гранберг. 1910-е. Хромолитография.
Борис Зворыкин. Поздравляю. Стокгольм.
Акционерное об-во Гранберг. 1910-е. Хромолитография.
Борис Зворыкин. С днём Ангела. Стокгольм.
Акционерное об-во Гранберг. 1910-е. Хромолитография.
Французское и немецкое население двух столиц не утратило родного языка, а на уровне слов «Пасха» и «Рождество» надпись мог прочитать каждый. Пользовались сногшибательным спросом новогодние, рождественские и пасхальные открытки европейских открыточных художниц Дженни Нюстрем и Паули Эбнер, правда, в основном это были глянцевые и рельефные немецкие открытки. Очень быстро появились надписи и на русском языке. Вся эта сочная и яркая продукция с трилистниками, кирхами, присыпанными снегом, зайцами-кроликами, амуроподобными ангелочками на двадцать лет захватила русскую публику.
Елизавета Бем. "К праздничку Христову!" Открытка.
Цветная автотипия. Издание Дациаро.
Елизавета Бем. "К праздничку Христову!
Не конь везет, а Бог несет!" Открытка.
Цветная автотипия. Издание Ришар.
Елизавета Бем. "С Новым годом!" Открытка.
Цветная автотипия. Издание Ришар.
Елизавета Бем. "С Новым годом!
Первая чарка на здоровье, вторая на веселье,
третья на задор!" Открытка. 1911.
Цветная автотипия. Издание Общины Св. Евгении.
Елизавета Бем. "С Новым годом! Счастья: сто пудов!
Здоровья:сколь войдет! Любви: без меры!" Открытка. 1912.
Цветная автотипия. Издание Общины Св. Евгении.
Елизавета Бем. "С Новым годом! За ваше здоровье!
В счастье жить, ни о чем не тужить!" Открытка.
Цветная автотипия. Издание Ришар.
Высокий стиль и европейская массовая открытка прекрасно уживались вместе. Вопреки бытующему сегодня представлению о высокохудожественных открытках для интеллигентных кругов и сладеньких - для горничных, тексты на оборотах это не подтверждают. Марина Цветаева писала на самых тривиальных открытках, попавшихся в киоске, стоящем по дороге к дому Борис Пастернак чаще всего использовал ординарные открытки без какого-либо рисунка, выпускаемые почтовым ведомством. Бережно относился к выбору сюжетов М. Добужинский. Друзьям и близким он посылал открытки с репродукциями работ К. Сомова и А. Бенуа. Горничные, дворники и поварихи пользовались открытками и по рисункам Е. Бём, и со сладчайшими любовными фотосюжетами, и яркими европейскими, обсыпанными битым стеклом. В 1910-е годы душу их покорили детские сюжеты, созданные Е. Лебедевой-Анохиной, А. Апситисом и В. Табуриным.
Елизавета Бем. "Новый год!
Пью за того, кто живет далеко!" Открытка.
Цветная автотипия. Издание Ришар.
Елизавета Бем. "С Новым годом!". Открытка.
Хромолитография. Изд. Лапин.
Елизавета Бем. "К Новому году: Хоть нескладно, да ладно,
хоть не хитро, да кстати". Открытка. 1903.
Хромолитография. Изд. Лапин.
Елизавета Бем. "Ура! С Новым годом! " Открытка. 1911.
Фототипия. Издание Общины Св. Евгении.
Елизавета Бем. "На новый годок несу здоровья кузовок,
тому, сему кусочек, а вам весь кузовочек!" Открытка.
Цветная автотипия. Издание Ришар.
Часто сюжетные серии посылались адресату полностью в течение нескольких месяцев. Обычай отсылать открытки на другую улицу Москвы или Петербурга сохранился до конца XX века, его смогла уничтожить только халатная работа почты 1990-х годов. В дни революций и войн почтовые отправления приходили вовремя. Прислуга посылала хозяевам поздравления по почте, так что они возвращались в тот же дом, из которого были посланы. Господ и слуг, мастеровых и художников объединяли единые эстетические пристрастия. Разница была только в почерках, орфографии и духовности содержания. В мире, где письмовники предлагали образцы на все случаи жизни — для любимой, для начальника, для подчиненного, фантазии оставалось мало места.
И. Гаврилов. "Христово Воскресение".
Россия. 1910-е. Цв. автотипия.
С. Ващенко. "Христос воскресе! У заутрени в Кремле".
Москва, И.Е. Селин, 1910-е. Цветная автотипия.
И. Гаврилов. "Христос воскресе!" Санкт-Петербург,
Электропечатня Левина. 1910-е. Цветная автотипия.
Христос Воскресе! Москва, А.А. Горожанкин, начало XX века.
Хромолитография, глянец.
Христос Воскресе! Москва, А.А. Горожанкин, начало XX века.
Хромолитография, глянец.
Москвичи для поздравлений нечасто использовали открытки с достопримечательностями своего города, и находчивые издатели к праздникам на залежавшихся тиражах открыток с самыми тривиальными видами стали добавлять поздравительные надписи. Рождество, Новый год и Пасха сопровождались не только гуляньями и праздничными церковными службами, но и частыми визитами. С таким трудом внедренная Петром I новогодняя елка к концу XIX века становится привычным атрибутом городской жизни. В 1900-е годы московское издательство И. Кнебель выпускает серию картин для сельских школ, и на одной из них учителя наряжают елку для детей в деревенской школе. Но если елка к этому времени не поселилась в доме крестьянина, то выросшие дети, уехавшие на работу в Москву, обязательно присылали поздравительные открытки вместе с городскими сладостями.
Христос Воскресе! Москва, А.А. Горожанкин, начало XX века.
Хромолитография, глянец.
"Христос Воскресе!" Москва, Б. Аванцо. 1900-е.
Цветная литография, стеклянная крошка.
Христос Воскресе! Германия, EAS. 1900 -е.
Хромолитография, давление.
Христос Воскресе. Европа. 1910-е.
Хромолитография.
Христос Воскресе!. Россия. Дау. 1910-е.
Хромолитография.
В период войны 1914— 1917 годов выпускались открытки со специальными сюжетами: воин поздравляет родителей - крестьян или село, шлет весточку своему герою. Надписи «Привет с фронта» и «Вести с фронта» позднее использовались большевиками и в период Гражданской войны, когда они не нашли необходимого сбыта, и в период Великой Отечественной войны, когда этот опыт оказался необыкновенно успешным. В 1940-е годы получил широкую популярность разработанный еще в 1914 году сюжет с ребенком, отправляющим письмо папе на фронт. Атрибутика поздравительных открыток тесно связана со спецификой праздника. Рождеству предшествовал шестинедельный пост; 6 декабря - Николин день - праздник святого Николая Чудотворца, покровителя императора Николая II; Сочельник - день накануне Рождества, когда дом прибран и начищен к праздникам, дети и взрослые ждут первой Вифлеемской звезды, указующей на место рождения младенца Христа, а девицы на выданье гадают на жениха: перед зеркалом; по моде, завезенной некогда из Германии, с курочкой - сколько зерен курочка склюет, через столько дней жених и появится; на лай собачки за окном - звонкий к молодому жениху, низкий к старику; бросали туфельку за ворота, если она падала носом к дому - остаться в девках.
С. Плошинский. С праздником!
Петроград. "Салон". 1910-е. Цветная автотипия.
С. Плошинский. С праздником!
Петроград. "Салон". 1910-е. Цветная автотипия.
С Праздником! Россия. 1910-е. Хромолитография.
С Праздником! Россия. 1910-е. Хромолитография.
С. Плошинский. С праздником!
Петроград. "Салон". 1910-е. Цветная автотипия.
С. Плошинский. С праздником!
Петроград. "Салон". 1910-е. Цветная автотипия.
За Рождеством шли Святки - святые дни, двенадцать дней после праздника Рождества Христова до праздника Богоявления. Рождество отмечалось 25 декабря, и на следующий день ставили елку, наряжая ее золочеными грецкими орехами, хлопушками, затейливыми шишками и шарами с морозными узорами, на прищепках подсвечнички - гномики и домовята. На верхушку водружалась шестиконечная звезда, прообраз той, что освещала путь волхвам. Еще до прихода большевиков многие звезды потеряли один лучик. После поста на Рождество обязательны для праздничного стола были свинина и заливной поросенок. В ожидании подарков на Новый год дети вешали чулочки под елку. Дед Мороз приносил им кукол, плюшевых медвежат, железную дорогу, шоколадные монетки, завернутые в золотую фольгу. На Святки колядовали с песнями, стучались в незнакомые дома и к друзьям, шутливо выпрашивая подарки.
Ю. Мадернек. С.-Петербург,
в пользу Общины Св. Евгении, лит. А. Ильина, 1902. " 150.
Хромолитография. Серебро.
С.-Петербург. Электропечатня Левина, начало XX века.
Цв. автотипия.
Москва. Тамаркин. 1910-е. № 152. Цв. автотипия.
Карточка. Москва. То-во "Эйнем", начало XX века.
Хромолитография, давление.
Германия. EAS, начало XX века.
Хромолитография, давление.
Россия. 1910-е. Хромолитография.
Все Святки шли детские утренники в театрах, благотворительных обществах и в частных домах. По вечерам давались балы. Из всего этого и брались сюжеты и атрибуты в поздравительную открытку, указывая на ее отечественное происхождение, даже в тех случаях, когда издателями были фирмы других стран. Европейцы в изобилии ввезли нам новогодних мухоморов, игривых гномов и свинок, такс, трубочистов и ковчежки - Богородицу, младенца Христа, Иосифа, ослика и вола - иноземный аналог наших вертепов. Часто на одних и тех же сюжетах ставили только или «25», или «1». Загадочный Дед Мороз, ввезенный к нам из Германии, быстро обрел русский зипун, валенки, шапку, спутниками его стали деревенские детишки. Очевидно, в Германии его прототипом и был святой Николай, но в России мы можем связать его с Морозом из сказок и Дедом с бородой из мочала, зазывавшим в ярмарочные балаганы на Масленицу. Если все Святки визитеры оказывали почтение друзьям, родственникам и начальникам, то открытки, как мы видим по почтовым штемпелям, отсылались загодя, с расчетом, чтобы их получили на день раньше праздника.
Европа, SB, начало XX века. Хромолитография.
Европа. SB. 1910-е.
Хромолитография, глянец, тиснение золотом.
Германия. 1910-е. Хромолитография, глянец.
Россия. 1910-е. Коллаж на бланке почтовой открытки.
Давление золотом.
Москва. К.Т. 1910-е. Хромолитография.
Москва. К.Т. 1910-е. Хромолитография.
Москва. К.Т. 1910-е. Хромолитография.
Почта не работала в праздничные дни. Масленица с ее шумными гуляньями, балаганами, поеданиями блинов до обмороков вошла в открытку с сатирическими сценками. Их содержание сопровождалось соответствующими текстами: «До белого слона - до зеленого змия», «Блины и их последствия», «Блины с выпивкой».
А. Апстис. Москва, т-во А.И. Абрикосова С-ей.
Edition francaise. Начало XX века. Хромолитография.
А. Апстис. Москва, т-во А.И. Абрикосова С-ей.
Edition francaise. Начало XX века. Хромолитография.
А. Апстис. Москва, т-во А.И. Абрикосова С-ей.
Edition francaise. Начало XX века. Хромолитография.
А. Апстис. Москва, т-во А.И. Абрикосова С-ей.
Edition francaise. Начало XX века. Хромолитография.
Поздравление по рисунку Б. Зворыкина «С широкой Масленицей» — одно из немногих выполненных серьезно, но в этом случае художник не дает жанровую сценку, а рисует все привычное для масленичного стола. Пасхальных открыток выпускалось больше, чем новогодних и рождественских. Подарки на Пасху подбирались более внимательно и серьезно. Деревянные яички по рисункам Е. Бём, фарфоровые с писаными святыми, цветами, сложными узорами, деревянные яйца-шкатулки с иконками, писаными мстёрскими мастерами, яйца из воска и мыла с именами адресатов и крохотные, с ноготок яички в стиле Фаберже, из которых милые барышни делали сережки и составляли бусы.
А. Апстис. Рига. Ernst Plates. 1920-е. № 123. Цв. автотипия.
А. Апстис. Москва. Тамркин. 1910-е. № 120. Цв. автотипия.
С. Ягужинский. Россия. К.Т. 1910-е. Хромолитография.
С. Ягужинский. Россия. К.Т. 1910-е. Хромолитография.
С Чистого Четверга, именно в этот день Христос с учениками отмечал еврейскую Пасху и был предан Иудой, никто не работал, занимались подготовкой праздничного стола: красили и расписывали всей семьей яйца, готовили пасху в специальной форме ромбовидной пирамиды, по бокам которой выдавливались кресты, часто обкладываемые цукатами. Выпекали куличи разной формы и размера: высокие, средние и в форме каравая. В субботу куличи, яйца и пасху носили святить -окроплять святой водой - к храму. Богослужение воскресению Христову начиналось в Великую Субботу. В полночь совершалось торжественное шествие вокруг храма - Крестный ход, чтобы встретить Христа подобно женам — мироносицам, встретившим воскресшего Господа вне стен Иерусалима.
В. Кадулин. Киев. "Рассвет" - Петроград.
То-во Р. Голике и А. Вильборг. 1915-1916. Цв. автотипия.
В. Кадулин. Киев. "Рассвет" - Петроград.
То-во Р. Голике и А. Вильборг. 1915-1916. Цв. автотипия.