У меня все отлично,сдала соответственно. Билет попался норм,не знала 1 из вопросов ВООБЩЕ,даже шпору не успела сделать,хорошо Машка парашютом поделилась.Второй вопрос,впрочем,тоже не знала,а шпору сделала буквально перед тем,как начать собираться,даже не читала,просто распечатала на скорую руку.Ну ничего,посмотрел зачетку,послушал, кое-где согласился (удивительно),вопросами не грузил особо,а на те,что задавал,я ответила. Отлично,мне даже понравилось,хотя в этом смысле я всегда похожу на мазахистку =)
Да,социология - вполне интересный предмет, по крайней мере на том уровне ,на котором его нам преподают,то есть без практической составляющей этой науки.Оно и понятно, где уж ин.язу понять математические методы. И хотя ничем таким особо социология лично меня не обогатила,все-таки общие представления получены,а значит,микроскопические пробелы в моих знаниях заполнены,что не может не радовать. Для себя же,как я уже упоминала,я отметила теорию о самоубийствах Дюкгейма,просто для общего развития такой научный взгляд на эту проблуму.

В своём произведении “Самоубийство” Дюркгейм предпринял попытку объединить теоретический подход к объяснению этого явления с анализом эмпирических данных служащих для проверки его гипотезы.
Анализируя природу социальных явлений в современном ему обществе, Дюркгейм извлек серию рекомендаций относительно функционирования профессиональных групп. Предложение усилить социальные связи на профессиональной основе вервые им было высказано в “Самоубийстве”.
“Профессиональная группа обладает всем, чем нужно, чтобы охватить индивида и вырвать его из состояния морального одиночества, а ввиду нынешней слабости других групп, только она может исполнить эту необходимую службу”. Профессиональные группы должны были выполнять интегрирующую, общую роль, сплачивая индивидов, разрешая конфликты. В укреплении моральной сплоченности групп, прежде всего профессиональных, Дюркгейм видел спасение от многих социальных зол, начиная с общественного кризиса и кончая их индивидуальным проявлением в массовых фактах самоубийств.
Дюркгейм выбрал тему “Социологические исследования самоубийства” не случайно, так как ему представилась возможность применить к анализу эмпирического материала, накопленного статистикой, принципы социологического метода: изучение социального факта, “ как вещи”, то есть, как внешнего по отношению к индивиду, признания существования особой реальности—общественной, которая, определяя поведения индивида вне зависит от воли последнего.
К тому времени как Дюркгейм обратился к исследованию причины самоубийств, по этой теме существовала уже обширная литература. В 18 веке самоубийство рассматривалось как моральная проблема, в 19 веке обозначился подход исследования самоубийств как социальной проблемы. Она показалась Дюркгейму подходящей для социального исследования, так как это была ясно очерченная группа факторов, которую можно было легко определить.
Социальные и психологические мотивы самоубийств.
Дюркгейм отвергал, что причиной самоубийств служат индивидуальные психологические мотивы, и в качестве объясняющих факторов признавал только социальные причины.
При помощи статистических данных Дюркгейм доказывает, что не существует ни одного психопатического состояния, которое имело бы постоянную связь с самоубийствами. Он опровергает мнение, связывающее самоубийства с психическими расстройствами. Так например, в клиниках женщин значительно больше мужчин, а к самоубийству больше привержены мужчины, чем женщины. Так же процент самоубийств увеличивается с возрастом и самый пик приходиться на 30-40 лет. Дюркгейм отбрасывал генетические теории, объясняющие это явление, так как мужчины и женщины подвержены ей одинаково.
Различие в количестве самоубийств между мужчинами и женщинами, объясняется различной степенью социализации индивидов, их вовлеченности в общественную жизнь, так как мужчина, активно участвуя в жизни общества, больше терпит от её дезорганизации, а так же значение таких факторов как бездетность, разводы действует на мужчин подталкивая их к самоубийству.
Дюркгейм признавал только один несоциальный фактор, влияющий на принятие человеком последнего решения. А именно: процент самоубийств зависит от долготы дня, так как наибольшая интенсивность социальной жизни происходит в наиболее длинные дни года. Так же численность самоубийств резко меняется, когда круто меняются условия социальной среды, а последняя никогда не простирает своего влияния за пределы своих собственных границ. Поэтому, хотя мысль о самоубийстве и обладает заразительностью, нет доказательств, что это явление передаётся соседним областям.

Влияние социальной сферы на деятельность индивида.

Хотя каждый индивид личность, но в обществе он выполняет какую-либо одну специальную функцию в соответствии с разделением общественного труда, что напоминает организм с его различными органами, поэтому Дюркгейм называет новый вид солидарности, - органический. Вот поэтому, высокий процент самоубийств в обществе объясняется, как показатель недостаточной солидарности этого общества. Чем больше солидарность членов общества, тем больше должна быть интенсивность отношений между ними, а это регулируется юридическими законами. Поэтому в законе отражаются все существенные особенности социальной солидарности.
Ещё Дюркгейм считает, что самоубийство одна из форм которых передаётся коллективная болезнь, а непомерное возрастание добровольных смертей в его время, и в наши дни рассматривается им как патологическое явление, которое становится опаснее с каждым днём. Но в то же время Дюркгейм определял самоубийство достаточно широко и мог включить в него акты самопожертвования.
Сущностью объяснения такого явления как самоубийство у Дюркгейма был “социологизм”, сквозь призму которого рассматривались все другие факторы, в том числе и психическая предрасположенность к самоубийству. Говоря о том, что психологические мотивы часто кажутся причиной добровольного ухода людей из жизни и представляют из себя только индивидуальное, он обращается к изучению социальной среды считая, что она является главной причиной изменения статистики самоубийств.
По Дюркгейму процент самоубийств является функцией нескольких социальных переменных: религиозных, семейных, национальных и других социальных отношений. Используя путь исключения Дюркгейм, как уже говорилось, отбрасывает несоциальные факторы: психоорганическое предрасположение индивидов (рассовый и наследственный фактор), физическое окружение (климат, время года, дня) и подражания.

Антропологическая теория самоубийств, концепция двойственности.

Вообще, трактовка моральных проблем и проблем воспитания упиралась в соответствующую антропологическую теорию. Дюркгейм развивал концепцию двойственности человека, в котором биологическая природа “укрощается” и гумманизируется социальной. Он считал, что ослабление общественного контроля ведёт к дезорганизации и общества, и индивида. Но в то же время Дюркгейм верил, что можно сознательно регулировать общественные и индивидуальные потребности и удерживать их в рамках ограничений диктуемых реальными общественными возможностями, сохраняя при этом капиталистические общественные отношения. Это должно было препятствовать возникновению напряжений, духовного кризиса, чувства разочарования и тоски, и как следствие, отклоняющегося поведения и роста самоубийств.
Хотя концепция Дюркгейма о самоубийствах нуждалась в более детальном рассмотрении вопроса в соотношении объективных и субъективных факторов, но главное направление его исследования дало толчок к пониманию более общего вопроса - о социальной обусловленности индивидуальной психологии.
Методы исследования самоубийств. Метод сопутствующих изменений
Есть вклад Дюркгейма и в исследование метода причинного анализа, но в социологии применим только метод сопутствующих изменений. Если два вида явлений находятся в одних и тех же отношениях и постоянно изменяются, то между ними может существовать причинная связь. Но всё- таки хотя установлена взаимосвязь между уровнем образования и частотой самоубийств, но это не свидетельствует о непосредственном причинном влиянии образования на склонность к самоубийству, так как образование затрагивает только поверхностные области сознания и не может оказывать определяющее влияние на важнейшие жизненные решения. Увеличение процента самоубийств и стремление получить образование являются следствием одной общей причины - ослабление традиций религиозных верований, в совокупности с “потребностью к знаниям” и наклонностью к самоубийству.

Виды самоубийств.

Дюркгейм различал четыре вида самоубийств: эгоистическое, альтруистическое, аномическое и фаталистическое.
1. Эгоистическое. Вызывает причины отдаления индивида от общества. Разрыв социальных связей, состояние опустошенности. Одной из причин может быть - “крайний индивидуализм”. Дюркгейм заимствовал у Бартиллока идею о том, что “эгоизм” и отсутствие “морального принуждения” влияет на изменение уровня самоубийств. Если индивид легко склоняется под жизненными обстоятельствами, значит состояние того общества, к которому он принадлежит, сделало из него лёгкую добычу, готовую к самоубийству. Дезинтеграция общества ( коллективное бесчувствие, утрата общественных целей и так далее) отражается на дезорганизации общественных групп непосредственно влияющих на индивида. Если эгоизм это противопоставление индивидуального “я” социальному “я”, то эгоистичный, это такой вид самоубийств, который вызывается чрезмерной индивидуализацией.
2. Альтруистическое. Личные интересы поглощены социальными, и индивид перестаёт существовать как единица. Такие самоубийства существуют в основном в архаических обществах ( убийство стариков, детей, жен).
3. Аномическое. Встречается при нарастании общественных кризисов, когда рушится старая иерархия ценностей, нарушается общественное равновесие. Но не все общественные кризисы ведут к повышению числа самоубийств. В состоянии войны народ обретает общие цели и задачи, объединяющие общество. И в то же время экономические кризисы, способствующие обогащению одних и разорению других, могут привести к фатальным последствиям. И если самоубийства, которые Дюркгейм отнёс к эгоистическим, наблюдаются в основном в сфере умственного труда, среди интеллигенции, то аномические чаще встречаются в мире торговли и промышленности, к тому же их можно разделить ещё на два подвида причин, вызывающих самоубийства:
3.а. Экономический. Нарушения нормативного порядка фиксирующего с относительной точностью максимальный уровень материального благосостояния каждого члена в обществе.
3.б. Семейная. Нарушение равновесия и дисциплины обеспечиваемой семьёй. К примеру, рост количества разводов и самоубийств идёт параллельно.
4. Фаталистическое. Этот вид самоубийств возникает в результате усиленного контроля со стороны группы, имеющей тенденцию быть сильной и постоянной и поэтому становящейся невыносимой.
Так же Дюркгейм различает нормальные и патологические явления. К примеру, повышение в некоторых странах к 19 веку числа самоубийств, ослабление морального осуждения последних квалифицировано Дюркгеймом, как патологическое явление. Нормальным объявлялось то, что способствует сохранению социальной системы.

Варианты выхода из кризиса. Лечение общества через новые формы социального взаимодействия.

Французский социолог считает, что для лечения общества необходимо установить новые формы социального взаимодействия или социальных отношений - профессиональных групп, так как старые формы социальной организации - семья, цех, церковь - не выполняют функций социального контроля. И когда коллективное сознание обретает в обществе новое содержание и форму, воплощаясь в “религии человечности”. Уважение человеческой личности становится как бы общественной догмой, но эти концепции Дюркгейма не получили широкого распространения.
Дюркгейм рассматривает социальный процент самоубийств, как продукт социальных факторов действующих на всё общество и характерный для каждого общества. Исследуя такой социальный фактор, как религия, на примере, католической и протестантской церквей, он обнаружил, что католики менее подвержены стремлению покончить жизнь самоубийством, так как их церковь более сплоченная, единая и поэтому процент самоубийств в ней меньше, чем в протестантской. Так же процент самоубийств высок и в среде военных, в результате излишней интеграции. Таким образом, возрастание или уменьшение числа самоубийств варьируется в соответствии с уровнем интеграции социальных групп, а самым стабильным уровнем, на котором это явление не будет встречаться, будет уравновешивание сил между обществом и индивидом, так называемая “золотая середина”, то есть когда индивид не игнорируется и в то же время не подвергается давлению со стороны общества.
По убеждению французского социолога человек должен стремиться к общим целям, но не терять своей личной автономии, не поглощаться обществом без остатка. Чувство согласия с обществом, считает Дюркгейм, обуславливает чувство активного счастья.

Работа Дюркгейма сыграла большую роль в утверждении социологической точки зрения на самоубийство, в противоположность психологической. Хотя в ней не доставало некоторых, элементарных в наше время, инструментов научного исследования.
Наиболее ценной чертой анализа самоубийства является раскрытие сущности этого явления, как порожденного кризисным существованием общества. Но ярко описывая состояние морального разложения, морально-психологической дезориентации и упадка, Дюркгейм не вскрыл истинных причин кризиса общества, усматривая их не в сущности отношений между различными слоями общества, а в слишком быстрых темпах социальных изменений за которыми общество не поспевает.

по материалам реферата