Очень интересно. У Платона есть такое определение: "амфисбетесис". Это соперничество свободных людей, атлетизм, возведенный в общий принцип - агон. Дружба же призвана примирять целостность сущности с соперничеством людей. Это сообщество людей, которые свободны, поскольку соперничают между собой. Такова ситуация, постоянно описываемая у Платона: когда любой гражданин на что-нибудь претендует, он обязательно встречает себе соперников, а значит требуется умение судить об обоснованности претензий. Столяр притязает на дерево, но наталкивается на лесничего, угольщика, плотника, которые говорят: это я друг дерева. Т.е. это люди которые сами по себе очень свободные и могут думать так как им угодно , но при этом постоянно споря верней доказывая и открывая новую истину в любви, в философии, в науках, в законодательстве и т.д. Ради познания истины. Этакая цельность и в тоже время противоречие. Диалектика. Не слишком ли тяжелая задача? Это просто какое идеальное государство у Платона получается! Это государство философов. Ведь если философ -- это друг мудрости или же влюбленный в нес, значит, он претендует на нее, будучи скорее в потенциальном стремлении, чем в действительном обладании. Тогда, стало быть, друг -- это еще и претендент, а то, чьим другом он себя называет, -- это Вещь, на которую обращено притязание, а вовсе не кто-то третий; тот-то, напротив, становится соперником. Получается, что в дружестве столько же состязательного недоверия к сопернику, сколько любовного стремления к предмету желаний. Стоит дружеству обратиться к сущностям, как двое друзей оказываются претендентом и соперником (впрочем, кто же их разберет?). Это очень интересно. Почему древние греки такие интересные и умные???? Очень много интересного узнала и задумалась.