Источник, откуда этот вопрос, попросили вернуть.


Автор этого поста:Rex_Sepluvzew - Прости, друг!



Мне тоже интересно...
Особенно мнение людей, как сейчас говорится "воцерковлённых".

Проблема, где причащаться...



На "Форуме во имя Андрея Первозванного" мне дали понять, что РПЦ МП тоже отделялась от Вселенского (Константинопольского) Патриархата самочинно. Я потребовал указания на точный источник - мне процитировали Википедию (а это источник не слишком-то авторитетный, так сказать, "коллективный Вася Пупкин"). Я прочитал несколько статей в Википедии - история отделения Русской Православной Церкви от Вселенской напомнила мне историю отделения Украинской Православной Церкви (да-да, той самой, что с Филаретом во главе) от Русской. На сайте самой РПЦ МП ничего об истории её отделения рот Константинопольского Патриархата я не нашёл. Так что приходится полагаться на Википедию.

Статус автокефалии имеет де-факто с 1448 года когда Московский поместный собор осудил Флорентийскую унию и поставил на Русскую митрополию Рязанского епископа Иону без предварительных согласований с Константинополем.

Возникла в результате объединения двух церковных групп, выступавших за независимость от Русской православной церкви (Московского Патриархата): части представителей Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) и Украинской Автокефальной Православной Церкви. По мнению всех Православных церквей мира, раскольнический (по мнению Киевского патриархата, объединительный) собор состоялся 25—26 июня 1992 в Киеве.

Уния оказалась непрочной и на деле просуществовала недолго. Уже через несколько лет многие присутствовавшие на нем епископы и митрополиты открыто отрицали свое согласие с собором или утверждали, что решения Собора были вызваны подкупом и угрозами со стороны латинского духовенства. Таким образом, уния была отвергнута большинством Восточных Церквей.

Перед Великим постом 1653 года Никон предписал совершать крестное зна́мение тремя перстами, что процедурно было не вполне корректно, ибо двоеперстие в Московской Церкви было закреплено актом Стоглавого Собора 1551 года. Далее Никон опирался на авторитет соборов и мнение восточных патриархов. Собор 1654 года положил начало делу согласования московских книг с греческими. Определения сего Собора были рассмотрены и утверждены на Константинопольском Соборе того же года под председательством Патриарха Паисия.
(...)
В 1660 году на созванном в Москве Соборе было постановлено лишить Никона архиерейства и даже священства; однако суд не состоялся, так как дело, по совету Епифания Славинецкого и Игнатия Иовлевича, было решено передать на суд восточных патриархов. Такое же решение вопроса рекомендовал царю впоследствии и Паисий Лигарид, который не принимал явного участия в Соборе, хотя был приглашён патриархами к тайному совещанию и выступал в роли переводчика для восточных патриархов.

Если у РПЦ у самой "рыльце в пушку", почему я должен быть именно её прихожанином, а, например, не католиков и не старообрядцев?!
"По графику" я наверняка буду причащаться в это воскресенье, но вот в каком храме - "старообрядческом", "никонианском" или католическом - теперь уже вопрос. (Где находится старообрядческий храм - знаю; католический - надо искать). Если к вечеру субботы не определюсь с храмом, то наверняка службы, входящие в всенощную (9-й час, вечерню, утреню и 1-й час) стану вычитывать по часослову, благо у меня есть и он, и псалтырь, и таблица, какие именно кафизмы в какой день седмицы включать в службу в качестве "очередных". Не хватает, наверное, только канонов, да ещё таблицы, какую ектенью чем заменять. Ну, знаю я, что сугубую ектенью можно заменить сорокократным повтором "Господи, помилуй", а малую - трёхкратным, а как тогда быть с просительной и великой ектеньями?!
Конечно, в данной ситуации наиболее "политкорректно" было бы сходить в храм какой-либо из тех четырёх Поместных Правосолавных Церквей, которые "старше" Русской, однако их храмов именно в Саратове - нет. Так что буду выбирать между РПЦ МП, католиками и старообрядцами.

Настроение сейчас - расстроен