*

Тр.: По каким причинам Вы покинули монастырь и вообще Церковь? Почему Вы утратили веру? С чем это было связано?

С.: Я вживую видел, как творятся мифы о чудесах, пророчествах и исцелениях — и перекочевывают в благочестивые брошюрки.
Как посредством особого языка и особого способа восприятия мира буквально любое событие внешнего и внутреннего мира трактуется как присутствие Божие, благословляющее или наказующее, «вразумляющее» присутствие.
При определенной «тренировке» действительно можно начать «видеть» действие Божие буквально на каждом шагу.

*

Но я не мог до конца преодолеть полученную когда-то «прививку» рационального мышления и критического научного способа мышления
— а самое главное, так и не смог найти вескую причину, ЗАЧЕМ мне эту прививку до конца преодолевать.
*
Сколько бы я сам не молился со всей искренностью, я всё равно помнил о том, что если интерпретация события легко укладывается, например, в схему когнитивного искажения,
а в схему «божественного» вмешательства укладывается с трудом и «насилием» над фактами,
то для объяснения этого события надо выбирать именно вариант когнитивного искажения,
просто потому что это простое и естественное объяснение, а «чрезвычайные утверждения требуют чрезвычайных доказательств».
*
Понимаете, когда я вижу православную кумушку, которая щебечет, что она «помолилась, и Бог помог ей славные пироги испечь»,
а потом она ими чрезмерно увлеклась за столом, и Бог «вразумил» её тяжестью в желудке
— я вижу, что всё это «божественное» щебетание всего лишь птичий язык определенной субкультуры,
а не реальное присутствие великого Иного Разума.
Это очень упрощенный, примитивный пример — но, как я смог в конце-концов почувствовать, он распространяется на ВСЁ.
Вплоть до сияющих высот богословия и изощренной мистики «богопознания»…
*

Тр.: У Вас были еще причины, по которым Вы стали склоняться к осмысленному атеизму? Может это были конкретные события во время пребывания на службе в Церкви? Или это было прочтение критической литературы, общение с конкретными людьми?

С.: Не было каких-то резких событий, было постепенное накопление сотен фактов, разрушавших сформировавшееся у меня некогда представление о реальности контактов людей с высшими силами.
И это ведь при том, что я, как и любой верующий, был склонен этим фактам усиленно противиться, противопоставлять им другие, вроде бы позитивные для веры факты.

*

Какие это факты?
Верующие очень склонны видеть разного рода чудеса — а ты видишь на десятках примеров, насколько это надуманно, как легко и бездумно это передается из уст в уста, насколько люди склонны к апофении — когнитивному искажению, заставляющему видеть закономерность в случайных событиях.

*

Верующие склонны видеть не только божественные действия, но и противоположные «бесовские» (причем последние даже гораздо чаще — они ведь пока гораздо «ближе» падшему и греховному человеку).
И ты видишь, что и это тоже надуманно.
Например, очень многих впечатляет феномен т.н. беснования, «отчиток», экзорцизма.
А я стал замечать за собой, что с годами всё больше оцениваю поведение «одержимых» с точки зрения простой человеческой психологии, а не мистики.

*

Это касается и переосмысления письменных религиозных источников.
Ну, например, я упоминал выше Серафима Саровского, чрезвычайно популярного святого, которого очень чтут не только церковные тетушки, но и учебники богословия .
И ты поначалу этому безоговорочно веришь.
Не видишь оснований не верить.
Но потом ты начинаешь разбираться, вчитываться во множество источников.
И выясняешь, насколько на самом деле ненадежны, сомнительны и недостоверны все эти свидетельства.

*

Это только один пример. Но постепенно накапливается критическая масса таких сомнений.

*

Люди верят в «старцев» и рассказывают про них чудеса.
А ты годами живешь рядом с известными старцами и не видишь никаких чудес.
Видишь просто самых обычных людей.

*

Понимаете, люди хотят верить.
Они упорно верят даже там, где, казалось бы, никакая вера в невозможное не должна выжить под напором отрезвляющих фактов.
Вот есть такое «чудо» — бесконтактный бой.
Он появился у нас в России в те же «благословенные» 90-е, на той же волне .
Вы только вообразите это: не легковерные тётушки, а здоровые молодые мужики годами учатся у «мастеров» несуществующему «боевому искусству»!
Казалось бы, КАК эта вера может существовать?
Ведь это не отвлеченная мистика, а самая что ни на есть грубая эмпирика,
ведь если ты изучаешь сказочную ерунду, то неизбежно получишь кулаком в нос, в случае любого реального поединка или самообороны.
Но нет.
Люди годами «учатся» у одержимых «учителей» и с пеной у рта готовы доказывать реальность своей «веры».
Только в последние годы всепроникающий интернет сделал свое дело — уж слишком много стало явных разоблачений, количество таких гуру пошло на убыль.

Тр.: Продолжаете ли Вы общаться с бывшими братьями и сестрами по вере? Повлиял ли на кого-нибудь Ваш уход из Церкви?

С.: Нет, сейчас почти совсем не общаюсь.

Повлиял ли на кого-нибудь мой уход из Церкви — нет, вряд ли.