"Зачем ты здесь"
03-07-2009 13:29
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Ребе Авраам из Борисова рассказал такую историю.
Однажды он был свидетелем того, как ребе Иаков Арье из Радзимина приехал в гости к ребе Менахему Менделю из Койка. Как только ребе Иаков вошел в комнату, ребе Менахем повернулся к нему и вскричал:
- Иаков! Скажи мне в нескольких словах, зачем мы, люди, приходим в этот мир?
- Мы приходим в этот мир, - без колебаний ответил тот, - для того, чтобы соединить свои души с Господом(1) .
- Чепуха! - воскликнул Менахем. - Мы здесь для того, чтобы поднять Небеса(2)!
Не удовлетворенный ни одним из ответов, ребе Авраам изложил собственный взгляд на вопрос:
- Вы оба по-своему правы. Мы, люди, находимся здесь, чтобы соединиться с Господом и тем самым поднять Небеса (3) . Об этом же говорит нам Мехилта(4) . Там сказано, что первые пять из Десяти Заповедей имеют соответствия во вторых пяти заповедях. Так, "Я есмь ха-Шем"(5) соответствует "Не убий"(6). Убить человека - значит совершить преступление против способности и задачи каждого - нести божественное в мир.
- Таким образом, - продолжал ребе Авраам, - когда Бог спрашивает Каина после того, как тот убил своего брата, Авеля: "Где Авель?" и Каин отвечает: "Не знаю. Разве я сторож брату моему?" - нам следует понимать слова Каина следующим образом: "Я не знал, что мой брат является сторожем Я ЕСМЬ(8), Бога. Я не знал, что, убивая брата, тем самым ослабляю влияние божественного Я ЕСМЬ в этом мире".
Источник: Р.Шапиро "Хасидские притчи"
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Ребе Авраам из Борисова рассказал такую историю.
Однажды он был свидетелем того, как ребе Иаков Арье из Радзимина приехал в гости к ребе Менахему Менделю из Койка. Как только ребе Иаков вошел в комнату, ребе Менахем повернулся к нему и вскричал:
- Иаков! Скажи мне в нескольких словах, зачем мы, люди, приходим в этот мир?
- Мы приходим в этот мир, - без колебаний ответил тот, - для того, чтобы соединить свои души с Господом(1) .
- Чепуха! - воскликнул Менахем. - Мы здесь для того, чтобы поднять Небеса(2)!
Не удовлетворенный ни одним из ответов, ребе Авраам изложил собственный взгляд на вопрос:
- Вы оба по-своему правы. Мы, люди, находимся здесь, чтобы соединиться с Господом и тем самым поднять Небеса (3) . Об этом же говорит нам Мехилта(4) . Там сказано, что первые пять из Десяти Заповедей имеют соответствия во вторых пяти заповедях. Так, "Я есмь ха-Шем"(5) соответствует "Не убий"(6). Убить человека - значит совершить преступление против способности и задачи каждого - нести божественное в мир.
- Таким образом, - продолжал ребе Авраам, - когда Бог спрашивает Каина после того, как тот убил своего брата, Авеля: "Где Авель?" и Каин отвечает: "Не знаю. Разве я сторож брату моему?" - нам следует понимать слова Каина следующим образом: "Я не знал, что мой брат является сторожем Я ЕСМЬ(8), Бога. Я не знал, что, убивая брата, тем самым ослабляю влияние божественного Я ЕСМЬ в этом мире".
Источник: Р.Шапиро "Хасидские притчи"
Комментарии (1):
Sirin-Stratim
03-07-2009-13:31
удалить
1. "Соединить свои души с Господом". - Отношения между Ботом и душой подобны связи между Солнцем и его лучами. Мы - продолжение Бога во времени и пространстве. Как же, в таком случае, мы можем быть отделены от Него? Обособленность от Бога - это состояние сознания, возникшее в тот момент, когда мы забыли о своих подлинных взаимоотношениях с Ним и начали вести себя так, словно Он есть нечто отличное от нас.
2. "Поднять Небеса". - Неужели Небеса могут упасть и их придется возводить словно леса или башню? Нет. Небо и земля, верх и низ существуют неотъемлемо друг от друга. Падает не небо, но завеса невежества, заслоняющая от нас истину. Если же кто-то приподнимает эту завесу, кажется, будто поднимается само небо, которое в действительности всегда остается на месте.
3. Двойственное прочтение: "Небеса" нужно "поднять" как завесу, как покрывало (Истины), - но и с Небес тем самым приподнимается покрывало (являя их как Истину).
4. Мехилта: древний раввинский комментарий к книге Исхода.
5 Ха-Шем - "Имя" (имеется в виду Йод-Хе-Вав-Хе - четырехбуквенное Имя Бога, передающее, согласно преданию, сущность божественного). Непроизносимые как практически, так и теоретически, эти буквы представляют собой обыгрывание слова "быть" (иврит). Бог - это То, Что Есть, Было и Будет; Он - само Бытие.
6. Исход 20:13.
7. Бытие 4:9.
8. В книге Исхода 3:14 Бог открывает Моисею сущность божественного: "Эхье ашер эхье". Чаще всего эти слова переводятся так: "Я ЕСТЬ то, что Я ЕСТЬ" ("Я есмь Сущий"). Более точный перевод с иврита звучал бы так: "Я буду всем, чем буду". В любом случае хасиды понимают это выражение следующим образом: Бог - все, что есть все, происходящее в каждый момент. Бог - это Я ЕСМЬ - не существо и даже не Высшее Существо, но сама Суть всякого существа и всякого существования, само Бытие. Это значит, что Он - и Каин, и Авель, и вы, и я. Именно это имеет в виду ребе Авраам, когда говорит, что каждое существо является хранителем или "сторожем" Я ЕСМЬ. Так же как волна - "сторож" океана в данной точке пространства и времени, каждый из нас является "сторожем" Бога. Приняв эту истину по отношению к самим себе, ты примешь ее по отношению ко всем существам. Жизнь была дарована тебе для того, чтобы ты мог это осознать.
2. "Поднять Небеса". - Неужели Небеса могут упасть и их придется возводить словно леса или башню? Нет. Небо и земля, верх и низ существуют неотъемлемо друг от друга. Падает не небо, но завеса невежества, заслоняющая от нас истину. Если же кто-то приподнимает эту завесу, кажется, будто поднимается само небо, которое в действительности всегда остается на месте.
3. Двойственное прочтение: "Небеса" нужно "поднять" как завесу, как покрывало (Истины), - но и с Небес тем самым приподнимается покрывало (являя их как Истину).
4. Мехилта: древний раввинский комментарий к книге Исхода.
5 Ха-Шем - "Имя" (имеется в виду Йод-Хе-Вав-Хе - четырехбуквенное Имя Бога, передающее, согласно преданию, сущность божественного). Непроизносимые как практически, так и теоретически, эти буквы представляют собой обыгрывание слова "быть" (иврит). Бог - это То, Что Есть, Было и Будет; Он - само Бытие.
6. Исход 20:13.
7. Бытие 4:9.
8. В книге Исхода 3:14 Бог открывает Моисею сущность божественного: "Эхье ашер эхье". Чаще всего эти слова переводятся так: "Я ЕСТЬ то, что Я ЕСТЬ" ("Я есмь Сущий"). Более точный перевод с иврита звучал бы так: "Я буду всем, чем буду". В любом случае хасиды понимают это выражение следующим образом: Бог - все, что есть все, происходящее в каждый момент. Бог - это Я ЕСМЬ - не существо и даже не Высшее Существо, но сама Суть всякого существа и всякого существования, само Бытие. Это значит, что Он - и Каин, и Авель, и вы, и я. Именно это имеет в виду ребе Авраам, когда говорит, что каждое существо является хранителем или "сторожем" Я ЕСМЬ. Так же как волна - "сторож" океана в данной точке пространства и времени, каждый из нас является "сторожем" Бога. Приняв эту истину по отношению к самим себе, ты примешь ее по отношению ко всем существам. Жизнь была дарована тебе для того, чтобы ты мог это осознать.
Комментарии (1):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник "Зачем ты здесь" | Sirin-Stratim - Дневник Sirin-Stratim |
Лента друзей Sirin-Stratim
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»