Это цитата сообщения Пришелец Оригинальное сообщение

Преамбула. Рассуждение, представленное вниманию читателя, не претендует на то, чтобы быть академически исчерпывающим, - это мой личный опыт, систематизированный на основе чтения святых отцов Церкви и собственных наблюдений.

1. Для традиционного христианства свойствен пиетет к принципу власти. И это не случайно: на небе, как мы веруем и знаем, демократии нет, там – монархия, единоначалие.
Человек, адекватно относящийся к небесному «начальству» должен, по идее, адекватно относиться и к начальству земному. Однако на уровне обыденного сознания в одном и том же человеке вполне может уживаться некая двойственность: одно отношение к сфере богослужения, таинства, обряда, религиозных правил, и другое – касающееся сферы повседневных отношений с окружающими людьми.
Одна из самых обычных и типичных ошибок – это признание нормальности «перемывания костей» собственному начальству.
Коснемся духовной природы этого явления.

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.» (Быт.9,20-23).

Таково происхождение понятия «хамство».
Преподобный Марк Подвижник писал о том, что Господь на суде Своем настолько скроет наши грехи, насколько мы скрывали грехи ближнего своего.

2. "Кирпич" и "камень".
В современной теории менеджмента существуют две модели деловых отношений – американская и японская, обе они имеют религиозные корни.

В основе американской модели лежит кальвинизм, с его учением о предопределении ко спасению. Знаком богоизбранности, по мнению кальвинистов, помимо соответствующего вероисповедания, служит успешность в бизнесе.
Схожее отношение к собственной работе и к деловым отношениям у иудеев, а также, что характерно, у протестантских сект американского извода.
Очевидно, что ортодоксально-христианское отношение диаметрально противоположно двум последним.

В основе японской модели лежит конфуцианство, возможно, с синтоистским влиянием.
Коллектив воспринимается как семья, где шеф – отец родной. Приветствуются добровольные задержки на работе, отказ от отпуска и самурайски-стоическое терпение трудностей, которые может переживать родная компания. Соответственно, начальник может идти навстречу проблемам подчиненного, относясь к ним с пониманием, снисходительностью и оказывая, по возможности, помощь.
Практикуются корпоративные занятия спортом под руководством непосредственного начальства, а переход в другую компанию отрасли расценивается как предательство.
До сих пор в Японии нередки семьи, в которых существует потомственная профессиональная деятельность, часто в одной фирме (конечно, если существование ее столь долгосрочно).

Образом описанных моделей являются кирпич и камень.
В американской модели («кирпич») человек, строго соответствующий определенным требованиям, занимает строго определенное место. Если оказывается, что работодатель обманулся в своих ожиданиях по отношению к данному сотруднику, он исключается из системы – «кирпич» не подошел к отведенному для него месту.

В японской модели («камень») к сотруднику, принимаемому на службу, предъявляются, естественно, определенные исходные требования. Если оказывается, что новый человек, вошедший в компанию, не вполне соответствует занимаемой должности (не вполне соответствует, а не «халтурит») его переводят на другое место. Для необтесанного «камня» при строительстве большого дома всегда найдется применение.

В русском православном обществе традиция деловых отношений, если она и существовала раньше, сейчас утрачена. Однако интуиция религиозного человека, которая, надеюсь, у меня присутствует, подсказывает, что для России намного ближе вторая модель – модель «камня».
Синтетическая искуственность прививания американской модели обнаруживает себя негативными психическими изменениями у тех, кто ей следует. Для подробного комментария обращайтесь к специалисту. :)

3. Отношение к работе как к средству спасения души, - один аспект; успешность – как знак богоизбранности в иудействе и кальвинизме (амер. Модель).
В контексте сказанного становится понятным, насколько трудны для понимания современного читателя слова апостола Павла: «Если мы надеемся получить от Бога воздаяние лишь в этой жизни, то мы несчастнейшие из людей»

Любая религия возникла и существует как средство преодоления смерти. А посему для человека традиционного христианского вероисповедания характерно отношение к собственной работе не только как к средству зарабатывания денег, но и как к средству спасения души. Поэтому для христианина вопросы профессиональной этики выходят за границы моральной сферы в область религиозной мистики. Кстати говоря, любая сторона человеческой деятельности имеет свою мистическую сторону.

Аспект, лежащий на поверхности – это добросовестное отношение к своим служебным обязанностям. Подробно обсуждать этот вопрос, думаю, не нужно. Скажу лишь, что обязанности эти должны быть конкретно очерчены начальством в виде условий договора, или иным способом.

В контексте сказанного становится понятным, насколько трудны для понимания современного читателя приведенные выше слова апостола.

Я позволю себе сделать лишь одно добавление. Меня всегда удивляли дореволюционные архитектурные сооружения. Удивляли не своей художественной ценностью, которой они обладают далеко не всегда, а добротностью постройки. Здесь обнаруживается замечательный феномен психологии православного русского человека. Точкой отсчета, с которой он, будучи в здравом уме и твердой памяти, соразмерял свою деятельность, была смерть. А строил на века.


4. Этот тезис вытекает из предыдущего (на основе прп. Дорофея): отношения с сотрудниками (равно как и просто отношение к человеку) должны превалировать над отношением к делу: производственному процессу, коммерческой выгоде и проч. Ибо «спасение от ближнего».

И уж, несомненно связан со Христовой заповедью отдавать кесарю – кесарево, а Божие – Богу.

5. Чем отличается прогресс от непрогресса: отсутствием надежды на Бога.

При развитии производственных отношений в обществе падает значение человека как личности. Сокращается личностность и умножается безличностность.

6. «Православная мода на бедность». Мало благочестивых людей, которые нелицемерно живут в бедности, надеясь исключительно на Бога, а не на более обеспеченных родственников и т.д.

7. Антиномия: трудоголизм, как разновидность наркомании, поощряемой социумом.

8. Мирянин спасается милостыней. Десятина на Церковь до сих пор является обязательной у старообрядцев, - под вопросом (как альтернатива – постройка храмов старообрядцами на собственные деньги). Милостыня вполне может быть целенаправленной, напр. мат. помощь конкретному человеку, находящемуся в стесненных обстоятельствах (помощь родственнику при этом – это не помощи ради Бога), или помощь многодетному священнослужителю (евангельская притча о Страшном Суде).

9. Снисходительное презрение со стороны людей нецерковных в светских организациях (в силу того, что нормальный религиозный человек не может себе позволить определенных механизмов и типов поведения).

Отдельного внимания заслуживает следующий вопрос. Дух советской «образованщины» в век "самодовольных недорослей", каждого, одержимого им, делает «компетентным» в вопросах искусства, медицины и религии, независимо от того, потрудился ли одержимый прочитать хоть раз христианский катехизис.
Между тем Православие было и остается высоким мистическим учением, полнота понимания которого доступна далеко не каждому.
В самой большой в мире христианской стране, как правило, приходится слышать представления о христианстве самые дикие. Конечно, немалая заслуга в этом антиклерикально настроенных СМИ.

10. В открытых вновь российских православных монастырях, восстанавливающихся после долгих лет гонений, отсутствует традиция духовного окормления. Она была прервана коммунистами, в результате чего, те пастыри стада Христова, которые могли передать ее, сейчас ходатайствуют за нас перед Всевышним как новомученики.
Нет, наверное, большего страдания для врага рода человеческого – дьявола, чем видеть спасающихся в монашеском чине, чине ангельском. Поэтому монашествующих в новооткрытых монастырях он всячески старается столкнуть друг с другом.
По аналогии с таким способом влияния на христианские взаимоотношения, он делает и в редких, но встречающихся светских коллективах, в которых оказываются вместе работающими христиане.
Что можно сказать здесь, как не вспомнить евангельское слово: «да не хулится имя Божие вас ради».

Доработанный материал будет перемещен на мой сайт