Итак, мы умираем. И что дальше? Некоторе время человек продолжает думать по привычке, как будто он живой... и в это время "специальные" ( :) )монахи-телепаты продолжали человеку человеку Тибетскую книгу мертвых... но это как раз - ерунда. Дальше - веселее. Человек продолжает чего-то сознавать... но тела уже нет, отрезвляющего воздействия реала нет... и человек погружается в пучину чего-то, очень напоминающего сон. Но... сон особенный. Все его страсти, вся его радость (или боль) усиляется, его сон становится почти реальным... если человек жаждал денег - то эта жада усиливается многократно, начинает жечь изнутри. Чел боялся часто но сильно? Его страхи обретают формы и плоть, его страхи как-бы перестают (для него) быть беспочвенными - он переживает все почти ка настоящее. Причем тела нет и проснуться в холодном поту он не может. Он милялся своей добротелеью? Он будет переживать сон рая.. причем рай будет точно таким каким он представлял - ведь это и будет его сон. И явятся арабу пэри, и будут петь ангелы для католика, и гордый викинг вкусит радости быитв в Валгаалле.... сны то у всех - разные ) И вот пока чел не наиграется в свои игры (хотя если чел в своем персональном аду - это сложно назвать игрой), он будет продолжать грезить очень и очень ...эээ... насыщенно наверное (не могу вспомнить подходящее слово). Т.е. для него все будет взаправду. Возможен вариант когда человека будет бросать из рая в ад и обратно... все как он себе "приснит". А что потом? Рано или поздно сон закончится... (хотя чел может воспринимать это время как ОЧЕНЬ длительное... вспомним как скоротечны сны.. в смысле что за 5 минут можно "проснить" несколько часов). И тогда.... а что потом буддизм молчит, есть только намеки. Сознание угасает (как переход из фазы сновилдений в глубокий сон), а в конце - "потеря непрерывности", т.е. обрыв самоидентификации. Смерть в смерти. Да, потом сознание опять проснется, вселится в лоно будущей матери... но это уже будет не совсем то сознание. Мелкие подробности предыдущей жизни сотруться без следа, прошлые страдания и наслаждения потеряют остроту, большая часть переживаний првратиться в безэмоциональную информацию о переживаниях... сознание готово к окончательному забыванию в момент рождения. Кстати, прошлых жизней не десяток и не два, их может быть несколько сотен. Но информация стирается, стирается, она несущественна, ведь все повторяется из раза в раз, только роли могут меняться. Остается только самые яркие (чаще всего - самые болезненные) опыты, которые становятся причинами каких-то моментов в жизни текущей. (кстати - не всегда болезней). Ну и карма сохраняется. Список долгов не подлежит погшению по такой малозначительно причине как смерть и забывчивость :)

У тебя уже был прижизненный опыт развоплощения ?

Брат_Мирон, я не понял вопроса. ТАк что - вот тебе варианты ответа: 1. Если ты имеешь виду клиническую смерть, то такого рода опыта в этой текущей жизни у меня не было. 2. Если "путешествие по прошлым жизням" - то разумеется был. Кроме того, не обязательно совать пальцы в розетку чтобы исследовать механизмы "как быьет током", можно посмотреть на чужой опыт. Опыт просмотра недавно умерших людей у меня тоже был. Или ты имел ввиду что-то другое?

Если у тебя не было личного опыта , то насколько верно доверять литературным источникам , пусть даже и серьёзным . Ведь ещё дон Х.Матус упоминал , что тибетцы слишком уж представляют смерть похожей на жизнь ?

Брат_Мирон, тю... я ж сказал что помню прошлые жизни. И посмертные состояния тоже, хотя и не так четко как жизни... Да, раузмеется, это неоднократно описано в литертуре разных направлений... ну и что? Мне не стыдно признать что - далеко не самая умная и не самая осведомленная особь не этой планете :) И... кто такой Х, Матус? Дон Хуан, что ли? Ну так толтеки - это особенна ветвь, у них вообще как по моему (и не только по моему) параноидальный взгляд на умирание (и при этом отлино работающий взгляд на смерть) :). Они боятся Орла и считают его неким жестоким деспотом... их право. Я так не считаю. И Йога, Буддизм, Суфизм и Тантра тоже... так что я уверенно себя в этой позиции чувствую - мне есть на что опереться... но мне это не нужно. Я и без опоры вижу что тибетцы - не "представляют", а описывают. Хотя... хотя у них свои заморочки. В любом случае я в начале текста сказал что "я подойду исключительно с т.з. буддизма".