Мне кажется самая большая нелепость, что нужно доказывать что нет Троицы, а не наоборот. Кто давным давно на сомнительном сборе это постулировал - и всё. Хорошо я если бы было пять или семь все 144 тысячи. Ведь люди никогда не смогут до конца понять природу Бога. В таком случае логично держаться строго того что он сам открыл о себе. Гораздо хуже приписать Богу что-то ему чуждое, чем быть в неведении относительно чего-то присущего Богу. Тем более, троица искажает всё что Бог описывает от себе. Десница - а которая? Отворачивает лицо - только одно? Отдал в жертву сына - кого-кого? Какая логика в искушениях Сатаны в пустыне? Кого бы искушал Иисус, если бы бросился с храма? Что доказал Иисус своей жизнью? Что одна ипостась может быть верна другой ипостаси когда поддерживает третья ипостась. Ну так и я верен себе!

Святой Дух, равно как и Христос – тот же самый Бог, который выдел из себя два рода деятельности. Род Деятельности в любом случае ограничен относительно Первоисточника. Именно поэтому в какие-то моменты Святой Дух и Христос действуют самостоятельно, а в другие момент – под управлением самого Бога. Если сравнивать с человеком, то это подобно действию правой и левой руки, которыми управляет мозг. При этом руки могут иметь свои наработки, образы которых хранятся не в центральной памяти мозга, а локальной. Можно сказать, что Святой Дух и Христос – проявление Бога в более низких энергиях точно так же, как руки человека управляют низкими энергиями, формами и т.д. Что касается Творения, то, разумеется, Бог имеет весь образ Творения, в то время как Святой Дух и Христос только образ Творения в рамках своей Деятельности. Это подобно тому, как правым глазом мы видим один образ, а левым – тот же образ, но по-другому. Более, 3-х мерный образ, создаваемый мозгом, формируется на основе правого и левого глаза одновременно. Как только Вы закроете один глаз, то образ окружающей реальности будет уже не таким полным, да и он будет больше 2-х мерным, чем 3-х мерным. Точно также разделена и деятельность Бога в Творении, т.к. Деятельность Христа больше пассивна, а Святого Духа – активна, но совместное действие и создает полноценную реальность. В Парсифале, который на Границе Божественной Сфере, опять соединяется активная и пассивная Деятельность, т.е. род Христа и Святого Дух, но уже в более низких энергиях, как следствие, более простых образах и т.д. В Первозданном Духовном, точнее в Первозданном Замке, это опять разделено на центральную линию – самого Парсифаля и отражения по пассивной и активной уже женской деятельности, т.е. линия Ирмингард и Марии. В этом смысле Троица Парсифаля в Первозданном Замке является отражением Троицы Бога, где Парсифаль – центральная часть, подобен роду Деятельности самого Бога, Ирмингард – активный род, подобна роду Деятельности Святого Духа, а Мария – пассивный род, подобна роду Деятельности Христа. Если говорить о детализации образа Творения у самого Бога, то именно детализация проявлена в родах Деятельности, которые приняли самостоятельную форму по роду своей Деятельности, т.е. в Христе и Святом Духе. Это подобно тому, как у человека, конструкция которого подобна общим принципам, есть активная и пассивная часть сознания и их совместная работа создает единый образ.