«Великий день Иеговы близок. Он близок и очень спешит». СОФОНИЯ 1:14

                

 

ВЕЛИКИЙ день Иеговы — это не буквальный день, а продолжительный период, в который Бог осуществляет свои приговоры над злыми. У нечестивых есть все причины содрогаться от страха перед этим днем мрака, ярости, гнева, бедствия и опустошения (Исаия 13:9; Амос 5:18—20; Софония 1:15). Пророчество Иоиля гласит: «Увы, этот день скоро наступит! День Иеговы близок, и он придет как опустошение от Всемогущего!» (Иоиль 1:15). Однако в тот великий день Бог спасет «честных сердцем» (Псалом 7:10).

 

 

 

2 Выражение «день Иеговы» относится к исполнению Божьего приговора в разные периоды времени. Например, для Иерусалима «день Иеговы» наступил в 607 году до н. э., а исполнителями его приговора были вавилоняне (Софония 1:4—7). Также Бог исполнил свой приговор в 70 году н. э., когда воспользовался римлянами, чтобы совершить суд над еврейским народом, отвергшим его Сына (Даниил 9:24—27; Иоанна 19:15). К тому же в Библии предсказывается «день Иеговы», когда Бог будет воевать против всех народов (Захария 14:1—3). В своем вдохновленном Богом письме апостол Павел связал этот день с присутствием Христа, которое началось с возведением Иисуса на небесный престол в 1914 году (2 Фессалоникийцам 2:1, 2). День Иеговы стремительно близится. Вот почему в 2007 году годовым текстом Свидетелей Иеговы были слова из Софонии 1:14: «Великий день Иеговы близок».

3 Поскольку великий день Бога близок, сейчас самое время быть готовым к нему. Как ты можешь подготовиться к дню Иеговы? Нужно ли для этого предпринять еще какие-то изменения в жизни?

«Будьте готовы»

 

 

4 В пророчестве о завершении системы вещей Иисус Христос призвал своих учеников: «Будьте готовы» (Матфея 24:44). В то время, когда Иисус сказал это, он сам уже был готов к тяжелейшему испытанию: отдать свою жизнь как выкуп (Матфея 20:28). Чему мы можем научиться из того, как Иисус подготовил себя к этому испытанию?

 

 

 

5 Иисус от всего сердца любил Иегову и его нормы праведности. Об Иисусе в Евреям 1:9 говорится: «Ты любил праведность и ненавидел беззаконие. Поэтому и помазал тебя Бог, твой Бог, маслом ликования больше, чем твоих товарищей». Из любви к своему небесному Отцу Иисус сохранял ему верность. Если и мы подобным образом любим Бога и живем в согласии с его требованиями, он будет охранять нас (Псалом 31:23). Такая любовь и послушание помогут нам быть готовыми к великому дню Иеговы.

6 Еще одной отличительной чертой личности Иисуса была любовь к людям. В Библии говорится: «Он сжалился над ними, потому что они были измучены и рассеяны, как овцы без пастуха» (Матфея 9:36). Поэтому Иисус проповедовал людям благую весть. Точно так же любовь побуждает и нас провозглашать весть о Царстве нашим ближним. Любовь к Богу и ближнему побуждает нас быть занятыми в христианском служении, а это, в свою очередь, помогает нам готовиться к великому дню Иеговы (Матфея 22:37—39).

 

 

7 Иисус находил радость в исполнении воли Иеговы (Псалом 40:8). Если мы проявляем подобный настрой, священное служение Богу будет приносить нам удовольствие. Мы обретем подлинное счастье, самоотверженно служа другим, как это делал Иисус (Деяния 20:35). «Радость Иеговы — ваша крепость». Именно она поможет нам быть лучше подготовленными к великому дню Бога (Неемия 8:10).

 

 

 

8 Пламенные молитвы к Богу помогли Иисусу подготовиться к испытаниям веры. Так, он молился, когда Иоанн крестил его. Иисус всю ночь провел в молитве, перед тем как избрать апостолов (Луки 6:12—16). А кого из читателей Библии не затронут сердечные молитвы Иисуса в последнюю ночь его земной жизни? (Марка 14:32—42; Иоанна 17:1—26). Молишься ли ты с таким же постоянством, как это делал Иисус? Обращайся к Иегове в молитве часто. Молись ему неторопливо. Проси о руководстве святого духа, и как только оно станет очевидным, следуй ему. В это особое время, когда великий день Бога стремительно приближается, необходимо иметь крепкие отношения с нашим небесным Отцом. Поэтому приложи все усилия, чтобы еще больше сблизиться с Иеговой в молитве (Иакова 4:8).

 

"День Иеговы" - название периода времени, в котором Божье царство под властью Христа должно быть постепенно "установлено" на земле, в то время, как царства мира сего проходят, и сковывается власть и влияние сатаны на людей. 

     Это время везде описано как сумрачный день тяжелой скорби, горя и растерянности всего человечества. Что странного в том, что скорби должна предшествовать колоссальная по своим размерам и ведущая к коренным изменениям революция. 

 

     Небольшие революции порождали трудности в каждом веке, но эта революция, превосходя все прежние революции, должна быть временем скорби, какой не было никогда с тех пор как существует народ, и больше не будет (Дан. 12:1; Мат. 24:21, 22).   

 

     Это время названо "Днем Иеговы" еще по той причине, что хотя Христос с Его царским титулом и властью будет присутствовать в качестве представителя Иеговы, надзирающего все дела в этом дне скорби, Он будет скорее полководцем Иеговы, подчиняющим все вокруг, чем Князем Мира, Который благословляет всех. 

 

     Одновременно, по мере падения ложных и порочных взглядов и систем, будет поднято знамя нового Царя, и окончательно Он будет распознан и принят всеми, как Царь царей. Пророки представляют это как дело Иеговы в установлении господства Христа: 

 

"Я дам Тебе в наследие народы и во владение Тебе пределы земли" (Пс. 2:8), 

 

"...во дни этих царств Бог небесный воздвигнет царство" (Дан. 2:44). 

 

     И воссел Предвечный, и Сын Человеческий был приведен к Нему, и дано Ему господство, чтобы все царства служили Ему и повиновались (Дан. 7:13, 14, 22, 27). К этому добавьте высказывание ап. Павла, что когда Христос осуществит цель Своего царствования,

 

 "тогда и Сам Сын покорится [Отцу] покорившему Ему все" (1 Кор. 15:28).

 

 

 

 

     Этот период времени назван "Днем мщения нашего Бога" и "Днем гнева" (Ис. 61:2; 63:1-4; Пс. 109:5). 

     Однако ум, который видит исключительно негодование и приписывает Богу злобу, глубоко ошибается. Бог установил определенные законы, согласно которым Он действует, и те, кто по какой-то причине входит с ними в конфликт, пожинают расплату, то есть гнев, за свои собственные деяния. 

 

     Человечество, за исключением некоторых, постоянно отвергало советы Бога, и, как нами было показано, Бог позволил им выбрать собственный путь и удалить из своего сердца Его Самого и Его наставления (Рим. 1:28).

 

      Затем Он ограничил Свою особую заботу к Аврааму и его семени, выразившим готовность ходить Его путями и быть занятыми в Его службе. Однако окаменелость сердца народа и неискреннее отношение к Богу не только естественным образом предопределили неприятие ими Мессии, но также естественным образом подготовили их и вовлекли в пучину скорби, прекратившую их существование как народа. 

 

 

 

 

 

 

 

     Свет, принесенный в мир (в Евангельском веке) истинной Церковью Христа (классом, чьи имена записаны на небесах), дал свидетельство цивилизованному миру о том, какова разница между правдой и ложью, добром и злом, а также о грядущем времени, в котором одни будут награждены, а другие - наказаны (Иоан. 16:8-11; Деян. 24:25). 

     Если бы люди прислушались к Господним наставлениям, это возымело бы огромное влияние на них, однако упрямые, как всегда, они очень мало воспользовались советом Священного Писания, и скорбь Дня Господа придет как следствие подобного пренебрежения. 

 

     Можно сказать также, что гнев Бога придет из-за откровенного равнодушия к Его напутствиям, как возмездие за несправедливость. 

 

     Однако, глядя в ином свете, грядущая в мир скорбь является естественным, законным, следствием предвиденного Богом греха, от которого человек был бы защищен Его советами, если бы за ними последовал.

 

Мир пренебрег Божественными  советами

 

 

 

 

     Если к Церкви Бог обратился словами:

 "Представьте тела ваши в жертву живую" (Рим. 12:1), 

 

то для мира послание таково: 

 

"Удерживай язык свой от зла, и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним" (Пс. 33:14, 15). 

 

     Немногие вняли обоим высказываниям. Только малое стадо пожертвовало себя; что касается мира, то даже вывесив лозунг "Честность - наилучшее поведение", он, как правило, пренебрегает его держаться. 

 

     Он внимает скорее голосу жадности: - Бери все, что можешь из богатства, почестей и власти мира сего, не взирая, как ты это делаешь и кто от этого теряет. Словом, скорбь этого Дня Господа не пришла бы, да и не могла бы прийти, если хотя бы хоть в какой-то мере исполнялись принципы Божьего закона.

 

      Вкратце обобщенный закон звучит так: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и ближнего твоего, как самого себя (Мат. 22:37-39). А поскольку испорченный, плотский человеческий ум противится этому закону Бога и не подчиняется ему, то, как естественное следствие, придет скорбь - жатва после сева. 

 

love2f.jpg (3705 bytes)

Эгоистичные, каменнные сердца людей

станут сердцами из плоти.

 

     Плотский, деградированный ум, который далек от любви к ближнему, всегда был самолюбивым и ненасытным, что нередко вело к насилию и убийству с целью присвоить себе то, что принадлежит другим. 

     Несмотря на способ применения, принцип самолюбия всегда остается одним и тем же, за исключением влияния на него некоторых обстоятельств - рождения, воспитания и окружающей среды. 

 

     Он был таким в каждом веке и будет до тех пор, пока благодаря силе железного правления Мессии, любовь, а не мощь и алчность, решит, что такое правота, и установит ее насильно - пока все обретут возможность познать все превосходства правления справедливости и любви - в противовес самолюбию и власти силы; пока под солнцем истины и праведности самолюбивое, каменное сердце человека снова станет таким, каким огласил его Бог, "очень хорошим" - сердцем из плоти (Иез. 36:26).

 

 

 

 

 

 

Жизнеобеспечение стало основной целью и главным интересом в жизни.

 

     Оглядываясь назад, мы без труда можем увидеть, каким образом Богоподобная любовь и доброта были вытеснены из человеческого сердца крайним самолюбием. 

     Обстоятельства, способствующие самолюбию, начали усиливаться с тех пор, как человек, в результате непослушания, утратил божественную милость и был изгнан из едемского дома, где с таким обилием удовлетворялись все его потребности. 

 

     После ухода наших осужденных прародителей, когда началась их борьба за жизнь, ищущая путей по возможности продлить свое существование, они сразу столкнулись с колючками, чертополохом, шиповником и бесплодной землей. 

 

     Такое противостояние породило усталость и струящийся с лица пот, о котором говорил Господь. Из-за редкого использования постепенно начали притупляться умственные и моральные свойства, тогда как низменные, будучи постоянно задействованными, все шире раздвигали свои пределы. 

 

     Добыча еды превратилась в цель и сущность жизни; ее доля в ежедневном труде стала мерилом, по которому строилось все иное - пока постепенно Маммона не превратился во властелина человека. 

 

     Надо ли удивляться, что при таких обстоятельствах человечество стало самолюбивым, скупым и ненасытным, где каждый стремился захватить побольше - сперва из самого необходимого, а затем из предлагаемых Маммоной почестей и роскоши?

 

      Это произошло наиболее естественным путем, позволившим сатане извлечь большую выгоду. 

 

 

     В прежние века, под различными влияниями (среди прочих под невежеством, расовыми предубеждениями и национальной гордостью), огромное богатство мира находилось преимущественно в руках немногих - правителей, - которым массы рабски подчинялись как своим народным представителям, богатством которых они гордились и интересы которых воспринимали как свои собственные. 

     По мере приближения времени, в котором Иегова задумал благословить мир путем реституции под властью Мессии, Он начал приподнимать занавес невежества и суеверия при помощи современных средств и изобретений. 

 

     При этом наступило общее поднятие людей и уменьшение власти земных правителей. Богатство мира уже не находится в руках его царей, а перешло в своем большинстве к людям. 

 

 

    Хотя богатство влечет за собой много зол, оно также приносит некоторые благословения, ведь богатые получают лучшее образование. Но тем самым они интеллектуально поднимаются выше нищенствующего народа и так или иначе приобщаются к царским привилегиям. 

     Отсюда берет начало аристократия, имеющая деньги и образование для их восполнения, а также для поддержки в своей алчной борьбе заполучить все что можно и любой ценой удержаться в привилегированном положении. 

 

     По мере распространения человеческой мысли и использования людьми столь распространенных сегодня образовательных средств, они начинают мнить о себе, и, проникшись самоуважением и себялюбием, ведомым небольшой долей знаний - что иногда очень опасно, - воображают себе, будто им известны пути и средства, которыми интересы и условия всех людей (и прежде всего их самих) могут быть удовлетворены за счет тех немногих, в чьих руках сегодня находится богатство. 

     Без сомнения, многие из них искренне верят, что конфликтующие интересы почитателей Маммоны (их собственные, а также интересы имущих) могут быть легко и беспристрастно улажены. Им кажется, что обладая богатством, они были бы очень щедры и весьма склонны любить своих ближних, как самих себя. 

 

     Это скорее всего самообман, поскольку в своем нынешнем состоянии очень немногие действительно располагают подобным духом; и тот, кто не проявляет верности в малом из земных благ, не будет таковым и во вверенных ему больших богатствах. 

 

     Фактически (и это доказывают обстоятельства) некоторые из наиболее окаменевших сердцем и наиболее самолюбивых из числа богатых сделались таковыми внезапно, выходя из среды наиболее униженных.

 

 

     И, наоборот (нисколько не оправдывая, а упрекая жадность и скряжничество всех классов), следует напомнить, что все предпринятое для беззащитных, больных и бедных - приюты, больницы, дома для обездоленных, публичные библиотеки, школы и многие другие начинания, направленные не для имущих, а для добродетели и поддержки масс, - удерживается главным образом государственными налогами и денежными пожертвованиями богатых. 

     Своим существованием упомянутые институции почти всегда обязаны добросердечности и благотворительности богатых и являются делами, для успешного ведения которых у более бедных классов нет ни времени, ни нужного образования, ни заинтересованности. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     Тем не менее, сегодня мы видим растущее противостояние между богатыми и классом работающих - растущее недовольство Труда и растущее убеждение богатых, что только сильная рука закона защитит то, что они считают своими правами. 

     Следовательно, имущие все больше придвигаются к правительству, а массы трудящихся, полагая, что законы и правительства придуманы для поддержания богатых и сдерживания бедных, все чаще склоняются к коммунизму и анархии, считая, что те лучше послужат их интересам, при этом не осознавая, что наихудшее и наиболее расточительное правительство намного лучше безвластия. 

 

     Многие места Священного Писания ясно показывают, что характер скорби, у которой минуют существующие гражданские, общественные и религиозные системы, будет именно таким, и что именно таким будет результат возросшего знания и свободы, как следствие умственного, морального и физического несовершенства человека.

 

      Впоследствии мы еще обратимся к этим местам Священного Писания. Здесь же мы в состоянии привлечь внимание только к некоторым из многих, одновременно уведомив наших читателей, что во многих пророчествах Ветхого Завета, в которых столь заметно фигурируют Египет, Вавилон и Израиль, имелось в виду не только их буквальное исполнение, но и другое - более важное. 

 

     Так, например, предсказания о падении Вавилона и т.д. следовало бы считать непомерно преувеличенными, если бы кроме буквального мы не увидим также символического Вавилона. 

 

     Книга Откровения содержит предсказания, записанные уже после того, как буквальный Вавилон превратился в руины, и которые, судя по всему, применимы только к символическому Вавилону. 

 

     Однако близкое сходство пророческих высказываний, адресованных скорее всего буквальному Вавилону, на самом деле говорит об их принадлежности в особом смысле к символическому Вавилону. 

 

     В таком более широком значении Египет представляет мир; Вавилон представляет номинальную церковь, именуемую христианством; Израиль же, как упоминалось, довольно часто представляет весь мир в его оправданном состоянии - таким, каким он будет, - с его Царским Священством, его святыми левитами, его верующими и воздающими честь людьми, оправданными жертвою Очищения и приведенными к примирению с Богом. 

 

     Израилю обещаны благословения, Египту - бедствия, а могущественному Вавилону - достойный удивления, полный и вечный крах, как "большому камню, брошенному в море" (Отк. 18:21), который никогда не восстановить обратно и которому уготован вечный позор.