В качестве одного из главных своих аргументов авторы публикаций Общества Сторожевой Башни используют тот факт, что в Библии по отношению к Святому Духу иногда употребляются глаголы, которые якобы не могут быть применимы к личности. Они заявляют: «Сравнение библейских стихов, где говорится о святом духе, показывает, что люди могут исполниться святого духа; они могут быть крещены им; их могут помазать им (Луки 1:41; Матф. 3:11; Деян. 10:38). Этого нельзя было бы сказать, если бы святой дух был личностью» (книга "Рассуждение с помощью Писаний", стр. 131). Однако этот довод построен на изначально неверной предпосылке: априорном убеждении, будто Святой Дух не является Богом и имеет ограничения, подобно обычным, сотворённым личностям. Рассматривая вопрос в другом ракурсе, как если бы речь шла не просто о личности, но личности Божественной, Сверхличности, для Которой нет ничего невозможного или невероятного, мы видим, что вся сила данного аргумента «Свидетелей Иеговы» просто испаряется. Действительно, если Святой Дух является Всемогущим Богом, то для Его действий не должно быть никаких препятствий! «Человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца», — говорится в Священном Писании (Еккл. 3:11), и это не является пустым заявлением, поскольку ситуация, когда «не соответствующие личности» глаголы употребляются по отношению к Отцу или к Его Единородному Сыну, встречается в Библии довольно часто: «Разве Я — Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь» (Иер. 23:23-24) «Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор. 6:16) «За это они пребывают ныне перед престолом Бога [...] и Сидящий на престоле будет обитать в них» (Откр. 7:15) «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает» (1Иоан. 4:12) «Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:6) «Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?» (2Кор. 13:5) «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27) «Облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:14) Применяя подход «Свидетелей Иеговы», нам следовало бы недоумевать. Как личность может «вселяться» и «обитать» в других личностях? Возможно ли, чтобы кто-то мог «пребывать» сразу во всех христианах? И как в личность можно «креститься» или «облекаться» ею? Глаголы, использованные в вышеприведённых библейских отрывках, такие же, что применяются для описания действий Святого Духа. Разве это должно означать, будто Отец Небесный является какой-то безликой «силой»? Или, может быть, Сын Божий превратился в «нечто подобное электрическому току», как выразились анонимные авторы журнала «Пробудитесь»? Вряд ли сами «Свидетели Иеговы» согласятся с подобными выводами и, скорее всего, скажут, что в отношении Отца и Сына подобные глаголы применяются не в буквальном смысле. Но почему же они не допускают такой возможности, когда в Библии заходит речь о действиях Святого Духа? Довольно странно, что им кажется вполне приемлемым при толковании священных текстов в одном случае следовать экзегетическому правилу, согласно которому личность не может наполнять, погружать в себя другую личность или пребывать в ней, а в других случаях отступать от этого правила. Чтобы быть последовательными в своём подходе к словам Библии, «Свидетелям Иеговы» следует признать одно из двух: либо Святой Дух является личностью, либо Отец и Сын — это тоже что-то безликое.