Имена разбойников

Имена Благоразумного и Безумного разбойников известны из апокрифов, которые, впрочем, называют их по-разному:

 

 

«Благоразумный разбойник Рах». Икона московской школы, XVI в. Рах представлен в раю, о чём свидетельствуют райские деревца на фоне иконы

Дижман и Геста (Дисмас и Гестас)[13] («Евангелие от Никодима») — наиболее распространённая версия на западе.

Дизмас и Гевьста («Слово о страданиях и крестной смерти Христа» по рукописям XVI—XVII веков)

Благоразумный разбойник Рах (в надписях на православных иконах)

Тит и Думах (арабское «Евангелие детства Спасителя»)

Фесда-иерихонец и Дима-галилеянин (Ерминия Дионисия Фурноаграфиота)

Араг и Геста (рукопись XVI века, библиотека новгородской Софии)

Дижмон и Эста (лицевые подлинники, посвящённые страстям Господним)

Благоразумный разбойник Варвар (в иконописных подлинниках XVI века). Так как его часто путали с одноимённым мучеником-разбойником времён Юлиана Отступника, происходившим из Фракии, часто он изображался во фракийских одеждах[20].

Варах

Благоразумный разбойник Дисмас

Дижман и Геста (в западной версии — Дисмас и Гестас (Dismas и Gestas)) — самая распространённая форма имён разбойников в католичестве. Имя «Дисмас» производят от греческого слова «закат» или «смерть». Варианты написания — Dysmas, Dimas и даже Dumas (Дюма).

 

День памяти святого Дисмаса отмечается 25 марта[21]. В честь него назван город в Калифорнии — Сан-Димас. Святой Дисмас является покровителем заключённых, ему посвящены многие тюремные капеллы.

 

Благоразумный разбойник Рах

«Рах» — имя разбойника, чаще всего встречающееся в православной иконописи. Отечественные исследователи не могут найти литературных источников происхождения этого имени. Возможно, эволюция имени Варвар—Варах—Рах. Икона с его изображением размещалась на северных алтарных дверях иконостаса.

 

Иконография

 

Почему рядом с Христом показаны именно разбойники (см. илл. 14), благочестивый и нечестивый? Я думаю, что разбойники символизируют тот разбой, который происходит внутри человека, когда он делит мир на борющиеся противоположности, — та же вила, но ветви её не сходятся, образуя разум, а идут параллельно, да ещё и борются друг с другом насмерть.

 

В буддизме, например, чувства символически называют ворами, насколько я помню. Что это означает? То, что чувства воруют у нас истину. Чувства забивают ум и память образами так, что он, бедный, теряется среди них. Ему некогда побыть пустым, чтобы увидеть истину. Именно поэтому буддисты называют чувства ворами.

 

Вы знаете, что истину можно увидеть и познать только пустым умом? Если у вас ум заполнен знаниями, любыми, то что вы сможете познавать? Только то, что соответствует тем знаниям, которые внутри вас. Встречаясь с чем-то, вы идёте внутрь себя и начинаете сравнивать то, что увидели, с тем, что есть у вас внутри. Если совпадает, вы распознаёте увиденное как знакомое и принимаете, если нет, вы это или не замечаете или откидываете и проходите мимо.

 

А мир мы познаём посредством чувств, чувства нам поставляют образы и знания, которые мы храним потом в уме, поэтому они — воры. Наша память и хранящиеся в ней образы обкрадывают нас, не позволяя видеть настоящий мир.

 

Это же самое можно сказать о противоположностях, о добре и зле, о благочестии и нечестии, о правде и лжи. Если вы отождествили себя с добром, то куда вы деваете своё собственное зло? А зло снаружи? Боретесь и уничтожаете? Следовательно, это добро борется? Значит, оно уничтожает и, таким образом, оборачивается злом для зла, которое уничтожает? То есть зло множит себя только тем, что заставляет уничтожать себя, а добро ведётся…

 

Образ разбойников рядом с Иисусом на кресте символизирует две противоположности, на которые ум делит мир. Наш мир — это мир добра и зла, добро — благочестивый разбойник, а зло — нечестивый. Какая между ними разница, если оба они — и добро и зло — разбойники? Какая между ними разница, если и добро и зло разбойничают, и внутри нас и снаружи?

 

«Не делай добра, не получишь зла», — завещали нам предки. Поэтому слова Иисуса, обращённые к благочестивому разбойнику, о том, что тот скоро попадёт в рай, я считаю позднейшей вставкой XVI–XVII века, чтобы помочь созданию современного ума-эго, в котором добро и зло (читайте: правый и неправый) столкнулись лбами и борются насмерть. Заметьте, в этой битве за собственную правду гибнут миллионы людей. В результате этой вставки и других подобных пассажей в Библии и Евангелии современное христианство превратилось в религию, которая непрерывно рождает войны и смерть. Войны (как и драки) происходят из желания быть самым правильным, лучше всех.

 

Но мы отвлеклись немного. У разбойников руки заведены назад. Что это означает, кроме того, что они не соединили в себе мужское и женское? Это означает, что они не способны действовать по-настоящему. Когда у вас нет одного из начал, вы не способны действовать по-настоящему. Два разбойника, две противоположности — добро и зло — две силы созидания и разрушения, и ни одна из них не способна действовать самостоятельно без другой. Иисус соединил их в себе, поэтому он превратился в Бога, в Творца.

 

А теперь отвлекитесь от крестов, на которых висят Иисус и разбойники, и сосредоточьте свой взгляд только на них троих (см. илл. 14). Что вы видите? Строение вселенной. Иисус — Единое/Бог/Небо/Свет — раздваивается в земном мире на две противоположности — вила — свет и тьму (см. рис. 118