На самом деле это один из самых непростых вопросов в христианском богословии, и он напрямую связан с триадологией - учении о Святой Троице. Скажу сразу: прямого и конкретного ответа на этот вопрос нет ни у кого, но мы постараемся приблизиться к нему настолько, насколько это позволяет человеческое сознание.

Итак, из Символа Веры, который исповедуют все сознательно причисляющие себя к христианам, мы знаем, что Бог троичен. То есть будучи Единым по существу Он же троичен в Лицах:

- Бог Отец (ни от кого не рождается и ни от кого не исходит);

- Бог Сын (предвечно рождается от Бога Отца);

- Бог Святой Дух (предвечно исходит от Бога Отца - в католичестве также и от Бога Сына).

Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – Единый и единственный Бог, познаваемый в трёх равнославных, равновеликих, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Существе, Лицах, или Ипостасях.

Как видим, проблема возникает, когда мы пытаемся понять, как можно быть одновременно единым и нераздельным и в то же время иметь три лица? Проблема в том, что и это определение не описывает всю полноту Бытия Бога. Да и в принципе это невозможно сделать: Бог безграничен, он вне этого мира и не подчиняется его законам, тогда как любое определение - это запихивание в некоторые рамки. С другой стороны сказать "молчи и верь" тоже не получится, да и не достойно это христианской веры, которая в идеальном случае отнюдь не слепа́.

Тогда как разрешить эту проблему? Я попробую рассмотреть этот вопрос с такой стороны.

Согласно христианскому пониманию, Бог есть любовь Сам в Себе, потому что бытие Единого Бога – это со-бытие́ БожественныхИпостасей, пребывающихмеждусобойв«вечномдвижениилюбви»

То есть в основе полного и нераздельного единства - любовь.

Евангелие от Иоанна

14:10. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

14:11. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Сам Христос говорит, что и Сам Он в Отце, и Отец в Нём. Под этим всем я вижу следующее: полное единство в стремлениях, в действиях, добровольное самоустранение из Любви. Нам это сложно понять, хотя человек был изначально создан в лице мужчины и женщины тоже как единое целое:

Бытие

1:27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Грехопадение же разделило нас, и каждый из нас теперь ищет своего и не может до конца принять другую личность. И это касается не только системы отношений "человек - человек", но и "человек - Бог".

Иногда ещё христианская антропология рассматривает человека тоже как троичную сущность, где тело, душа и дух задуманы как единое целое, но грехопадение также привело к дисгармонии: дух, исходящий от Бога, мы отвергаем, тело пользуем как вздумается, а сознание зациклилось на самом себе.

Хотя все эти объяснения не дают целостной картины Бытия Бога, думаю, некоторую ясность в предмет обсуждения внесли. А потому перейдём непосредственно к самому вопросу. Итак, зачем Иисус молился Самому Себе?

Как известно, Христос пришёл на землю, чтобы стать Спасителем, добровольно стать искупительной жертвой за всё человечество. При этом Он стал человеком, скорее даже подлинным человеком - подобным нам во всём, кроме греха. Можно сказать, Он добровольно сложил с себя все полномочия, чтобы преодолеть ту пропасть, которая разделяла падшее человечество, несовершенное и страдающее, и Бога - Всемогущего, Всеблагого, Всесовершенного. Он стал Богочеловеком.

Для совершения своей Миссии Ему необходимо было пройти весь земной путь человека от начала и до конца, и не просто пройти, а испытать всё, что теоретически человек может испытать в своей жизни, пройти все возможные страдания, тем самым с одной стороны приблизившись к людям, с другой - подав им пример. Он претерпел: боль, жажду, голод, насмешки, унижения, поношение и - Богооставленность. Последнее практикующему христианину точно должно быть известно, когда душевные муки, страх неизвестности того, что будет завтра, молчание Бога терзают душу изнутри.

И в такие минуты в Гефсиманском саду Иисус и молился Богу Отцу, ибо, сохраняя полное с Ним единодушие, Он, тем не менее, оставался отдельной личностью.

Евангелие от Марка

14:34. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.

14:35. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;

14:36. и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

Надеюсь, мой ответ был исчерпывающим и не слишком сложным. Храни Вас Господь!