Учение Господа Иисуса Христа об истинном покаянии

Свою первую проповедь наш Господь Иисус Христос начал с призыва "покайтесь!", Матф.4:17; "С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: "покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". И это весьма знаменательно потому, что путь каждого человека к Иисусу Христу начинается с искреннего покаяния.

В Своём учении о покаянии Господь Иисус Христос, также, как и Иоанн Креститель, предполагал полную перемену жизни человека для полноценного обращения к Богу, для новой жизни - жизни вечной. Принципиальное отличие учения Иисуса Христа от ветхозаветного и Иоанна в том, что пророки и Иоанн Креститель, призывая к покаянию, в качестве конечной цели верующего указывали на Бога, оставаясь при этом лишь глашатаями Божиими. Христос же, как воплотившийся Божий Сын, призывая в покаянии к Богу, призывал и призывает ныне грешника к Себе, потому как именно Он дает покаявшемуся новую, вечную жизнь. Флойд Х. Баракман говоря об Иисусе, как о воплощённом Боге пишет: "что только Бог может прощать людям их грехи, поскольку всякий грех, в конечном итоге, направлен против Него, Владыки мироздания. Иисус явил Божественную власть прощения, которую иудеи считали принадлежащей исключительно Богу Лк.5:20-25;. Он явил реальность обладания такой властью, когда исцелил прощённого Им человека". Лук. 7:47-49;.

Как и у Иоанна Крестителя, первые слова общественной проповеди Господа Иисуса Христа были призывом к покаянию. Евангелисты Матфей и Марк почти одинаково цитируют слова Господа Иисуса и Иоанна Крестителя о покаянии, к примеру, Иоанн призывает: "покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" Мф.4:17; Согласно евангелисту Марку, это звучало так "покайтесь, и веруйте в Евангелие" Мк. 1:15;

Господь Иисус постоянно напоминал и преподавал эту же истину. Из чего становится ясно, что пока не будет искреннего покаяния, не может быть и спасающей веры в Евангелие, потому что, как почва должна быть вспахана, прежде чем принять зерно, так и сердце грешника должно быть подготовлено, прежде чем оно примет библейскую истину о Господ и Спасителе Иисусе Христе. Поэтому Он и сказал: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" Мф.5:4;, плачущие о своих грехах, и что Он послан "исцелять сокрушенных сердцем" Лк. 4:18; Он пришел сюда "призвать не праведников, а грешников к покаянию" Лк.5:32; и настойчиво повторял: "Если не покаетесь, все так же погибнете" Лк.13:3; Иисус часто говорил народу притчами, также и истину об истинном покаянии Он проиллюстрировал притчей о блудном сыне, который, "пришед в себя", покаялся, покинул "дальнюю сторону" и вернулся к Отцу, и получил прощение. Лк.15:17..;

Подобно Иоанну Крестителю, Господь избирает в качестве внешней формы обращения к Богу погружение в воду - крещение. Но это крещение носит принципиально иной характер, даруя верующему в Сына Божия очищение от грехов и благодать Святого Духа. Мф. 3:11; Лк. 3:16; Деян. 1:5; 2:38; 22:16 и др. Поэтому крещение Иоанна святой апостол Павел назвал "крещением покаяния" Деян. 19:4;. В книге Деяний апостолов описан случай, когда святой апостол Павел предложил Ефесянам, уже крещеных Иоанновым крещением, креститься теперь "во Имя Господа Иисуса" Деян.19;5;.

Из беседы Господа Иисуса Христа с Никодимом, можно сделать вывод, что Господь ожидает от входящего в Царство Божие полной перемены жизни, т.е. требует от него покаяния, в смысле ветхозаветного пророческого понятия "обращения": "если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия", - говорит Христос. Ин.3:3. Конечно, позднее Господь выводит понятие об обращении на новый уровень - теперь в ответ на обращение человека к Богу действует сила благодати Божией: "если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие", - объясняет Христос. Ин. 3:5;

Как и пророки в Ветхом Завете, когда Бог возвещал свой суд и наказание не пожелавшим обратиться к Нему, так и Господь Иисус Христос говорит о суде Божием над теми, кто не пожелает покаяться, эти строгие слова были обращены как к отдельным людям, так и целым городам. В ответ на вопрос о галилеянах, "которых кровь Пилат смешал с жертвами их", Иисус Христос утверждает, что ни эти люди, ни те восемнадцать Иерусалимлян, на которых упала башня Силоамская, не были "грешнее всех Галилеян" или "виновнее были всех, живущих в Иерусалиме". "Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете", - подводит итог сказанному Христос, Лук.13:1-5;. Другими словами участь человека, не вошедшего в Царствие Божие, а пребывающего во власти греха, сопоставима по своему ужасу с жестокой смертью человека, и даже больше. Но это не запрещает Богу излить Свой праведный гнев на нераскаявшегося человека или даже человеческое сообщество еще при жизни для всеобщего вразумления.

Как в Ветхом Завете, через рабов Своих пророков, Господь предрекал бедствия Израилю из-за нежелания народа раскаяться, так и Господь Иисус Христос предсказывает бедствия таким городам как, Хоразин, Вифсаида и Капернаум - городам, в которых, по свидетельству евангелиста, "наиболее явлено было сил Его", но в которых общество видевшее Славу Божью, осталось равнодушным к делам Господним, силам, чудесам и проповеди, Мф. 11:21-24;.

В учении Иисуса Христа о покаянии, можно увидеть также и конкретную, практическую сторону: имеется в виду сожаление о содеянном грехе. Это можно увидеть в наставлении Христом своих учеников: "Наблюдайте за собою, - учит Христос. - Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему", Лук.17:13-14; Евангелист Лука пишет, что эти слова были обращены к Апостолам, как к потенциальным членам Церкви. Тем самым Господь дает практическое руководство для дальнейшей жизни церкви, в которой, более чем вероятно, также будут иметь место трения и согрешения Ее членов. Это наставление не отменяет принципиального вопроса об обращении к Богу, а наоборот, даже укрепляет это решение.

Подводя итог вышесказанному, хочется подчеркнуть, что учение о покаянии было в устах нашего Господа одной из ключевых в Его проповедях, и причина здесь лежит на поверхности. Кто как не Господь Иисус Христос знает всю тяжесть и ужасные последствия греха? Кто как не Бог Творец знает несчастную участь тех, кто не нашёл в своём сердце сил смириться пред Его Мудростью. Властью и Могуществом, чтобы принести Ему достойный плод покаяния, именно то, что должен однажды сделать каждый человек в своей жизни.