Обидно, что в 988г нашей эры в Руси на конкурсе на наиболее подходящую религию победило христианство. Потому что оно больше всего подходило князю для управления народом (не знаю как, но это говорил наш историк) и для улучшения отношениий с "дружеским" соседом Византией...
Мир, как мне кажется в последнее время всё больше скатывается в стрну мистицизма, даже люди с высшим образованием верят в суеверия. Я стараюсь этого не делать, но это всё сложнее... повсюду меня окружают приметы... Да, церковь отделена от государства, идея, конечно, хорошая, но почему-то уж очень много христиан (+ всякие секты) и очень мало известно о язычниках (мне, как рядовому гражданину, очень мало). Детей возят крестить в христианские церкви.
Весь предыдущий опыт моей жизни отрицает четкое деление мира на добро и зло.
P.S. Я — агностик (если вдруг у кого другое об этом представление, объясню, я мало во что верю, но в то же время и ничего не отрицаю. Всё может быть... вот моя вера).

P.S.S. Думаю, что к этому вопросу я еще вернусь т.к. сказал еще не всё, но выразить это не могу.

Симаргл, Семаргл - русские летописи, предположительно от "смага" т.е. пламя ("За ним кликну Карна, и Жля поскочи по Руской земли, смагу мычючи в пламяне розе" ), Огонь-Сварожич, полупес, полузмей. Вероятно, посредник между явьим миром и миром поднебесным. Пенежный (огненный) змей из заговоров. (Паисъевский сборник св.Григория - 14 век и Златоустов сборник 1271 г.) Огнебог-Йогнебоже по "Веде славян" Верковича, он же Рарог, Рарожек - сын Сварога по чешским источникам. Затем, уже в православное время, по мнению ак. Б.А.Рыбакова, назван Переплут - бог почвы, корней растений, растительной силы ("Слово Иоанна Злотоуста... како первое погани веровали в идолы и требы им клали..."). Отождествление с Сенмурвом мы полагаем неоправданным, но наверное, есть связь с жар-птицей, приносящей в конечном счете счастье. В средневековье неверно понимался под именем двух богов сразу: "Того ради не подобает хрстiаном игръ безовскых играти, иже ест плясанie, гудба, песни мырскыя и жрътва идлъскаа, иже молятся огневи пре овином и вилам и Мокошiи и Симу и Ръглу и Перуну и Роду и Рожаници" (Слово о мздоимании" по списку XVI века), либо под собственным именем, скажем в слове некоего христолюбца XIV века: "i огневе Сварожичу молятся, i чесновитокъ - богомъ, же его творятъ - егда оу кого будетъ пир, тогда же кладутъ в ведра i иъ чаши, и пьютъ о iдолехъ своiхъ, веселяшись не хужьши суть еретиковъ". [Лет. рус.лит. т.IV, отд.3. 89, 92 по А.Афанасьев. Поэтические воззерния славян на природу. т.2, -М.: Индрик, 1994, стр 249 сл.]