Сатанаэль

Имя дьявола, возникшее в Сирии в 8-9 в. (из библейского “сатаны”) и затем использованное
богомилами (еретическая секта, имела широкое влияние в Болгарии, Византии, а затем и во всей
Восточной Европе вплоть до России с середины 10 в. до 15 в.) для именования дьявола в их
трактовке. Понятый как творец материального мира, дьявол во многом отождествлялся богомилами
с Богом Ветхого Завета, а легенда о Сатанаэле представляет собой соответствующее такому
пониманию переложение библейских сказаний. Представление о Сатане как о старшем сыне Бога,
лежащее в основе демонологии богомилов, возможно, навеяно притчей о блудном сыне,
“согрешившим против неба” и перед своим отцом (Лук. 15:21; см. об этом: Расселл, Люцифер, 44).
Сатанаэль—старший сын Бога, который, будучи недоволен своей подчиненной ролью, восстал
против отца. Треть ангелов присоединились к нему, уважая его высокое положение, а так же
потому, что Сатанаэль обещал избавить их от утомительных литургических обязанностей. Потерпев
поражение и упав с небес, Сатанаэль долго странствовал в пустыне, где принял решение создать
для себя собственный мир. “Если Бог создал небо и землю, я создам второе небо, как второй
Бог”,—так сказал себе Сатанаэль, согласно Евтимию Зигабену (цит. по: Расселл, Люцифер, 46).
Сатанаэль создает “второе небо своими собственными ангелами и с той же иерархией, что на небе
Отца” (Роскофф, II, 125); в другом, более убедительном понимании, “второе небо”—материальный
космос (Расселл, Люцифер, 46).
Затем Сатанаэль создал из земли и воды плоть Адама, но обнаружил, что жизнь в образе змеи
вытекает из Адама через правую ногу и указательный палец. Сатанаэль был вынужден обратится за
помощью к Богу, и Бог помог ему в надежде, что созданные с его помощью существа пополнят чины
ангелов, поредевшие после падения Сатанаэля и его приверженцев; Бог и Сатанаэль договорились,
что Адам будет принадлежать им обоим: плотью—Сатанаэлю, а духом—Богу. (В одном из
вариантов сюжета Адам лежал бездыханным в пустыне триста лет, а Сатанаэль странствовал в это
время по созданному им миру, набивая свое чрево мясом нечистых животных. Вернувшись к Адаму,
он заткнул все выходные отверстия его тела и изрыгнул ему в рот съеденную во время странствий
нечистую пищу. Данный вариант легенды подчеркивает столь дорогую для богомилов мысль о
контрасте между богоданной душой человека и омерзительным телом).
После Адама Бог помог Сатанаэлю сотворить Еву. Тот, приняв облик змея, переспал с Евой
(посредством своего хвоста), и Ева родила от него Каина; от Адама же она родила Авеля.
За совращение Евы Бог наказал Сатанаэля, лишив его божественного обличия и способности
творить, и он стал темным и отвратительным; однако Бог оставил ему власть над материальным
миром на семь эпох. Сатанаэль дал людям законы Моисея, чтобы при их помощи манипулировать
человечеством; он поручил демонам поселятся в человеческих душах, чтобы привязать их к мраку.
Позднее ангелы Сатанаэля переспали с человеческими дочерьми, и от их соитий родились
великаны, которые восстали против Сатанаэля, но последний победил и отомстил людям
Всемирным Потопом.
Весь первый период человеческой истории—вплоть до появления “второго Сына” Бога—в
трактовке богомилов протекает под владычеством Сатанаэля. В качестве властителя мира он царил
среди людей, совращая их, со времен потопа; однако милосердный Бог через 5500 лет из своего
сердца послал в мир “Слово”—второго Сына, который, сойдя с небес, вошел в правое ухо
Богоматери и заново вышел из него (богомилы—докеты, видящие в зачатии и рождении Иисуса
иллюзию; Иисус в их понимании не имеет материального тела, но лишь тело божественное). На
третий день после своей мнимой смерти Христос (отождествляемый в значительной степени с
архангелом Михаилом) явился Сатанаэлю в своем истинном обличье и вынудил его расстаться с
божественной частью своего имени (“-эль” трактуется как начало божественного имени “Элохим”),
так что от Сатанаэля остался просто Сатана (Роскофф, II, 125), Христос же с триумфом взошел на
небо и занял пустующее место Сатанаэля одесную Отца.