Конфуцианство всегда лежало в основе построения административной системы, определяло систему образования, а сам Конфуций и до настоящего времени почитается как величайший представитель педагогической и психологической мысли.

"Первое - это облик. Второе - это речь. Третье - это зрение. Четвертое - это слух. Пятое - это мысль. Облик должен выражать строгую уважительность. Речь должна выражать способность подчиняться правде. Зрение должно выражать ясность. Слух должен выражать чуткость. Мысль должна выражать вдумчивость. Строгая уважительность создает состояние почтительного внимания. Способность подчиняться правде создает состояние управляемости. Способность быть ясным создает состояние прозорливости. Способность быть чутким создает состояние предприимчивости. Способность быть вдумчивым создает состояние мудрости". (Конфуций, "Хун-фань", "Закон гармонии").

Даосизм же рассказывает человеку, как он должен строить отношения с самим собой, и потому внутри этого учения сохраняются знания по медицине, гигиене, астрологии и разного рода мистическим практикам, которые помогают человеку в процессе самопознания.

"Между движением и покоем есть следы (признаки, проявления) довольства и раздражения, грусти и веселья, возникающие из отсутствия сердца-сознания (бессознательно). Нельзя в довольстве застаиваться, от раздражения смещаться (выходить из себя), от грусти страдать (разрушаться), от веселья распутничать. Когда довольство и раздражение, грусть и веселье еще не возникли, определяется это как срединность, когда возникли, но сдерживаются в срединности, определяется это как согласие. Срединность и согласие определяется как отсутствие желаний". (Лю И Мин, последователь даосской школы питания жизни).
[375x409]