Это цитата сообщения Romashka_7 Оригинальное сообщение

О таинстве соборования



Взято с Кураевского форума, ответ священника Игоря Семенова:

Благодатные действия
ТАИНСТВА ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ
Елеосвящение есть Таинство, в котором, при помазании больного освященным елеем (мас-лом), призывается на больного благодать Божия для исцеления его от телесных и душевных бо-лезней.
Цель Елеосвящения — исцеление и прощение грехов, но в глубине его лежит Христо-ва молитва об исполнении воли Божьей. Через это Таинство страдания больного освящаются и со-единяются со страданиями Христа. Освящение телесных ран даёт больному духовную силу, что-бы немощи его были не в смерть, но в вечное спа-сение.
Это Таинство ведет свое начало от апо-столов. Получив от Господа Иисуса Христа власть во время проповеди исцелять всякую бо-лезнь и немощь, они «многих больных мазали маслом, и исцеляли» (Марк. 6,13).
Таинство Елеосвящения (Молитво-маслия) еще называется Соборованием, потому что для совершения его собирается семь священ-ников, чем показывается, что забота о больных и сострадание есть дело всей Церкви. Число семь есть символический знак Церкви и её полноты, хотя по нужде может соборовать и один священ-ник, совершающий Таинство силой всей Церкви, которой он есть служитель, ибо вся власть Церкви содержится в одном священнике.
О принимающем Елеосвящение сказано: и воз-двигнет его Господь, и аще грехи сотворил есть, отпус-тятся ему. Из этих слов ясно, что плодами этого Таин-ства являются — восстановление сил больного и отпу-щение грехов ему, т.к. большинство болезней явля-ется следствием греха, а сам грех есть болезнь духа. Многие учители Церкви поясняют, что в Таинстве Елеосвящения отпускаются преимущественно забы-тые грехи.
Освященный благодатью елей сообщает боль-ному силу бороться с болезнью, преодолевать страда-ния телесные и сохранять покой души. Вот почему с верой и благоговением принимающие елеосвящение больные, даже и тогда, когда состояние их безнадежно, чувствуют успокоение в душе и облегчение телесное.
Благодать действует через освященный елей на болящее тело, но действие это не во всех одинако-вое — в одном елеопомазуемом оно сопровождается постепенным и совершенным избавлением от болезни, другому подается только временное облегчение от нее или даже только возбуждение сил к благодушному пе-ренесению её.
Так или иначе, но смерть неизбежно приходит к человеку. Всем суждено умереть, даже тем, кому в этой жизни была дарована отсрочка через исцеление. Выздоровление больного не является самоцелью, оно есть лишь знак Божественной милости, дающей чело-веку время еще «поработать спасению».
Не всегда нравственные причины болезни бы-вают ясны для больного, многие из них сокрыты для него. Святой Иоанн Златоуст, рассуждая о зависимости болезней телесных от грехов, говорит: «некоторые бы-вают и от беспечности, чревоугодие, пьянство и без-действие также производят болезни». Пресыщение и нетрезвость так ощутительно и быстро разрушают здо-ровье телесное, что сам больной видит вредные по-следствия невоздержания. Но праздность (мать всех пороков) для многих кажется невинным бездействием, и бывая тонкой причиной недугов телесных, усыпляет совесть страждущего, который недоумевает, от чего началась болезнь. Известно также, что «унылый дух сушит кости» (Притч. 17, 22). Но все ли знают, что уныние есть тяжкий грех, который надлежит очистить покаянием? Не удивительно поэтому, что иной долго-временно болящий, хотя и открывает совесть свою на исповеди, но продолжает безмолвствовать о сокровен-ных и греховных причинах своего недуга, или совсем не зная их, или считая их непредосудительными.

Отличие Елеосвящения
от Таинства Покаяния.
Хотя Соборование сходно с исповедью, но су-щественное действие Елеосвящения состоит в облегче-нии телесных и духовных скорбей. За изнемогающего больного предстоит пред Господом собор Его служи-телей, и молитвою веры от лица всей Церкви умоляет Его, даровать немощному отпущение прегрешений и очистить совесть от всякой скверны.
Соборование не тождественно с покаянием, не повторяет его, не заменяет и не отменяет его. Удосто-ившемуся Елеосвящения отпускаются:
• грехи тайные, т.е. происшедшие в нем в след-ствие общечеловеческих немощей, без его во-ли и помимо его ведома об их греховности (грехи неведения);
• те грехи, которые были причиной болезни, но болящий не знал об этом или не считал их гре-хами;
• такие грехи, которые по давности совершения, по забывчивости, или почитая маловажными человек не исповедал, хотя искренно раскаялся и осознал их виновность если бы вспомнил (грехи забвения);
• такие случаи и обстоятельства грехов, которых болящий по своим тяжким немощам, не мог раскрыть священнику, или не может загладить добрыми делами, постом милостыней, удовле-творением обиженного, испрошением проще-ния, примирения и т.п.;
• грехи, которые могли явиться в болящем после исповеди: в помыслах, чувствованиях, движе-ниях, словах и тяготят душу;
• наконец, и исповеданные грехи, особенно тяж-кие, беспокоящие совесть, колеблющие веру в их отпущении, ослабляющие надежду на ми-лосердие Божие, приводящие в уныние.
Все вышеозначенные грехи при покаянном состоянии души страждущего, благодатью Божией отпускаются ему через святое помазание с молит-вами и он получает окончательное отпущение гре-хов.
Таким образом Соборование может быть на-звано Таинством дополнительным, которым восполня-ется действие предшествующего Таинства Покаяния. Восполнение не по недостаточности самой исповеди для разрешения всех грехов, а по немощи человека воспользоваться этим спасительным врачевством во всей его полноте и спасительности. И хотя тело и не всегда получает исцеление, но прощение грехов всегда даруется душе кающегося.