[показать]
2 декабря - день памяти святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского. Это был человек-эпоха - некоторые церковные историки даже само 19-е столетие называют веком Филарета, ибо он являлся едва ли не центральным деятелем истории Русской Православной Церкви того периода. И не только Церкви - например, ему принадлежит авторство Манифеста об освобождении крестьян от крепостной зависимости, который был обнародован 19 февраля 1861 года.
Почти полвека управлял Филарет Московской епархией. Будучи образцовым администратором, он также успел блеснуть во многих других областях.
Прежде всего святитель прославился как замечательный проповедник - его при жизни называли "русским Златоустом" Речи и проповеди Филарета у многих исторгали слезы и вызывали восторг. Их стремились услышать, их читали, переписывали и выучивали наизусть. Особенно любил святителя простой народ - бывало, что когда он выходил из храма, люди бросались целовать полы его мантии. Купцы чтили его как святого. Он пользовался уважением и доверием трех императоров - Александра I, Николая I и Александра II.
К словам митрополита также прислушивались князья и министры, писатели и поэты, в том числе великий Пушкин, о котором я скажу ниже.
Святитель и сам был талантливым поэтом. Однако прославился он своими произведениями по богословию, церковной истории, изъяснению канонов Церкви и т.п. Среди более 200 его трудов особенно выделяются краткий и пространный катехизисы, а также краткая священная история, по которым училась вся Россия. Широко известны и его "Записки на книгу Бытия", "Опыт объяснения псалма 67", "Изложение разностей между Восточной и Западной Церковью в учении веры"... Однако, по мнению исследователей творчества Филарета, главное богословское наследие святителя содержится в его вдохновенных богослужебных "Словах и речах", проникнутых подлинно святоотеческим духом. Он вполне заслуживает звания учителя и даже отца Церкви, причем не только русской, но и вселенской.
Отец русской Библии
Благодаря именно святителю Филарету появился перевод Священного Писания на русский язык - знаменитый Синодальный перевод. Это стало трудом всей его жизни. Еще будучи архимандритом, ректором Санкт-Петербургской духовной академии, Филарет возглавил работу по созданию русской Библии. Но в 1827 году ее было предписано прекратить, Библейское общество прикрыли. Некоторые иерархи Церкви и государственные деятели усмотрели в самом факте перевода Писания на общеупотребительный язык надругательство над святыней: только привычный церковнославянский текст воспринимался как единственно священный.
Все попытки святителя доказывать, что для блага Православия необходимо сделать Писание более доступным, наталкивались на стену враждебности и непонимания. Лишь спустя 30 лет, уже при императоре Александре II, ему удалось добиться возобновления работы по переводу Библии. В 1860 году увидело свет Четвероевангелия на русском языке. Однако полная русская Библия вышла из печати уже после кончины святителя, аж в 1876 году.
Святитель и поэты
Помимо проповедей и иных творений есть еще один прекрасный памятник соучастия великого пастыря и в деле российской словесности. Речь идет о стихотворной переписке митрополита Филарета и Александра Пушкина. В мае 1828 года, находясь в состоянии некоей внутренней безотрадности, Пушкин написал испоненные тоски и отчаяния стансы: "Дар напрасный, дар случайный". Святитель Московский, высоко ценивший талант поэта, увидел в этих стихах "стон потерявшейся души, ропот самопожирающего отчаяния" и, как духовный врач, ответил ободряющим посланием, взяв и сам в руки поэтическую лиру.
Процитирую этот стихотворный диалог.
Пушкин:
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
Ответ Филарета:
Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана,
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.
Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.
Вспомнись мне, забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум -
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светел ум!
Когда Пушкин прочитал стихи святителя, то, в свою очередь, откликнулся на них стихотворением "В часы забав иль праздной скуки", в котором рассказал о духовном наставнике, врачующем уязвленную совесть, своим словом пробуждающем душу поэта:
В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.
Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.
Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.
И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.
Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Серафима
В священном ужасе поэт.
Первоначальный текст последней строфы, измененный по требованию цензора, был таков:
Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном ужасе поэт.

В жизни Пушкина, было несколько случаев, когда его вдохновляло на творчество красноречие святителя Филарета. Так, творческим источником стихотворения "Герой" явилась речь митрополита на приезд императора Николая I в холерную Москву.
Известна также следующая история, которую рассказывал своим духовным детям старец Варсонофий:
«Однажды митрополит Филарет служил в Успенском соборе. Пушкин зашел туда и, скрестив по обычаю руки, простоял всю длинную проповедь. После обедни возвращается домой.
- Где ты был так долго? - спрашивает жена.
- В Успенском.
- Кого там видел?
- Ах, оставь, - отвечает он и, положив голову на руки, зарыдал.
- Что с тобой? - встревожилась жена.
- Ничего, дай мне скорее бумаги и чернил.»
Стихотворный диалог с Пушкиным - это не единственный пример прямого или косвенного воздействия святителя на отечественную словесность.
Еще он еще был ректором Петербургской академии, то выступил посредником между Гавриилом Державиным и духовной цензурой. Последняя отказывалась разрешить публикацию стихотворения Державина "Христос" без значительных переделок. Поэт не согласился. Тогда примирителем выступил архимандрит Филарет, найдя выход в том, чтобы печатать стихотворение, снабдив его в примечаниях ссылками на Ветхий и Новый Завет.
Митрополита оказал влияние и на позднее творчество Николая Гоголя. Уже сам жанр гоголевских "Выбранных мест из переписки с друзьями" это по сути проповедь, которыми в ту эпоху славился Филарета. В 1844 году Гоголь стал делать в специальной тетради регулярные выписки из творений святых отцов и сочинений современных ему духовных писателей. Немалое место он отвел и отрывкам из слов Московского святителя. Сам Филарет читал гоголевские "Выбранные места..." и дал им довольно доброжелательную оценку, однако отмети, что Гоголь во многом и заблуждается.
Неизгладимым остался образ митрополита Филарета в памяти знаменитого поэта Федора Тютчева: "Маленький, хрупкий, сведенный к простейшему выражению своего физического существа, но с глазами полными жизни и ума, он непобедимой высшей силой господствовал надо всем, что происходило вокруг него. Пред своим апофеозом он оставался совершенством простоты и естественности; казалось, что он принимает все эти почести только затем, чтобы передать их кому-то другому, чьим случайным представителем он теперь является. Это было прекрасно! Воистину то был праздник духа".
Слепому поэту Ивану Козлову, откликнувшемуся стихами на приезд Николая I в холерную Москву и на обращенную к нему речь московского Митрополита, написал:
В день безопасности, в час мирного досуга
Да, - хорошо Царя петь доблестна его;
Другое больше нужно нам:
Молиться за Него, молиться друг за друга.
Интересно, что в самый канун восстания на Сенатской площади, 13 декабря 1825 года, декабрист Г.С. Батеньков на заседании у К.Ф. Рылеева предлагал включить в будущее временное правительство уважаемого народом церковного пастыря - архиепископа Филарета. Между тем сам святитель считал декабристов "злонамеренными преступниками", умысел которых "заразил сердца развратные и мечтательные", а первый день царствования Николая I он назвал "днем спасения Царственного благоустройства от разрушительного вихря злобы, который внезапно исторгся было из пропастей безумия".
По молитвам святителя родился чудный старец
В последние годы своей жизни митрополит Филарет сыграл особую роль в судьбе будущего московского старца о.Алексея Мечева, недавно причисленного к лику святых.
Его отца, Алексея Ивановича Мечёва, святитель спас от смерти на морозе в холодную зимнюю ночь. В числе мальчиков из семей духовенства Московской епархии, отобранных по критерию достаточной музыкальности, он был привезён поздним вечером на митрополичье подворье. Детей выгрузили и посадили ужинать. Вдруг митрополит встревожился, быстро оделся и вышел осмотреть прибывший обоз. В одних из саней он обнаружил спящего мальчика, оставленного там по недосмотру. Увидев в этом Промысел Божий, владыка Филарет отметил особым вниманием и попечением спасённого им ребёнка, постоянно заботился о нём, а в дальнейшем и о его семье. Он поставил Алексея Ивановича регентом своего митрополичьего хора в кремлевском Чудовом монастыре.
Когда его жене настало время рожать, она почувствовала себя очень плохо. Роды были трудные, очень затянулись, и жизни матери и ребёнка оказались в опасности. В большом горе Алексей Иванович поехал помолиться в Алексеевский монастырь, где по случаю престольного праздника служил сам митрополит Филарет. Пройдя в алтарь, он тихо встал в стороне, но от взора Владыки не укрылось горе любимого регента. "Ты сегодня такой печальный, что у тебя?", - спросил он. "Ваше высокопреосвященство, жена в родах умирает". Святитель осенил себя крестным знамением: "Помолимся вместе... Бог милостив, всё будет хорошо", - сказал он. Потом подал ему просфору со словами: "Родится мальчик, назови его Алексием, в честь празднуемого нами сегодня святого Алексия, человека Божия". Алексей Иванович ободрился, отстоял литургию и, окрылённый надеждой, поехал домой. В дверях его встретили радостью: родился мальчик. Так по молитвам святителя появился на свет будущий чудный старец. Первые минуты жизни будущего непрестанного молитвенника о страждущих людях были овеяны молитвами великого святителя Русской Православной Церкви, который сам был беспримерным молитвенником.

В качестве эпилога приведу замечательную ежедневную молитву святителя Филарета:
Господи: не знаю, чего мне просить у Тебя? Ты один ведаешь, что мне потребно.Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя.
Отче! Даждь рабу Твоему - чего сам я и просить не умею. Не дерзаю просить - ни креста, ни утешения! Только стою пред Тобою; сердце мое - отверсто.
Ты зриши нужды, которых я не знаю. Зри! - и сотвори со мною по милости Твоей: порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижымими для меня Твоими судьбами.
Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе. Нет у меня желания, кроме желания - исполнить волю Твою... Научи меня молиться. Сам во мне молись.