Orthodox, а ты не чего не скажешь про этого змия. Я слышал разные версии. Кто-то говорит что это рептилия, кто-то, что образ греха, кто-то, что влияние мифологии на агиографический жанр. Как по тваему?

Да...такое можно было выдержать только с Божией помощью и по Божией милости..."Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утверждении силы Его..."

shkidd, аминь!

Алексей_Апрель, даже и не знаю, что сказать по этому поводу... Интересно, было бы услышать твое мнение, отче. Мы, миряне, люди темные-))
Знаю только, что этот эпизод про змия уже не однажды использовали писатели. Например, Шварц. По его пьесе был снят фильм "Убить дракона" (кажется, так он назывался).

Для меня икона "Чудо Георгия о змие" всегда была образом победы над сатаной, своего рода образ духовной брани, война и мученника. Воин потому, что победивший себя выше того кто победил город, а мученник потому, что преподобие это "бескровное мученичество". Конечно нельзя отрицать, что данный факт мог быть в истории, у нас нет для этого оснований, но всё таки это ещё не повод писать икону. Вполне возможно что это переплетение мифологического образа и христианского его наполнения. Но не сталкивался никогда с научными исследованиями данного вопроса, здесь излагаю лишь мое частное мнен.

Алексей_Апрель, то есть ты не очень-то склонен верить в то, что змий был на самом деле и что св.Георгий его убил?

Похожая точка зрения и у С.Булгакова, который в "Настольной книги для священно-церковно-служителей" писал следующее:
"В Русской Православной Церкви св. Георгий, как воин Царя Небесного, изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем страшного змия. Это изображение символически означает победу св. Георгия над диаволом - духовным змием. По объяснению преосвященного Никанора, архиепископа Херсонского и Одесского, дракон на иконе великомученика Георгия есть символ язычества; дракон с вонзенным в него острием, которое увенчано крестом - это древний (IV и V в.) символ победы христианства над язычеством.
По мнению других, указанное изображение св. Георгия основано на предании о следующем событии. Неподалеку от того места, где погребен был св. Георгий, близ г. Бейрута, жил и ежедневно выходил из озера страшный змий, похищавший и пожиравший людей. Но вот явился воинственный юноша на белом коне и поразил копьем змия, готового уже поглотить свою жертву. То был св. великомученик Георгий, который таким подвигом обратил ко Христу всех жителей той страны, бывших язычниками..."

Я, тем не менее, все же верю, что рептилия на самом деле терроризировала жителей города и что святой Георгий ее убил. Однако думаю, что в житии все же немало мифологических элементов и вымышленных деталей. Об этом свидетельствует хотя бы уже то, что между разными сказаниями об этом чудо имеется немало расхождений (даже города, где это случилось, называют разные).

Если разобраться, то, в принципе, в этой истории нет ничего фантастического, что заставляло бы усомниться в ее подлинности.
1. Такая драконообразная рептилия, жравшая людей, вполне могла там обитать - это подтверждают криптозоологи и другие ученые.
2. Перепуганные люди с менталитетом того времени вполне могли отдавать этому змею (крокодилу, динозавру...) своих детей - чтобы задобрить его. В те времена язычники часто приносили человеческие жертвы с целью умилостивления богов (а за бога они принимали даже людей - например, жители острова Мелит приняли за бога апостола Павла, кстати, причиной тому послужила змея-). А, как говорится в сказаниях о чуде Георгия, приносить в жертву змею девушек стали по совету языческих жрецов - а эти господа любили давать подобные советы.
3. Наконец, нет сомнений, что святой Георгий вполне мог справится с этой рептилией. Кстати, согласно, некоторым источникам, он сделал это еще при жизни (до того, как Диоклетиан приказал убить святого) - то ли когда направлялся в очередной военных поход, то ли возвращаясь домой (он был родом из тех краев).

Кстати, нашел в Сети (вот тут) такую вот прошлогоднюю историю:

"Чудовище появилось и в Ливане. Правда, оно сухопутное и, в отличие от Лох-Несского, агрессивное. В начале августа прошлого года гигантская рептилия первый раз появилась в городке Рабие, наведя страху на его жителей. Затем "дракона" встречали в лесном парке Мтэйлиб возле посольства Германии и лицея Иисуса и Марии. Элитные подразделения ливанской жандармерии на лошадях с собаками, при поддержке толпы добровольцев, начали охоту на возмутителя общественного спокойствия. Были прочесаны метр за метром в гористых районах от побережья в районе Антальяса до Наккаша и Бейт аш-Шаара, расположенных на высоте 450 м над уровнем моря. Установлены камеры слежения, подготовлен "корм" - дохлые кошки и шакалы с введенным сильно действующим снотворным. Все усилия, однако, оказались напрасными: дракон затаился. Патрули стражей порядка все же продолжали в ночное время осмотр дорожек вокруг вилл аристократов и нуворишей в самом фешенебельном пригороде ливанской столицы, но кампания в прессе заметно стихла. Однако в середине октября, чудовище снова напомнило о себе. Странное утробное "пение" слышали ночью жители Дик эль-Мехди на высоте 600 м над уровнем моря. Появившись как будто из-под земли, дракон оставил следы лап, помял и поел траву на лужайках, поплавал в шикарных бассейнах у богачей, наследил немного, разорвав пару любопытных кошек. Наконец-то определили размер "дракона" - не менее двух-трех метров, окрас серо-желтый с темными полосками. "Он очень ловок и быстр", - свидетельствовали очевидцы. Как полагает швейцарский ученый Томас Брогле, проживающий в Ливане, уникальная рептилия могла вырасти до таких размеров, скрываясь в заводях и заболоченных местах вдоль течения реки Нахр эль-Кальб, питаясь травой и падалью. "Подобные прецеденты были в других странах. Так появились большие ящерицы типа амазонской игуаны или варана Комодо", - отмечает ученый. По его мнению, возобновление дорожно-строительных работ нынешним летом в Метне и Кесруане могло спугнуть "дракона" и заставить перебраться из насиженного места. Погуляв по живописным окрестностям Бейрута, чудовище скорее всего с первыми дождями возвратится в знакомые заросли, считает Брогле. Мнение ученого не успокаивает жандармов. Бригадир Дервиш Хобейка относится самым серьезным образом к возмутителю спокойствия. "Этот зверь реально существует, мы видели его следы и верим рассказам людей. Зачем им вводить нас в заблуждение?". Между тем многие обыватели по-прежнему считают происходящее "коллективной галлюцинацией". Они убеждены, что "дракон Рабие" повторяет судьбу "Нэсси" из Лохнесского озера."

Однако, на мой взгляд, житие намного убедительнее, чем это вроде бы документальная история - слишком сейчас желтая пресса расшалилась.

Только недавно по телевизору показывали скелет ископаемого крокодила, обнаруженного в Южной Америке. Может, так и выглядели драконы, а сейчас они усохли до аллигаторов - хотя и эти зверюги на африканские племена страх наводят. Они (племена), кстати, крокодилов продолжают задабривать человеческой кровушкой до сих пор =((

Orthodox,я не сомневаюсь в возможности такого факта или в том что могут обитать подобные рептилии. Я говорю, что мне этот факт сам по себе безразличен. Предположем я (или кто то другой) убъет чудовище, а им может быть и любое бешенное животное опасное для жизни. Разве это повод писать икону, хотя довблесть и добродетель данного поступка неоспоримы? Икона изображает не историческое событие, а посредством иллюстрации исторического (согласно житию, хотя это не исторический документ) факта являет реалии духовной борьбы.

Алексей_Апрель, бесспорно!