Царь, легализовавший христианство
03-06-2004 17:34
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
[показать]
3 июня - день памяти равноапостольных царя Константина и его матери царицы Елены. Главная заслуга этого святого императора в том, что он положил конец гонениям на христиан, которые почти 300 лет были «вне закона». Более того - после того, как в 313 году св.Константин издал свой знаменитый Миланский эдикт о веротерпимости, он стал всячески поддерживать христиан и строить церкви. А в 325 г. по его повелению в городе Никее был проведен первый Вселенский Собор, на котором 318 епископов осудили ересь Ария и составили первый Символ веры.
Когда св.Константин стал единственным правителем всей Римской империей (восточной и западной ее частей), он перенес ее столицу из Рима в городок Византию, который переименовали в Константинополь (ныне это турецкий город Стамбул). Этому императору мы также обязаны выходным днем в воскресенье.
Интересно, что, симпатизируя и всемерно помогая христианам, св.Константин тем не менее отлагал принятие крещения до самых последних дней жизни. Лишь почувствовав приближение смерти, он наконец крестился и скончался в день праздника Пятидесятницы, 21 мая 337 г.
В отличие от св.Константина, его мать царица Елена была христианкой еще задолго до воцарения сына. Благодаря ей он был воспитан в уважении к христианству и расположен к его принятию.
В 326 г. царица Елена отправилась в Иерусалим на поиски Животворящего Креста, на котором был распят Иисус Христос, и вместе с тамошним патриархом Макарием чудесным образом обрела его. Находясь в Палестине, святая царица приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Христа и Его Матери, от следов язычества и воздвигнуть в этих местах христианские церкви.
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
[показать]3 июня - день памяти равноапостольных царя Константина и его матери царицы Елены. Главная заслуга этого святого императора в том, что он положил конец гонениям на христиан, которые почти 300 лет были «вне закона». Более того - после того, как в 313 году св.Константин издал свой знаменитый Миланский эдикт о веротерпимости, он стал всячески поддерживать христиан и строить церкви. А в 325 г. по его повелению в городе Никее был проведен первый Вселенский Собор, на котором 318 епископов осудили ересь Ария и составили первый Символ веры.
Когда св.Константин стал единственным правителем всей Римской империей (восточной и западной ее частей), он перенес ее столицу из Рима в городок Византию, который переименовали в Константинополь (ныне это турецкий город Стамбул). Этому императору мы также обязаны выходным днем в воскресенье.
Интересно, что, симпатизируя и всемерно помогая христианам, св.Константин тем не менее отлагал принятие крещения до самых последних дней жизни. Лишь почувствовав приближение смерти, он наконец крестился и скончался в день праздника Пятидесятницы, 21 мая 337 г.
В отличие от св.Константина, его мать царица Елена была христианкой еще задолго до воцарения сына. Благодаря ей он был воспитан в уважении к христианству и расположен к его принятию.
В 326 г. царица Елена отправилась в Иерусалим на поиски Животворящего Креста, на котором был распят Иисус Христос, и вместе с тамошним патриархом Макарием чудесным образом обрела его. Находясь в Палестине, святая царица приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Христа и Его Матери, от следов язычества и воздвигнуть в этих местах христианские церкви.
Комментарии (11):
Велика сила материнской молитвы!
МонархистЪ
03-06-2004-22:00
удалить
Интересно, что Св. Константин принял крещение от епископа, исповедовавшего умеренное арианство, что не помешало канонизации Царя и его очень широкому почитанию христаниами...
По теме:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/Best/best-7-91-Alexandrov.htm
По теме:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/Best/best-7-91-Alexandrov.htm
МонархистЪ, спасибо за дополнение! Однако в статье, на которую Вы ссылаетесь, ничего не говорится о том, что св.Константин принял крещение от арианина. Нет ли у Вас ссылок на материалы, где описывается сей факт?
МонархистЪ
09-06-2004-23:05
удалить
Orthodox,
«22 мая 337 г. умер император Константин, крещеный перед кончиной рукой Евсевия Никомедийского» (А. Карташев, «Вселенские соборы»).
Евсевий Памфил (263-340), епископ Никомедийский, выдающийся церковный историк (автор «Церковной истории», первоисточника сведений о житии множества святых эпохи мучеников), близкий сподвижник императора Константина, сторонник «дипломатического» примирения православных и еретиков-ариан, путем «смягчения» формулировок и придания им двусмысленности, допускающей разнотолкования. Этот подход был анафематствован II Вселенским собором (381 г.) в Константинополе, утвердившем в окончательной форме Никео-Цареградский Символ Веры.
«На первом вселенском соборе, как ученейший из собравшихся епископов, Е. занимал выдающееся положение: ему поручено было составить символ веры от лица Собора. В своем проекте Е. уклонился от категорического решения вопроса, занимавшего Собор, составив символ в общих выражениях, отчасти благоприятных арианству. Проект Е. был, поэтому, заменен другим (что интересно, – самим императором Константином! – МонархистЪ), со внесением специально-православного термина όμοούσιος, κоторого избегал Евсевий. Валезий, один из первых издателей и исследователей сочинений Е. († в 1676 г.), признает, однако, Е. православным; так же думает наш русский патролог Филарет, епископ Черниговский. А. В. Горский находит Е. лишь не твердым в догматических понятиях. Профессор А. П. Лебедев (в сочинении "Вселенские соборы IV и V вв.") считает его открытым вождем партии так называемых полуариан. Баур называет его "отражением колебаний церковного сознания" относительно учения о Троице. Сам Е., в послании к своей кесарийской пастве, писанном с собора, говорит, что он подписал символ собора, чтобы не нарушать мира церкви, но что он остается верен старому символу Кесарийской церкви и в смысле этого старого символа толкует символ Никейский. Из сочинения его "о церковном богословии" можно заключить, что он скорее уклонялся от решения спорного вопроса, как неуместного и неразрешимого, чем был сторонником какого-либо формулированного учения. Можно думать, что к арианским мнениям он, до некоторой степени, склонился позже, в чем сказался ученик Оригена. В 330 г. он стоял за удаление с кафедры первого по времени борца против ариан, Евстафия Антиохийского, а в 336 г. требовал возвращения из ссылки Ария и заточения другого защитника православия — св. Афанасия Александрийского» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона).
P. S. Когда я писал «по теме», имел в виду – о Св. Царе Константине
P. P. S. Пардон за задержку с ответом, уезжал в Москву.
«22 мая 337 г. умер император Константин, крещеный перед кончиной рукой Евсевия Никомедийского» (А. Карташев, «Вселенские соборы»).
Евсевий Памфил (263-340), епископ Никомедийский, выдающийся церковный историк (автор «Церковной истории», первоисточника сведений о житии множества святых эпохи мучеников), близкий сподвижник императора Константина, сторонник «дипломатического» примирения православных и еретиков-ариан, путем «смягчения» формулировок и придания им двусмысленности, допускающей разнотолкования. Этот подход был анафематствован II Вселенским собором (381 г.) в Константинополе, утвердившем в окончательной форме Никео-Цареградский Символ Веры.
«На первом вселенском соборе, как ученейший из собравшихся епископов, Е. занимал выдающееся положение: ему поручено было составить символ веры от лица Собора. В своем проекте Е. уклонился от категорического решения вопроса, занимавшего Собор, составив символ в общих выражениях, отчасти благоприятных арианству. Проект Е. был, поэтому, заменен другим (что интересно, – самим императором Константином! – МонархистЪ), со внесением специально-православного термина όμοούσιος, κоторого избегал Евсевий. Валезий, один из первых издателей и исследователей сочинений Е. († в 1676 г.), признает, однако, Е. православным; так же думает наш русский патролог Филарет, епископ Черниговский. А. В. Горский находит Е. лишь не твердым в догматических понятиях. Профессор А. П. Лебедев (в сочинении "Вселенские соборы IV и V вв.") считает его открытым вождем партии так называемых полуариан. Баур называет его "отражением колебаний церковного сознания" относительно учения о Троице. Сам Е., в послании к своей кесарийской пастве, писанном с собора, говорит, что он подписал символ собора, чтобы не нарушать мира церкви, но что он остается верен старому символу Кесарийской церкви и в смысле этого старого символа толкует символ Никейский. Из сочинения его "о церковном богословии" можно заключить, что он скорее уклонялся от решения спорного вопроса, как неуместного и неразрешимого, чем был сторонником какого-либо формулированного учения. Можно думать, что к арианским мнениям он, до некоторой степени, склонился позже, в чем сказался ученик Оригена. В 330 г. он стоял за удаление с кафедры первого по времени борца против ариан, Евстафия Антиохийского, а в 336 г. требовал возвращения из ссылки Ария и заточения другого защитника православия — св. Афанасия Александрийского» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона).
P. S. Когда я писал «по теме», имел в виду – о Св. Царе Константине
P. P. S. Пардон за задержку с ответом, уезжал в Москву.
МонархистЪ, спасибо за ответ! Однако, на мой взгляд, приведенная Вами цитата из словаря не подтверждает Ваши слова о том, что "Св. Константин принял крещение от епископа, исповедовавшего умеренное арианство". Ведь Евсевий таки подписал Символ веры, принятый на соборе, значит его нельзя назвать арианином.
А то, что он "стоял за удаление с кафедры первого по времени борца против ариан, Евстафия Антиохийского, а в 336 г. требовал возвращения из ссылки Ария и заточения другого защитника православия — св. Афанасия Александрийского" - это не касается догматики, это всего лишь его политические пристрастия.
А то, что он "стоял за удаление с кафедры первого по времени борца против ариан, Евстафия Антиохийского, а в 336 г. требовал возвращения из ссылки Ария и заточения другого защитника православия — св. Афанасия Александрийского" - это не касается догматики, это всего лишь его политические пристрастия.
МонархистЪ
10-06-2004-17:21
удалить
Как я уже писал т. н. "умеренное арианство", каковое исповедовал Евсевий Памфил, было осуждено на II Вселенском Соборе.
Если интересно, почитайте Карташева, у него очень подробно и скрупулезно изложена история ересей и Соборов, по всеми препетиями и подробностями борьбы за чистоту Св. Православия (хотя и несколько "внешне", "взвешенно-исторически").
Если интересно, почитайте Карташева, у него очень подробно и скрупулезно изложена история ересей и Соборов, по всеми препетиями и подробностями борьбы за чистоту Св. Православия (хотя и несколько "внешне", "взвешенно-исторически").
К сожалению, нету у меня Карташева. Есть только Поснов. Надо будет хоть его до конца прочитать-)
МонархистЪ
11-06-2004-14:55
удалить
Полный текст в сети:
http://www.biblicalstudies.ru/books.html#Kart
В этой библиотеке есть и другие неплохие работы.
http://www.biblicalstudies.ru/books.html#Kart
В этой библиотеке есть и другие неплохие работы.
Спасибо за ссылку, загляну.
Nick-Stranger
26-09-2004-21:25
удалить
Красота!
Есть ли данные по ромейским (не римским) святым?
Есть ли данные по ромейским (не римским) святым?
Комментарии (11):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Царь, легализовавший христианство | Orthodox - Заметки на полях Житий святых |
Лента друзей Orthodox
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»