[показать]
Как сообщили на прошлой неделе информагентства, Константинопольская Православная Церковь причислила к лику святых пятерых представителей русской эмиграции - монахиню Марию (Скобцову), протопресвитера Алексий Медведкова, священника Димитрия Клепинина, иподиакона Юрия Скобцова и мирянина Илью Фондаминского. Священный Синод Константинопольского Патриархата включил их имена в святцы еще 16 января сего года, однако официально известил об этом в начале февраля. День памяти новых святых будет совершаться 20 июля.
Краткую информацию о новопрославленных святых можно прочитать тут. А
здесь находится сайт, посвященный Марии Скобцевой.
Последняя была очень неоднозначной личностью. Однако, как пишет Л.Ильюнина, "ни спорные идеологические взгляды, ни литературное или публицистическое наследие, а именно скончание жизни в святости привело святую мученицу в Царствие Небесное. Предание Церкви учит нас, что мученического венца можно именно сподобиться. Нам известно о жизни матушки Марии двояко: с одной стороны её подвижническая жизнь для страждущих людей, и с другой - литературная, публицистическая, часто сомнительная деятельность. С одной стороны - слова, с другой - дела. Ее скитания по трущобам, психбольницам, угольным копям и прочим местам, где обитали "униженные и оскорбленные" русские люди, выброшенные в Европу волнами эмиграции. Она могла ошибаться в мыслях, но не ошибалась в действиях - и скольких людей она спасла и в довоенные годы, вытаскивая из петли нужды, одиночества и отчаяния, и в годы войны, спасая от нацистских палачей, и даже в концлагере, помогая людям не падать духом пред лицом смерти в газовой камере и ежедневных унижений. Святая мученица Мария своей жизнью ответила на Евангельский призыв Христа: "ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне" (Матф.25:35 и 36). К мученичеству ее привела именно эта многолетняя жизнь по Заповедям, а не те сомнительные утверждения, которые порой можно встретить в ее работах.
Этой канонизацией Богу было угодно лишний раз нам напомнить, что к святости человека приводит не идеология, пусть даже и православная, а жизнь "по-божьи". Мать Мария могла согрешать в своих суждениях, но сама-то жила она по заповедям Божьим. А ведь можно быть безукоризненно правым в публикациях и оставаться закоренелым эгоистом.
В постановлении Константинопольского Патриархата мы обретаем мудрое решение - мать Мария прославлена не одна, а как бы в малом соборе святых, - среди тех, кто вместе с ней подвизался в жертвенном служении людям и вместе с ней принял мученическую кончину...
Тем самым, обсуждение творческого наследия матери Марии отступает на второй план. Не за стихи, книги, статьи и лекции она прославлена, а вместе с другими мучениками. А еще и как мать, взрастившая такого сына, как иподьякон Георгий (Скобцов), который всю свою короткую жизнь отдал служению ближним. Мать Мария передала сыну главное в своей жизни, и она благословила его на смерть. (Есть свидетельства о их последней встрече в концлагере и этом благословении).
Мы не уверены, что у нас как всегда не начнутся споры и возмущения по поводу состоявшейся канонизации. Но таким людям, кроме всего вышесказанного, мы хотели бы напомнить: образ матери Марии и в атеистическое советское время свидетельствовал о Боге. Тогда еще не читали ее статей о "типах религиозной жизни" и критики в адрес монашества, но знали, что она из блестящей светской дамы, поэтессы, потом революционной деятельницы, - все это отринув, стала монахиней и служила людям так, что стар и млад называли ее "мать"; знали о ее смерти в газовой камере по преданию взамен другой узницы, - и преклонялись перед духовной высотой этой женщины. В конце концов, в памяти народной остается главное - то, как человек жил и умер, а его писательство волнует немногих.
Творчество мать Марии изучают и будут изучать в научных учреждениях, издаются и будут издаваться книги ее. Существуют и сторонники неумеренного почитания именно писательских творений мученицы. Тем, кто прежде всего обращает внимание на эту сторону деятельности матери Марии, тоже следует не забывать, что канонизирована она не за идеологию, и даже не за свои многочисленные таланты. И подтвержденная Церковью ее святость, вовсе не гарантирует правильность всех ее суждений. Ее писания не входят в разряд святоотеческих, и ссылаться на них, отстаивая то или иное спорное мнение, не канонично..."