В посте, посвященном дню памяти великомученицы Варвары, я упоминал о том, что католики вроде бы ее исключили из пантеона почитаемых святых. Сегодня нашел некоторые подтверждения этого вопиющего факта.
Вот, например, что пишут священник Максим Козлов и некий Огицкий Д.П. в статье "Православие и западное христианство" (с подзаголовком "Римско-католическая церковь после II Ватиканского Собора"):

"Был изменен также календарь праздников святых. Опять же, важно корректно указать, что именно произошло. Иной раз в нашей полемической антикатолической литературе говорится о массовой деканонизации древних святых, это не вполне точно. Реформа календаря была вызвана тем, что из-за обилия святых, прославленных католической церковью, литургическое поминовение всех их в календарном году стало уже невозможным. Была произведена "чистка" этого списка, осталось около половины церковного года, примерно 188 дней: для праздников и дней памяти святых, которые являются общеобязательными для всех католиков. И действительно, из этого общего списка выбыли некоторые святые Древней неразделенной Церкви - под тем предлогом, что их жития не могут рассматриваться как достоверные и в этом смысле они не могут являться примером благочестия. Речь идет, например, о святом великомученике и Победоносце Георгии, святой великомученице Варваре, святых Киприане и Иустинии и некоторых других (это не относится, как приходилось несколько раз читать в нашей прессе, к святителю Николаю, имя которого находится в числе святых общекатолического литургического календаря). Другая же половина календаря была предложена местным епископским конференциям, или епископским синодам, для внесения святых, наиболее почитаемых в этой стране или местности..."

На одном из форумов я нашел упоминания соответствующих католических документов:
"Что касается Католической Церкви, на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.) в числе прочих было принято постановление "О литургии" (на самом деле этот документ называется "Конституция о священной литургии - Orthodox), где, в частности, указано: "жития мучеников и святых следует привести в соответствие с исторической истиной." Вот так, не более и не менее! Что есть истина (историческая) не пояснялось. В 1969 году папой Павлом VI была проведена богослужебная реформа. Мне не удалось найти прямых указаний на отмену каких-либо святых, но многие из них были удалены из католических литургических календарей (из обязательных праздников) под тем предлогом, что их жития не могут рассматриваться как достоверные (например, св. великомученик Георгий Победоносец, св. великомученицы Варвара и Екатерина и др.). Про Лазаря упоминаний не встречала, наши больше переживали за Егория и Николу. При этом оговаривается, что можно почитать их как "местных" святых. Более того, например, про Георгия в русском литургическом календаре на http://svd.catholic.by/messa/html/onkrm/ondl.htm ".

Там опубликованы "ОБЩИЕ НОРМЫ ДЛЯ ЛИТУРГИЧЕСКОГО ГОДА И РИМСКИЙ КАЛЕНДАРЬ АПОСТОЛЬСКОЕ ПОСЛАНИЕ, ДАННОЕ ПО СОБСТВЕННОМУ ПОЧИНУ, УТВЕРЖДАЮЩЕЕ ОБЩИЕ НОРМЫ ДЛЯ ЛИТУРГИЧЕСКОГО ГОДА И НОВЫЙ ОБЩИЙ РИМСКИЙ КАЛЕНДАРЬ", которые были даны папой римским Павлом VI 14 февраля 1969 года.

В этом документе, в частности, говорится:
"С течением веков число праздников возросло сверх меры. Поэтому Священный Собор постановил: Чтобы праздники святых не имели преимущества над праздниками, посвященными самим тайнам спасения, большинство из них оставляется для празднования в отдельных Церквах, или у отдельных народов, или в отдельных монашеских общинах; следует же распространять на всю Церковь только те из них, в которые вспоминаются святые действительно вселенского значения.
Во исполнение этого постановления Вселенского Собора, имена некоторых святых изъяты из Общего Календаря, а дни памяти других было разрешено совершать по желанию, сохраняя за их почитанием подобающую ему значимость в тех регионах, где они жили. Поэтому имена некоторых святых, не повсеместно известных, подверглись изъятию из Римского Календаря, что позволило внести в него имена некоторых мучеников, прославившихся в тех краях, которых проповедь Евангелия достигла позднее. Таким образом в новом Календаре с равным достоинством будут поименованы представители всех народов, пролившие свою кровь за Христа или обладавшие особыми добродетелями.
Поэтому Мы рассудили, что новый Общий Календарь, предназначенный для употребления в латинском обряде, в значительной мере отвечает благочестию нашего времени и широко отражает вселенский характер Церкви, так как он предлагает имена наисиятельнейших людей, в многообразии показывающих всему народу Божию яркие примеры святости. Излишне говорить, какую духовную пользу это может оказать всем христианам.
Итак, рассудив обо всем этом пред лицом Божиим, Мы утверждаем нашей Апостольской властью новый Общий Римский Календарь, составленный Советом по исполнению Конституции о богослужении, а также общие нормы по упорядочению литургического года, с тем, чтобы он вошел в силу с 1 января предстоящего 1970 года, в соответствии с декретом, который обнародовала Священная Конгрегация обрядов совместно с вышеупомянутым Советом, и оставался в силе вплоть до выхода в свет Миссала и Литургии Часов, должным образом обновленных..."

Таким образом, как сказано в статье доктора исторических наук Н.Н.Грацианской, "после II Ватиканского собора в 1960-х годах, модернизировавшего многие стороны церковной жизни, культ католических святых регламентируется календарем, где сохранилось 58 обязательных для всей церкви праздников в честь святых. Для части святых чествование перестало быть обязательным (как св. Георгий - 25 апреля), другие изъяты из регистра. Это коснулось таких широко признанных в народе святых, как св. Варвара, св. Екатерина Александрийская, св. Маргарита, св. Вит..."