[336x450]

С подачи Алексей Апрель нашел в Сети главу из книги А.В. Карташева "Очерки по Истории Русской Церкви", которая называется "Был ли апостол Андрей Первозванный на Руси?" В ней он высказал аргументированные сомнения в подлинности преданий о том, что апостол Андрей в самом деле проповедовал на территории Руси, что святой дошел не только до киевских гор, но и даже до Новгорода. Однако вместе с тем Карташев в заключении пишет следующее:

"Не имея прямых данных к тому, чтобы без остатка отклонять предание об ап. Андрее, идущее от такой глубокой древности, и толкуя его в географическом отношении пока согласно с господствующим в науке мнением, мы без насилия ученой совести можем допускать, что первозванный апостол, если и не был в странах на север от Черного моря, то мог быть в Грузии и Абхазии, а может быть и в Крыму, освятить своими стопами, следовательно, часть территории позднейшей Державы Российской и потому географически стал ближайшим к нам самовидцем Христа, более, чем кто-либо другой из лика двенадцати - нашим патроном и апостолом земли русской. Но если бы даже ап. Андрей и не дошел физически в своих апостольских трудах до границ нашей земли, то это не меняет сути дела, Апостолы жребием решали (Деян.1:17.26) основные вопросы своего служения. Если, по согласному с этим древнейшему преданию, и все страны апостольского служения были распределены между апостолами тоже по жребию, и ап. Павел считал даже неприличным благовествовать там, где работали уже другие апостолы (Рим.15:19), - то жребий, выдавший каждому апостолу, и составил его, так сказать, географический удел на карте распространения христианства. Заповедь Христа апостолам - "быть Ему свидетелями даже до последних земли" (Деян.1:8) не требовала от них ничего невозможного и не сообщала им дара бессмертия. Пределы земли - это только идеальное максимальное задание, цель, направление. От Иерусалима как бы мысленно проведены радиусы, и заключенные между ними секторы круга составили уделы апостольства, превышающие по своим вселенским размерам силы и срок жизни человека. Апостолы, уходя на проповедь в предназначенном каждому направлении, могли окончить свои дни естественной или мученической смертью даже сравнительно скоро по выходе из Палестины и сравнительно недалеко от нее, все равно они были посланы Духом Святым именно в данном направлении, в данные страны, они принципиально и духовно (а в лице своих продолжателей и преемников и конкретно) становились апостолами именно этих стран и обитающих в них народов, их небесными покровителями в истории навсегда. Так, напр., ап. Фаддей направился в Сирию (Эдесса) и чрез то может считаться апостолом самых дальних стран азиатского Востока, в свое время получивших христианство через посредство миссионеров сирского языка. Таковы были тюркские племена - Уйгуры и монголъские - Кераиты. Ап. Фома пошел в Индию. Тогда Индией назывались уже области северной Аравии, расположенные только в начале великого индийского пути. Поэтому христиане далекого Индустана и Цейлона в праве считать себя духовными детьми апостола Фомы. Он имел уже их в своем сердце, идя в их направлении. Ап. Андрей пошел в страны севера, через Ливан - Антиливан к нашему Закавказью, Черноморью и Скифии. На каком этапе он окончил свое земное поприше, мы в точности не знаем. Так называемое Епифаниево сказание, напр., повествует, что ап. Андрей нашел мученическую смерть в Патрасе Ахайском. Но это не меняет нашего отношения к нему, как апостолу наших стран, и его к нам, как его вожделенным крещальным детям. Не ошиблись наши предки, развив легенду о благословении первозванным апостолом русского христианства, но ошибаемся мы, их потомки, что не чтим особо торжественно и сознательно дня церковной памяти ап. Андрея, положенной 30 ноября стар. стиля. Пора нам созреть и до этого, как мы созрели до празднования наших христианских просветителей: благоверного вел. кн. Владимира и свв. солунских братьев - Кирилла и Мефодия."

Спустя годы Карташев развил эти свои соображения в статье "Наш долг перед св. апостолом Андреем Первозванным". Почти полностью повторив вышеприведенные слова, он пишет:

"Пора и нам почувствовать наш сыновний долг пред Первозванным Апостолом Христовым и прославить его, хотя бы и "малыми похвалами". Прилично составить ему целую службу, а пока начать отличать день памяти его хотя бы особым тропарем и кондаком и одной-двумя стихирами. Чтобы не быть голословным, осмеливаюсь отдать на суд церковного мнения и епископского благословения нижеследующие опыты.
Тропарь, глас 4
Днесь светло празднуем память твою, Андрее - начаток апостолов, / Тебе бо дадеся удел от Духа Свята Российская земля, / юже в благовестии твоем предзрел еси. / Ныне убо людие твои и овцы пажити твоея воистину суще, / вопием ти присно: / спасай нас, яко Первосвятитель наш. Первозванный апостоле.
Кондак, глас 8
Жребий апостольства твоего, Андрее Первозванный, от Духа Свята смиренномудре приемый, / путь благовестия твоего в страны Севера управил еси / и до Скифии Иперворрейския дошел еси. / В неплодящую там прежде землю семена веры Христовы всеял еси, / от них же и мы - Русь наследие спасения восприяхом. / Тем же благодарственно вопием ти: / поминай нас, крестителю праотец наших, яко присная чада твоя.
Стихира, глас 2
Киими похвальными песньми почтим тя, апостоле Христов Андрее? / По глаголу бо Предтечеву Агнцу Божию прежде всех последовал еси / и Симона, брата твоего, к Сему привел еси: / Первозванный - Первопрестольника. / Темже предивныя двоенадесятицы основание твердое положил еси - пастырю Церкве Первейший! Моли Христа Бога умирити мир и спасти души наша."

Однако святителя Афанасия (Сахарова), составлявшего службы святым, В том числе и апостолу Андрею, не удовлетворили тексты песнопений, сочиненные Карташевым. В письме П.Н. Савицкому 8 декабря 1959 г. святитель писал, в частности, следующее:
"Очень глубокую и ценную мысль о зонах проповеди апостольской высказывает Антон Владимирович в слове об апостоле Андрее...
Лично я твердо держусь того убеждения, что ап<остол> Андрей, бесспорно, был на горах Киевских, и потому в своей Минее я так исправил тропарь и кондак св<ятому> апостолу:
Тропарь: Яко апостолов первозванный и первый Русскую землю евангельскою проповедию огласивый, Владыце всех, Андрее, молися, мир отечеству нашему и всей вселенной даровати и душам нашим велию милость.
Кондак: Мужества тезоименитаго богоглагольника Христова, первозванного и Русской земли апостола восхвалим; той бо, якоже древле отцам нашим, тако и ныне вопиет: приидите, обретохом Желаемаго.
Не вполне удовлетворяет меня этот текст, но все же он говорит о том, что особенно дорого нам при воспоминании об ап<остоле> Андрее. Что же касается песнопений, составленных Антоном Владимировичем, то скажу Вам на ушко, что не решаюсь я внести их в службу 30 ноября... Но не огорчайте старца и не говорите ему ничего, только поблагодарите за присланное".

Но в конце концов в официально утвержденный текст службы святому апостолу Андрею Первозванному вошли такие тропарь и кондак:
Тропарь, глас 4: Яко апостолов первозванный и верховнаго сущий брат, Владыце всех, Андрее, молися, мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.
Кондак, глас 2: Мужества тезоименитаго Богоглагольника и Церкве возследователя верховнаго, Петрова сродника восхвалим, зане якоже древле сему, и ныне нам воззва: приидите, обретохом Желаемаго.