Ответы на вопросы читателей

Об иконах и поповских праздниках

Читатели С. Николаев  из Поддорского района Ленинградской области и А. Нелидов из города Костромы спрашивали редакцию: почему у православных много «чудотворных»  икон богородицы и много самих богородиц – Казанская, Смоленская, Старорусская и другие?

Отвечаем на этот вопрос.

Христианское поклонение иконам это один из видов фетишизма, дикарского почитания разных предметов. Фетишизм идёт от первобытных, дикарских верований в то, что божества пребывают в предметах, которые их изображают. Дикари считают, что такие изображения обладают сверх¢естественной, волшебной силой. Многие первобытные народы поклонялись изображениям богов на досках, на камне. Церковники презрительно называют такие изображения «идолами», хотя разницы между идолами и иконами нет никакой.

Христианство заимствовало из языческих религий поклонение иконам не ранее 2-го века (примерно 1 800 лет назад). До этого времени христиане икон не признавали, считая их «идолами», «кумирами», о которых говорится в Библии: «не сотвори себе кумира и всякого подобия». Особенно распространилось почитание икон среди христиан с 4-го века. Само слово «икона» - греческое, в переводе значит «образ», «изображение».

По примеру дикарей и «язычников» христиане считают икону и священным изображением божества и самим божеством. Они приписывают иконе колдовскую силу. Многие верующие до сих пор называют иконы богами, а угол с иконами – божницей. Давно уже христианские церковники стали фабриковать и пускать в ход «чудотворные» иконы. Поклонение верующих таким иконам было очень выгодно церкви, так как усиливало её влияние на трудящиеся массы и приносило огромные доходы. Поэтому церковники разных мест стремились обзавестись совей «чудотворной» доходной «святыней».

Попы сфабриковали много «чудотворных» икон богородицы и каждой из них приписали особую «благодать». Каждую такую икону они считали как бы особой богородицей, имеющей особую специальность, и в честь каждой иконы они установили особые праздники.

Например, церковники Казани ещё в 16 веке сфабриковали «чудотворную икону казанской богородицы, приписали ей силу спасать от пожара и засухи, установили в её честь два праздника. Церковники Смоленска смастерили «смоленскую», будто бы защищавшую от внешних врагов, и ввели праздник «смоленской». «Неопалимая купина» будто бы спасает от пожаров, «калужская» - от мора, «спасительница хлебов» от неурожая и т.д. Так у православных появилось множество местных богородиц и её «чудотворных» икон.

Никого и ни от чего «иконы» не спасали и спасать не могут. Иконы- это дело рук человеческих. Изготавливают их из обычных досок и рисуют обыкновенными красками или печатают в типографиях. Чего же от них моно ожидать? Почитание икон выгодно духовенству. С их помощью церковники обманывают верующих, внушают политически вредные идеи, обирают людей, наживаются на их отсталости, на личных невзгодах и т.д.

 ***

Помещаем так же ответ читателю Д.Зайцеву из мало-самовской школыИзбердеевского района Тамбовской области на его вопрос: когда и как возникли два праздника «казанской»?

Православная церковь насчитывает больше трёхсот своих «чудотворных» икон богородицы и чествует их особыми праздниками. Для некоторых икон установлено по два праздника и даже больше. Например, в честь казанской иконы богородицы справляют два праздника: летнюю и осеннюю «казанские».

«Летняя казанская» (празднуется в июле) была установлена при царе Федоре, в 1595 году, в связи с основанием женского монастыря в Казани на месте «чудесного обретения» иконы богородицы. Монастырь и икона служили для обращения поволжских татар и других народностей в христианство.

Праздник «осенней казанской» (празднуется в октябре, а по новому стилю – в ноябре) был введён царём Михаилом Романовым для укрепления его власти. Царь Михаил и попы внушали трудящимся, будто «чудотворная казанская» охраняет царскую власть Романовых. Праздник был закреплён церковью за 22 октября потому, что именно в этот день в 1612 году народное ополчение Минина и Пожарского выбросило интервентов-поляков из Москвы, а затем помещики, попы, купцы и казанские старшины выбрали на земском соборе царем Михаила.

Оба праздника «казанской» были установлены для усиления царской власти.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Из-за церковных праздников хлеб не убран

 Перезрелая рожь осыпается на полях колхоза «Путь Ленина» (Погорельсктй район Калининской области). В этом колхозе лен – главная культура, но он не вытереблен и наполовину. Сильно затягивают уборку религиозные праздники. Председатель колхоза Егоров в разгар уборки сена уехал на два дня к родственникам праздновать петров день. Колхозники в те дни нарядов не получали.

Соблюдает все церковные праздники  и председатель колхоза «новая весна» Аксенов. И на троицу, и в казанскую, и в ильин день в этом колхозе не работали.

Три дня справляли ильин день в колхозе «Восьмое марта», несмотря на самое подходящее время для уборки урожая.

Массовая работа слаба в этих колхозах. (Сообщил М.Коньков).

На ильин день в колхозе «Ударник» Чебсарского района (Вологодская область) член правления С. Голубев, бригадир-полевод И. Смирнов и кладовщик И. Павловский не вышли на работу. Их примеру последовало более тридцати колхозников. Они бездельничали целых четыре дня вместо того, чтобы убирать урожай. (Сообщил М.Коноплев)

Ильин день дорого обошелся колхозу «Тринадцать лет РККА» (Бежецки район Калининской области). Более полутораста колхозников  три дня праздновали. В поле перестаивал лен. Брошенный без присмотра скот стравил на трёх гектарах колхозный овес.  Председатель этого колхоза Агафонов потворствует лодырям, которые подбивают и добросовестных колхозников не работать в поповские праздники. (Сообщил В. Гур).

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

«Илья» сорвал работу.

 В колхозах «Авангард» и «победа» Айшинского сельсовета за неделю стали готовиться к ильину дню. После обеда 2 августа никто не вышел на работу. На следующий день тоже не работали, а на колхозных полях лежала несвязанная рожь. День был жаркий, следовало бы начинать молотьбу, а тока этих колхозов ещё завалены навозом.

В «Авангарде» конюхи Н.Егоров и И. Герасимов оставили ненакормленными  лошадей и пьянствовали так же, как и заведующий молочно-товарной фермой Я. Орлов.

(Н.Катков. Юдинский район, Татарская АССР).

 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 «Троица» нанесла ущерб.

Некоторые члены артели «самолёт» недобросовестно относятся к колхозной работе. 12 из 48 трудоспособных членов колхоза отлынивают от неё; у четверых нет ни одного трудодня.

«Важной причиной» к отказу от колхозной работы служат церковные праздники.

Поповские праздники причиняют большой ущерб колхозу. Обычная дневная выработка составляет в колхозе 130-150 трудодней. Накануне троицы она упала до 8 трудодней , а в троицу и духов день в среднем до 2-3 трудодней.

(Н.Китаев. Опочецкий район, Калининская область).

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 Источник:

Газета «Безбожник» №24 (687) от 21 августа 1939 г, понедельник.

Стр.3.