"Между "может быть" и "не совсем"" - чем не цвет самой жизни?"
(М.Пастуро "рассказать о цвете, не показывая").

[179x282]
Зачитал персональный «хроматический дневник» от французского историка Мишеля Пастуро - "Цвета нашей памяти" охватывающий период в шестьдесят лет.
Исследование состоит из личных воспоминаний, размышлений, заметок.
Интересующимся темой цвета и его восприятия в разное время и эпохи рекомендую.

"Несколько лет спустя в результате изысканий в ряде немецких и английских библиотек мне удалось воссоздать основные вехи истории светофоров и прийти к выводу, что система дорожной сигнализации во многих аспектах является наследницей сигнализации железнодорожной, а та в свою очередь — преемницей морской системы сигналов, возникшей в 18 веке. На дороге, как и на море, первые светофоры были двухцветными и противопоставляли красный и зелёный цвета".

"Нельзя, чтобы всё, что относится к воде, было синим; всё, что относится к огню — красным; к природе — зелёным; к солнцу и каникулам — жёлтым или оранжевым".

"Как профессиональные спортсмены могут так унижаться, напяливая на себя скоморошьи костюмы, работая живыми рекламными щитами для прославления фирм и продуктов? Как они себя представляют? Неужели желание заработать убивает всякое достоинство? […]
Куда делись скромные костюмы тех времён, когда спорт ещё был спортом, а цвет майки выполнял тройную функцию: дейктическую (указывал, кто есть кто), эстетическую и магическую?".

"На самом деле для игры в шахматы двухцветное чередование шестидесяти четырёх клеток не обязательно и даже не нужно. Однако оно позволяет лучше видеть ходы и легче строить тактику по диагоналям с помощью двух слонов. Отсутствие этого чередования требует неимоверной концентрации и геометрического видения, каковым большинство нынешних игроков уже не обладают — в отличие от тех, что играли в берлинском парке".

"Иногда нам бывает трудно представить, что наши предки обозначали, классифицировали и даже воспринимали цвета иначе, чем мы. Порой я сталкивался с этим во время лекций по истории цвета: наши нынешние знания принимаются нами за истину, а наше восприятие - за норму. И напрасно историки твердят, что не стоит судить о прошлом по меркам сегодняшнего дня и что наши нынешние знания - не истина, а лишь этап в истории познания, - никакого эффекта: нынешние учёные всё равно считаются более знающими, чем учёные прошлого, а наши ценности рассматриваются как абсурдные. Трудно в 2010 году объяснить людям, что такое пространственно-культурная относительность; и ещё труднее объяснить, что такое относительность по времени".