[200x300]
Люблю литературу из серии «Культуры повседневности». Закапываешься так, что забываешь происходящее вокруг.
Только перелистываешь страницу за страницей и подливаешь горячего чаю, добавляешь лимона, плошку мёда и понеслось... радует всё.
На этот раз приобрёл культурологическое исследование «Синий. История цвета» Мишеля Пастуро, в котором автор прослеживает историю синего цвета (восприятие, практика использования, семантическая нагрузка) в Европе на протяжении последнего тысячелетия.

"...мы видим цвета, пришедшие из прошлого, такими, какими их сохранило для нас время, а не в их первоначальном состоянии; вдобавок мы видим их при свете, часто не имеющем ничего общего с условиями освещения, которые были известны тогда".

"...исследуя артефакт, историк (а не историк искусства, возможно,чаще других) постоянно рискует впасть в анахронизм. Но когда речь идёт о цвете, о его определениях и классификациях, этот иск значительно возрастает. Вспомним, например, что долгое время чёрный и белый считались хроматическими цветами; что до XVII века люди не знали о существовании цветового спектра и спектрального порядка цветов; что только тогда, в 17 веке, возникло и начало закрепляться разделение цветов на основные и дополнительные, а окончательно оно было признано лишь в XIX веке; что противопоставление холодных и тёплых оттенков — чистая условность, которая менялась от эпохи к эпохе (например, в Средние века синий считался тёплым цветом) и от общества к обществу".

"...Если, вопреки мнению некоторых учёных позапрошлого столетия, римляне всё же различали синий цвет, то относились они к нему в лучшем случае равнодушно, а в худшем — враждебно. Это и понятно: синий для них — главным образом цвет варваров, кельтов и германцев, которые, по свидетельствам Цезаря и Тацита, раскрашивали тело синей краской для устрашения врагов.Овидий говорит, что стареющие германцы, желая скрыть седину, подкрашивают волосы соком вайды. А Плиний Старший утверждает, будто жёны бриттов красят свои тела в тёмно-синий цвет тем же самым красителем (glastum) перед тем, как предаться ритуальным оргиям; из чего он делает вывод, что синий — это цвет, которого следует опасаться и избегать.
В Риме синюю одежду не любили, она считалась эксцентричной (особенно в период Республики и при первых императорах) и символизировала траур. Кроме того, этот цвет, светлый оттенок которого казался резким и неприятным, а тёмный — пугающим, часто ассоциировался со смертью и загробным миром. Голубые глаза считались чуть ли не физическим недостатком. У женщины они свидетельствовали о склонности к пороку; голубоглазый мужчина считался женоподобным, похожим на варвара и попросту смешным".

Другими словами в исследовании есть что почитать.
Узнал, что греки, римляне и следующие за ними арабские оптики и другие средневековые западноевропейские учёные не могли разобраться сколько цветов в радуге? Каждый называл своё число, но ни один из них не смог описать радугу такой, какой мы видим её сегодня. Синего цвета в ней не увидел никто. Почему? Автор даёт свой ответ на этот вопрос.
Глава за главой Мишель Пастуро ведёт читателя через историю синего цвета, рассказывая что и как влияло на его появление и проявление в моде, в производстве, как это цвет шаг за шагом вписывался, лишь на некоторое время уступив место чёрному цвету, в культурный код человечества. Кончено, в большинстве случаев разговор идёт о Франции, но и остальные страны Европы не забываются. Противостояние рынков производства тканей и красителей к ним обойти нельзя. В том числе и то, как исчезали отдельные профессии и закрывались крупнейшие центры производств.
Как в 1878 году немецкий химик Адольф фон Байер нанёс тяжелейший удар по выращиванию красильных растений и торговле ими открыв процесс химического синтеза индиготина, что после Первой мировой войны привело к необратимому упадку плантаций индиго в Ост- и Вест-Индии.
Какую роль во всём этом играла церковь в разных странах и о богословский спорах относительно не только синего, но и других цветах. Каковы их места в церкви, в службах, тех или иных профессиях. О прелатах-хромофилах и прелатах-хромофобах.
Не обошёл вниманием цветовые отличия в одежде и элементах одежды отдельных профессий в разных странах. О так сказать о позорных или дискриминационных цветах в элементах одежды.У палачей, у проституток, у евреев, прокажённых, шутов, музыкантов, умалишённых..
Ближе к концу книги автор рассказал историю возникновения флага Франции (отличающуюся от общепринятой), историю кокарды и о том, как синий цвет проник на государственный и военные флаги. Как синий цвет стал играть важнейшую роль в политике и войне.

Как водится, некоторые цитаты:
"..Нежная романтическая синева, эмблема чистой поэзии и безудержной мечты просуществовала долгие десятилетия, но со временем несколько преобразилась,потемнела и огрубела. В Германии она до сих пор присутствует в выражении blau sein , что значит «быть в подпитии»: немецкий язык прибег к синему цвету, чтобы дать представление о затуманенном рассудке и притупленных чувствах человека, который слишком много выпил; тогда как французский и итальянский для этой же цели используют соответственно серый и чёрный. В Англии и в Америке есть выражение the blue hour, буквально «синий час»: это время, когда закончился рабочий день и мужчины (а порой и женщины), вместо того, чтобы сразу пойти домой, проводят часок в баре, за порцией спиртного, стараясь забыть свои огорчения. Ассоциативная связь между алкоголем и синим цветом возникла ещё в Средние века; во многих руководствах по красильному делу говориться, что при крашении вайдой, для которой обычно применяется не очень сильная протрава, можно вместо неё использовать мочу пьяного: от этого окраска будет более прочной.
Но теснее всего с немецкой романтической синевой связан блюз..".

"..Вплоть до падения Империи и даже в первые годы Реставрации было очень сложно одеть всю французскую армию в синюю форму. Тем временем англичане развели в Бенгалии огромные плантации индиго, и с наступлением мирного времени Франция снова попала в зависимость от Англии.
Вот почему в июле 1929 года король Карл X распорядился, чтобы солдаты пехотных частей вместо синих брюк носили красные, из ткани, окрашенной мареной. Этот растительный краситель имелся в достаточном количестве: в середине XVIII века , стараниями физиократов, марену тали выращивать снова, в некоторых областях Франции (Повансе, Эльзасе) её культуру усовершенствовали и модернизировали. Затем, с 1829 по 1859 год, красные брюки постепенно стали частью солдатской формы во всех родах войск; до 1915 года их носили с шинелью тёмно-синего цвета. Возможно именно эти брюки из ткани, выкрашенной мареной в очень яркий красный цвет, стали виновниками огромных потерь, которые понесла французская армия в начале Первой мировой войны. В других странах уже за несколько десятилетий до этого отказались от слишком ярких красок и ввели форму неброских цветов, сливающихся с окружающим пейзажем: у британских солдат была форма цвета хаки (английские войска в Индии недели её ещё в середине XIX века), у немцев, итальянцев и русских — серо-зелёная, у австро-венгерской армии — серо-синяя. Некоторые генералы понимали, что французским военным необходима полевая форма, более соответствующая современным способам ведения войны; но очень многие утверждали, что отказаться от красных брюк было бы большой ошибкой. Так, за три года до войны, в 1911 году, бывший военный министр Этьен заявил: «Убрать из военной формы всё, что имеет хоть какой-то цвет, что придаёт солдату весёлый, жизнерадостный вид, и облачить его в тусклые, унылые тона — значит, во-первых, пойти против национального характера, а во-вторых, не дать военным выполнить функции, неотделимые от их профессии. В красных брюках есть нечто национальное.<...>Красные брюки — это Франция".

«..Как и у всякой вещи, обладающей мощным мифологическим потенциалом, происхождение джинсов окутано тайной. Тому есть несколько причин, в частности пожар, вспыхнувший в Сан-Франциско после разрушительного землетрясения в 1906 году и уничтоживший архивы фирмы Levi Strauss & Co., которая за полвека до этого создала знаменитые брюки".

"..А разве в нашу эпоху дело обстоит иначе? Индивидуальные предпочтения, личный вкус — существуют ли они в действительности? Всё, о чём мы думаем, во что верим, чем восхищаемся, всё, что мы любим или отвергает, воспринимается нами опосредованно, через впечатления и суждения других. Человек живёт не в пустыне, он живёт в обществе".

"..С давних пор западная культура превратилась в единый блок, сплотившийся вокруг синего цвета. В каждой стране результаты опросов дают одни и те же цифры, и всюду синий на первом месте, зелёный — на втором. Только в Испании и особенно в Латинской Америке картина несколько другая.
Это в западном мире. А вот за его пределами всё иначе".

"И однако не следует думать, будто причина всеобщего увлечения синим — в необычайно мощной символической нагрузке, которую он несёт в себе. Напротив, создаётся впечатление, что синий любят именно за его «размытое» символической значение, менее отчётливой, чем у других цветов, таких как красный, зелёный, белый или чёрный».

"..если мы взглянем на портуланы и самые ранние географические карты, то увидим, что вода на них (моря, озёра, большие и малые реки) почти всегда закрашены зелёным. Только с конца XV века зелёный цвет, которым обозначались так же и леса, постепенно уступает место синему. Но понадобилось ещё очень много времени, чтобы в воображении людей и в их повседневной жизни вода стала синей, а синева - холодной".