[267x189]
Поскольку написание отдельных статей для журналов, как и дача интервью на Северных территориях дело бессмысленное выкладываю давно написанную статью для одного из местных журналов. Нет смысла писать в стол для того, чтобы потешить собственное самолюбие или для того, чтобы труд сгинул потому, что те или иные граждане излишне толерантны или имеют гипертрофированную внутренюю цензуру не поддающуюся никакой логике.
Конечно, всё это грустно. Грустно за потраченное на общение с разными "большими людьми из СМИ " время . Ощутил, что никогда не смогу получать удовольствие от простых детских игр в песочнице - в этих многочисленных ножевых школах. А ведь когда-то мог, когда-то и я был ребенком.
Это время прошло навсегда.
Другие могут, им повезло.


В данной статье, в меру своих скромных сил я решил коснуться целого пласта неизвестной для большинства читателей культуры ножа и ножевого боя Средиземноморья, а конкретно — Италии. В настоящее время в России проскальзывают слабые попытки коснуться этой темы а серьёзные труды ещё впереди. Тема эта малоизученная, специфическая и очень плохо описанная.
Всё это связано с рядом причин - государственная политика Италии видит необходимость вычеркнуть из истории всё, что связано с мафией и с ножевой культурой. Сама ножевая культура в Италии ассоциируется исключительно с мафией, что по большей мере действительно соответствует истине.
Тем не менее, стараниями отдельных энтузиастов и исследователей в России понятие «итальянский ножевой бой» уже прочно прописалось на страницах интернет-форумов и в разговорах и обсуждениях части лиц занимающихся изучением техники использования ножа в разных странах.
На настоящий момент многие исследователи итальянской ножевой культуры с трудом могут ответить на этот вопрос, что же это такое?
Слишком много мнений и фактов, которые можно толковать с разных точек зрения, слишком мало информации, которую слишком трудно получить — всё это способствует тому, что на данный вопрос трудно ответить однозначно.
По существующей легенде, в XV веке три испанских солдата начали обучать ножевым техникам на юге Италии (вероятнее всего в Калабрии). Они же способствовали распространению этого ремесла на Сицилии, в Кампании и Апулии.
Тем не менее, это всё это лишь красивая легенда - миф. Искусство зародилось в кругу простого населения, которое было вынуждено защищаться от внешних захватчиков. В силу исторических факторов Сицилия, Кампания и в особенности Неаполь стали центрами развития и применения боевых техник ножа. Вероятнее всего эти ножевые стили зародились в портовых городах среди моряков разных стран, которые обменивались опытом во время реальных конфликтов и регулярных стычек.
На юге Италии традиция никогда не прерывалась. Тем не менее, после запрета дуэлей в 1945 году уровень мастерства сильно упал. Тренировки владения этими техниками по необходимости и ради развлечения (бизнеса) - это очень большая разница.
Многие исследователи говорят о прямой взаимосвязи итальянских танцев и техник использования ножа, но сегодня трудно сказать, что на что повлияло - танцы на боевые искусства или боевые искусства на танцы. Очевидно, что мы встречаем элементы ножевого боя в национальных танцах, и в то же время находим танцевальные перемещения в боевых искусствах. Это характерно не только для Италии, но и для многих других стран.
Другие исследователи говорят о серьёзном влиянии на технику фехтования ножом техник принятых для длинноклинкового оружия принятых в Италии и Испании. О базировании техник средиземноморского ножа на фехтовании 15-16 веков писали многие авторы и данный факт также не подлежит сомнению.
Основой для формирования итальянских боевых искусств выходящих в настоящее время на свет послужили крестьянская среда, криминальный мир и королевские охранные структуры.
В формировании гражданских форм боевых искусств большую роль сыграли первые две составляющих — крестьянский и криминальный мир.
В первую очередь история развития итальянских боевых искусств зависит от культурных аспектов, таких как регион. Некоторые системы были созданы для защиты частной собственности, другие для сохранения собственной жизни и на протяжении веков на эти системы влияли самые разные факторы.
Одна из существующих в настоящее время школ была создана моряками с целью урегулирования конфликтов, решения денежных вопросов, вопросов чести, связанных с женщинами и так далее. На протяжении веков на эту систему повлияли многие факторы в том числе и общение между школами. В 1960-е годы шел активный обмен знаниями между сицилийскими и апулийскими школами, с целью обмена опытом.
Если же говорить конкретно и с привязкой к местности, то следует признать, что гражданские системы были практически только на Сицилии, и в одном месте в Апулии. Почти всё остальные являлись исключительно криминальными системами - бандитскими, мафиозными, хулиганскими. Во всех своих региональных проявлениях итальянская мафия была и продолжает оставаться крайне консервативной и традиционной и именно поэтому эти системы дошли до нас в практически неизменном первозданном виде. Причём не в рамках одной-двух семей, как гражданские системы, а массово. Организованная преступность впитывала всё самое лучшее - ведь и автоматы «Томпсона» в Чикаго 30х в первую очередь появились именно у мафии.
Разница в использовании ножа в трёх этих социальных стратах весьма существенна. Для понимания отличий следует уяснить разницу между школами Северной Италии и школами, расположенными южнее (в Центральной и Южной Италии). На севере Италии раскладной нож был орудием самообороны с академическим подходом к изучению техники, в южных регионах нож стал сложным дуэльным видом оружия, превратившись в «меч народа».
Другими словами крестьянские и криминальные системы состоят из множества подгрупп рассмотрение которых в рамках данной статьи не предусмотрено.
В результате можно говорить о нескольких ветвях развития ножевых техник в Италии - правоохранительные и военные структуры (особенно народная дружина Ардити во время I и II мировых войн) использовали очень простые движения, основанные на классических техниках фехтования адаптированных под нож.
Крестьянская система зародилась на основе техник фехтования пастушьим посохом. В разных регионах эти направления развивались в период XV-XIX веков. Крестьянские техники всегда подразумевали и продолжают подразумевать аспект самообороны. Это было особенно актуально в условиях портовых городов, жители которых испытывали сильное давление со стороны моряков (со всей Италии, Испании , Северной Африки и т.д.).
Именно в портовых городах ножевые техники получили своё основное развитие, также как и палочные техники боя, так как моряки использовали более короткие палки, чем крестьяне. Таким образом, системы ножевого боя плотно завязались на палочный бой и наоборот (такое положение вещей особенно ярко отразилось на школах из Манфредонии).
Благодаря множественному влиянию разных культур на протяжении многих веков южноитальянский нож и палка развились в сложную систему ведения боя - выразительную и весьма элегантную.
В крестьянских школах (в отличие от криминальных) существовала и существует традиция передачи методологических знаний от деда к отцу а от отца к сыну.
В так называемых «дуэльных школах» такой традиции нет. Считается, что члены семьи не могут проливать кровь друг друга. Именно поэтому, вплоть до 1980 года было принято отправлять отпрысков учиться ножевому и палочному бою к другим мастерам. Сегодня ситуация изменилась в силу самого разного рода причин, главной из которых является причина что сейчас в живых осталось очень мало мастеров и они вынуждены обучать членов своих смей, чтобы сохранить искусство. Поэтому в укромных от чужих глаз местах отцы, которые регулярно дрались на ножах учат детей тому, чему учили их самих их отцы имеющие за плечами не одну дуэль. Время конечно берёт своё и данные моменты жизни становятся всё более и более редки, но не исчезают.
Индустриализация и глобализация забирают своё — щаг за шагом.
На смену всё чаще приходит автоматическое оружие.
"Уголовная " система хранения и передачи традиций тоже никуда не исчезла . Большинство носителей "гражданской" традиции раскидало по миру в волну эмиграции после объединения Италии. Многих унесли Первая и Вторая Мировая. А традиция прервавшаяся на поколение считается потерянной безвозвратно.
В тоже время "криминально-мафиозная" система существовала массово, поэтому и сохранилась в практически своём первоначальном и аутентичном виде с 17 века. Это легко проверить - существует масса детальных описаний и рисунков этих школ , полностью соответствующим тому, что мы видим сегодня.
В любом случае все средиземноморские школы создавались в 15-18 веках с целью выживания в поединках на ножах, что греха таить — убийству.
Когда мы говорим об итальянских школах и направлениях следует понимать, что устоявшийся благодаря современному бизнесу в области боевых искусств термин «школа» мало применим к существующей реальности. Как таковых, «традиционных школ боевых искусств» в буквальном смысле слова, не существует. Есть учителя (маэстро ди вита), которых осталось не много в Лигурии, Тоскане, Романья, Пьемонте и на юге Италии. Есть школы, которые в течении последних 10-15 лет буквально канули в небытиё.
Подавляющее большинство маэстро и школ исчезли в конце 1950-х. Вместе с ними в историю , в своём подавляющем большинстве ушли религиозные аспекты — ритуалы, татуировки с магическими знаками, освящение ножей и прочее.
Исторические реалии диктуют свои условия. Мир стал более практичным.
Итальянские маэстро в подавляющем большинстве уверены в том, что безоружная борьба может практиковаться только как спорт. Как метод персональной защиты в реальной жизни она практически не работает.
Развитая школа ножевого боя прежде всего подразумевает его исключительность и превалирование над всеми другими видами оружия.
Отличиями итальянских школ является то, что в подавляющем большинстве все они унифицированы и подходят для освоения любым адептом, построены на единых принципах и громадном практическом опыте и их освоение зависти только от одного факта — насколько маэстро заинтересован в вашем обучении, так как подавляющее большинство таких школ не являются бизнесом и не заинтересованы в приёме сторонних лиц.
В итальянских школах нет унифицированной базы. Все школы очень сильно варьируются - даже в Апулии и стойки, и передвижения, и атаки, и защиты и использующиеся термины очень сильно отличаются. При этом мы не говорим о Неаполе,Калабрии, Пьемонте или Сицилии. К примеру в Неаполе было четыре вида поединков, с разной манерой боя и техникой применения ножа. При этом если большинство неаполитанских школ были рассчитаны на "первую кровь", то сицилийцы этим делом не ограничивались — решали вопросы по существу. Поэтому, техника, стратегия и терминология одной школы, ничем не поможет при работе в другой в другой школе.
Другими словами — цветущее многообразие.
Именно перечисленным выше итальянские ножевые школы отличаются от подавляющего большинства школ ножевого боя современности, по большей части являющихся результатом творчества их авторов и компиляцией других школ и направлений. Это является основным отличием от традиционных школ - «современники» делают свои авторские системы исключительно пол себя, свои рефлексы, антропометрические данные и свой собственный взгляд на то, как должны выглядеть такие системы.
Такие «новоделы» доказывают только одно - превалирование маркетинга и первичность манипуляций. "Новые реалии ножевого боя", и другая демагогия волшебным образом действуют на современного потребителя «боевых искусств» занимающегося коллекционированием техник совершающих, на мой взгляд основную ошибку — отдавая предпочтение «функционала» ножа над «идеологией».
Традиционные итальянские школы , в отличие от современных «новоделов» появились не сразу и не в один миг - на протяжении 300-200 лет они формировались, модифицировались, и практиковались тысячами людей разных возрастов, антропометрических данных, скорости рефлексов и тд. В результате была синтезирована унифицированная система. Остались только эргономичные и рабочие техники, не предъявляющие специфических требований к тем, кто осваивает эти техники.
В последнее время отмечается тенденция выхода ряда ножевых школ Италии «из сумрака» в «мир боевых искусств», как спортивных и околоспортивных направлений со всеми присущими этому действию атрибутами — эмблемами, униформами, сборами и слётами.
Единственный критерий истины, как известно, практика. Без практики любое боевое умение превращается в набор ритуализированных движений.
Обычно такие действия по выходу под свет Солнца этого мира являлись началом конца многих школ и примеры этому существуют.
Но не все школы выбирают этот путь.
Тем не менее коммерческая итальянская жилка даёт себя знать - как грибы растут школы, декларирующие обучение смертоносной системе ножевого боя. Фантазии характерны всем.
Говоря о культуре ножа мы не можем коснуться того момента, что сама культура она не появляется ни из чего и сама по себе не существует — она взаимосвязана с окружающим её миром тысячами нитей.
Культура итальянского ножа далеко не ограничивается наличием ножей, как думают многие, и она не ограничивается импортированными испанскими традициями их применения.
Культура, значительно более ёмкое понятие, включающее в себя, в первую очередь ритуализованную и кодифицированную культуру чести. Для появления которой, опять же, нужны предпосылки, как, например, рыцарская культура Европы, и масса других социальных социо-культурных факторов.
Кроме этого, для возникновения "культуры" ножа, как минимум, должны быть предпосылки, исключающие наличие других видов оружия, как в следствии законодательных ограничений это и случилось в Европе, это происходило и в Италии, где в культуре ножа доминировали культурные установки, превалирующая система ценностей, морально-этические нормы, где всё что было связано с ножом было ритуализировано, сакрализировано и кодифицировано.
Ножём в Италии защищали не себя, не кошелёк а ЧЕСТЬ.
Именно из-за неё шли на каторгу, сажались в тюрьму, лишались жизни и шли на смерть.
Без понимания этого аспекта говорить об итальянской культуре ножа бессмысленно.
Вся пятисотлетняя история поединков на ножах это история ЧЕСТИ и её защита лежала в основе всех народных дуэльных культур, являясь фундаментом на основе которых эти культуры и появлялись.
Важным являлись не техники ножа — важным являлся ответ: готов ли человек убить или умереть за задетую честь?
В культурах чести использовался именно нож а не пистолет, использовать который было бесчестно так как пистолет считался оружием труса, боявшегося испачкать руки кровью врага.
Ножи являлись символом чести — аналогом меча рыцаря.
Вне рассмотрения этого огромного пласта ножевой культуры понимание особенностей итальянских систем ножевого боя не возможно и данная тема ещё ждёт своего открытия так как полноценный труд на эту тему уже близок к изданию.

Афанасьев Андрей.
Коллегия «°33».