[275x350]
«Некоторые вещи – это просто вещи, а некоторые в то же время являются ещё и знаками
[…]. Среди этих знаков есть просто сигналы, есть пометы и атрибуты, а есть – символы».
Святой Авнустин.


Книги в Бардакстане дорогие. Иногда стоишь – думаешь брать или не брать. В подавляющем большинстве случаев иду на компромисс – размениваю обед-другой на одну из продукций книгопечатания.
Всё это последствия своеобразных «прививок» заботливо и в разное время сделанных друзьями или просто хорошими людьми к мнению которых я прислушиваюсь.
Очередной обед пал жертвой в противостоянии с книгой «Символическая история европейского Средневековья» от Мишеля Пастуро. После «Тайны соборов» Фулканелли, «Языка птиц» Грасе, книг Фернана Броделя пройти мимо такого великолепия я не смог.
Книга, тираж которой составил 3 тысячи экземпляров издана в рамках программы содействия издательскому делу «Пушкин» при поддержке Посольства Франции в России и Французского института/ Министерства иностранных и европейских дел Франции.
Эта хорошая книга написана историком-медиевистом Мишелем Пастуро, человеком стоящим у истоков сравнительно новой дисциплины – символической истории.
Книгу можно цитировать целиком – страница за страницей: процессы над животными, появление шахмат в Европе, археология и семантика цвета, иконография Иуды, возникновение гербов и флагов, мифология цветов и деревьев, басенный бестарий, чёрное солнце меланхолии, нечестивое ремесло красильщиков, литература воинских ценностей и многое, много другое.
Друзьям настоятельно рекомендую.

Как принято – цитата с произвольно открытой страницы:
[700x437]
«…рассмотрим последний пример – не средиземноморский, но тоже южно-европейский, а именно португальский. До 1910 года в гербе и флаге Португалии фигурировали синий и белые цвета, которые являлись геральдическими цветами португальских королей с 12 века. В начале 20 века происходит революция и встаёт вопрос о необходимости нового республиканского флага. Какие выбрать цвета, Синий и белый, которые слишком напоминают о поверженной монархии, исключены. Жёлтый – тоже, так как он слишком явно отсылает к могущественной и не слишком любимой соседке – Испании. Значит, выбирать приходится из зелёного, красного и чёрного. В 1911 году при невыясненных до конца обстоятельствах и по причинам, о которых спорят до сих пор, молодая Португальская республика останавливает свой выбор на флаге, рассечённом на зелёный и красный цвета. Этот флаг Португалия сохраняет до сих пор. Это один из редких европейских флагов, в которых нарушается правило геральдических цветов: зелёный (изумруд) и красный (червлень) цвета соприкасаются друг с другом, что полностью противоречит правилам геральдики (впрочем, выбор чёрного цвета в сочетании с зелёным или красным ничего бы не изменил, и правило точно так же было бы нарушено).
После того как флаг был принят, в каком-то смысле по остаточному принципу, так как выбирать приходилось из тех цветов «которые оставались», стали выдвигаться различные доводы исторического или символического характера, призванные обосновать этот выбор. Зелёный, считающийся цветом португальского морского флота, якобы подчёркивал роль последнего в свержении монархии (выдвигалась даже идея, что новый флаг воспроизводил в неизменном виде зелёно-красный флаг военного корабля «Адамастор», который сыграл решающую роль в начале революции). Также предполагалось, что зелёный был цветом свободы, а красный свидетельствовал о том, какими средствами она была достигнута: кровью. Банальная и сомнительная цветовая символика, которая привлекалась задним числом и, разумеется, ничего не объясняла. Некоторые португальские вексиллологи это почувствовали и позднее предложили рассматривать зелёный и красный цвета как воспоминание о цветах крестов двух древних португальских рыцарских орденов, Ависского ордена и ордена Христа. Всё это досужие вымыслы.
До сих пор мы не знаем, почему в португальском флаге сочетается зелёный и красный цвета, нарушая тем самым основные правила геральдики. Но этот случай прекрасно демонстрирует то, как создавались многие флаги Нового и Новейшего времени – в спешке и неразберихе, часто в подполье. Как только конституция придаёт им официальный статус, сакрализирует их, они приобретают непреложный (или почти непреложный) характер, и понять мотивы, которыми руководствовались их создатели, становится довольно трудно. А это открывает путь для всевозможных гипотез, переосмыслений и манипуляций. Флаг не бывает немым. Флаг не бывает нейтральным».