[700x525]

Андрей Афанасьев (Афанасьев): Роберто, расскажите немного о себе.
Роберто Лаура (Роберто): Меня зовут Роберто Лаура. Я родился в городе Сан-Ремо в Италия в 1969 году. С 1976 года живу в Германии, где я вырос будучи сыном рабочих иммигрантов. Я начал изучать боевые искусства в очень раннем возрасте. Практиковал Дзюдо, Карате, Кикбоксинг, немного Вин Чун и Эскриму. Последние десять лет я полностью посвятил себя изучению народных итальянских систем фехтования ножом и палкой.

Афанасьев: Несколько слов об этногенезе итальянских боевых искусств. Какая часть общества послужила основой для их формирования: крестьянская прослойка, криминальный мир, или королевские охранные структуры? 
Роберто: Все три аспекта имеют место быть. Особенно стоит выделить первый (крестьянский) и второй (криминальный мир), которые сыграли основную роль в формировании гражданских  форм боевых искусств. 
По поводу королевской охраны не могу сказать нечего конкретного, этот аспект больше повлиял на историческое фехтование. Я знаю, что маэстро Мерендони дает технику фехтования палкой, основанную именно на этой базе. Тем не менее, я считаю, что это - в большей степени - реконструкция. 
В первую очередь история развития итальянских б.и. зависит от культурных аспектов, таких как регион. Некоторые системы были созданы для защиты частной собственности, другие для сохранения собственной жизни. Наша школа была создана моряками с целью урегулирования конфликтов, решения денежных вопросов, вопросов чести, связанных с женщинами и так далее. На протяжении веков на эту систему повлияли многие факторы. К примеру, в один период на нас оказали влияние полицейские структуры, в другой - камора (в тюрьмах). В 1960ые годы шел активный обмен знаниями между сицилийскими и апулийскими школами, был даже один персонаж, который путешествовал по всему югу Италии с целью обмена опытом и сбора знаний. 

Афанасьев: Могли бы вы рассказать о разнице в технике применения короткого (или раскладного) ножа в этих трех социальных стратах?
Роберто: Для начала нужно четко понять разницу между школами Северной Италии и школами, расположенными южнее (в Центральной и Южной Италии). Тогда как на севере раскладной нож был орудием самообороны с академическим подходом к изучению техники, в более южных регионах нож стал сложным дуэльным видом оружия, превратившись в «меч народа».
Таким образом, можно выделить несколько ветвей развития ножевых техник в Италии. Правоохранительные и военные структуры (особенно народная дружина Ардити во время I и II мировых войн) использовали очень простые движения, основанные на классических техниках фехтования и адаптированные под нож.
Крестьянская система зародилась на основе техник фехтования пастушьим посохом. В разных регионах эти направления развивались в период XV-XIX веков. Крестьянские техники всегда подразумевали и продолжают подразумевать аспект самообороны. Это было особенно актуально в условиях портовых городов, жители которых испытывали сильное давление со стороны моряков (со всей Италии, Испании , Северной Африки и т.д.). Именно там ножевые техники получили основное развитие, также как и палочные, так как моряки использовали более короткие палки, чем крестьяне. Таким образом, системы ножевого боя плотно завязались на палочный бой и наоборот (такое положение вещей особенно ярко отразилось на школах из Манфредонии, откуда и происходит моя школа). Благодаря множественному влиянию разных культур на протяжении многих веков южноитальянский нож и палка развились в сложную систему ведения боя - выразительную и очень элегантную.

Афанасьев: Характерны ли так называемые "пустые руки" для итальянских школ боевых искусств?
Роберто: "Пустые руки" не очень характерны. На севере Италии техника безоружного боя произошла от французского Савата и классической борьбы. На юге Италии "пустые руки" являются адаптацией ножевой техники, примерно как это делают филиппинцы. Ничего специализированного: просто ножевой бой без ножа. 

Афанасьев: Существует ли традиция передачи методологических знаний от деда к отцу а от отца к сыну в итальянских школах боевых искусств?
Роберто: Да, такая традиция передачи знаний от отца к сыну существует в крестьянских школах. В так называемых «дуэльных школах» (по крайней мере в нашей) такой традиции нет. Считается, что члены семьи не могут проливать кровь друг друга. Поэтому в старые времена (до 1980 года) было принято отправлять отпрысков учиться ножевому и палочному бою к другим мастерам. Сегодня ситуация изменилась в силу того, что сейчас, к сожалению, в живых осталось очень мало мастеров. Поэтому они вынуждены обучать членов своих семей, чтобы сохранить искусство.

Афанасьев: Есть ли конкретные параметры, по которым можно определить уровень подготовки бойца?
Роберто: Опять таки говоря о нашей школе, можно сказать, что есть несколько уровней, определяющих уровень подготовки бойца и его позицию в структуре школы. В начале, будучи riscaldante, а позже praticante, ученик как бы проходит испытательный срок (при этом уже получая знания о владении оружием). Когда ученик переходит в ранг giovane d`onore он приближается к тому, чтобы стать членом школы. Следующая стадия - piccioto, конда он становится «получленом» школы. На следующем этапе cavaliere, он становится полноправным членом школы.
Сavaliere тоже делятся по рангам, в зависимости от уровня мастерства: cavaliere dґonore, cavalier uomo d`umiltа, cavaliere di sangue и cavaliere di seta. Главу школы называют capo bastone (мастер палки).
Основные критерии - технические аспекты навыка, владение разными видами оружия и знание культурных аспектов - как это и должно быть в любой нормальной школе боевых искусств. Кроме того, важную роль играет искренность адепта.
Тем не менее в каждой южноитальянской школе есть свои критерии. Поэтому невозможно описать схему общую для всех направлений.

Афанасьев: Сколько времени в среднем занимает обучение «с нуля» до уровня мастера?
Роберто: Сложно ответить на этот вопрос, так как это зависит от ряда факторов, таких как: возраст, одаренность, ум, здоровье, занятость мастера, стремление ученика и возможность заниматься (к примеру, если ученик живет рядом с учителем, курс будет достаточно короток, если расстояние между ними большое, то обучение потребует большего времени). Наша система очень целостна и сложна по структуре, при этом обладает очень четкой и элегантной формой, которой не так просто достичь.

Афанасьев: Возможно ли выделить некую «закрытую» часть курса обучения, которая была бы «ключом» к пониманию и овладению системой?
Роберто: Единственными методологическими секретами можно назвать искренность учителя и стремление ученика. Секретом является само искусство. Обычно мастера просто не обучают тех, кого не знают. Это и есть секрет. И по этой причине все меньше и меньше людей сегодня обладают этими знаниями.

Афанасьев: Включают ли в себя итальянские боевые искусства какие-либо оздоровительные техники или упражнения для восстановления тела?
Роберто: На сколько мне известно, - нет.

Афанасьев: Характерна ли для итальянских направлений отдельная техника работы ног в ножевом бою или ножевая техника «ложится» на движения ног из фехтования?
Роберто: Характерные для фехтования подшаги и выпады - лишь малые аспекты работы ног. Мы выделяем целый набор движений ногами: passi di divisione (шаг раздельный), passi di divisione incrociati (перекрестный раздельный шаг), passi in mezza chiusa (полузакрытый шаг), forbice (ножницы), mezza forbice (полуножницы), passi d`inserimento (полушаг), passi d`assalto (нападение), doppio assalto (двойное нападение), passi stricianti (шаг с протягом) и т.д.

(продолжение следует)

[700x525]
На фотографии:
Совместно с Роберто Лаура.
P.S.
Отмечу что настоящая Сфинчини серьёзно отличается от изготавливаемой на наших территориях.
P.S.S.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.