[608x699]
«…в ответ на возросшую в последние годы славу Дня Мёртвых многие антропологи утверждают, что «особые отношения» мексиканцев со смертью – миф. Он зародился во время революции 1910-1920 годов, когда её герои стоически шли на смерть. В послереволюционные 1920-1940-е годы мысль о настойчивом «флирте» мексиканцев со смертью была сформулирована интеллигенцией и богемой. А к концу века эту идею художников-авангардистов подхватили и раскрутили чиновники, поняв, что она может укрепить национальное самосознание. Но если изначально мексиканцы противопоставляли свою самость колониальной и империалистической Европе, то в конце 20 века – северному соседу. С ростом влияния американского образа жизни и популярности Хеллоуина в 1980-е годы традиционный День мёртвых начал возрождаться как подлинно мексиканский праздник. И как своеобразный «день независимости» от чужих культур».
[699x472]
«…есть мнение, что особое отношение мексиканцев к смерти (если, конечно не считать его мифом) – результат слияния двух довольно жестоких культур: ацтекской, с её массовыми человеческими жертвоприношениями, и испанской, с её корридой и инквизицией. Не случайно, что говорить об этом стали сразу после революции – периода невероятного насилия».

[699x302]
«Мадонна с косой. Почитание Святой Смерти.
Новая мексиканская святая напоминает старое европейское изображение смерти – в капюшоне и с косой. Иногда, правда, она предстаёт в белом платье и атрибутами Девы Марии: символика чистоты и невинности противоречит традиционному восприятию смерти как «плода греха». Отсюда ещё одно её название – Белая Девочка. Культ Святой Смерти возник недавно, о происхождении его мало что известно. Кто-то – во времена моды на всё ацтекское – возводит его к древним обычаям. Есть версия, что это новая ипостась святого Паскуаля, канонизированного монаха-францисканца, некогда популярного на юге Мексики и часто представляемого в виде скелета. Несомненно одно: культ возник среди маргиналов, в частности в криминальной среде, и только недавно распространился в широких кругах. Но и сегодня, основные места отправления обрядов сконцентрированы в неблагополучных кварталах…

…считается, что она помогает там, где другие святые бессильны. Основная сфера её компетенции – любовные и денежные дела, а так же защита от насильственной смерти и болезней. Кроме того, она охраняет всех, кто работает ночью: таксистов, музыкантов-марьячи, полицейских и проституток…

…бытует мнение, что эта святая столь же сильна, сколь ревнива. Если вовремя не выказывать ей своё почтение, то она может забрать того, кто посвятил ей себя. Поэтому адепты культа носят отличительные знаки – медальоны кулоны, футболки или даже татуировки с её изображением. При этом большинство из них продолжают считать себя правоверными католиками. Мало того, в обращениях к своей покровительнице они нередко упоминают Христа и Деву Марию Гваделупскую. Церковь осуждает культ, но поскольку в стране свобода вероисповедания – его приверженцев не преследуют».

«…несколько лет назад часовня Святой Смерти появилась и неподалёку от Пацкуаро. Ходят слухи, что её постройку финансировал известный наркобарон Амадо Карильо, по прозвищу Господь Бог».
__________________________________________________________________________________________________________________________________________

(«Вокруг Света», ноябрь 2008
«Завороженные Смертью». М.Губарева)