[700x660]
Среди жалких кибиток бедноты прежние власти Самарканда строили огромные, подавляющие своим великолепием дворцы и мечети. На снимке: высшая религиозная школа – медресе Шир-дор в Самарканде, бывшая в течение трёх столетий одним из главных очагов мусульманского мракобесия. Сейчас Шир-дор реставрирован и сохраняется как памятник старины. С 1934 г. В этом здании помещается Центральный антирелигиозный музей Узбекистана.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вражеские гнёзда.
(от нашего специального корреспондента)

Огромная глыба камня лежит на краю Шахимардана – быстрой и шумной горной реки. Этот обломок скалы упал сюда много лет назад. На дорогое, идущей между скалистыми и покрытыми вечным снегом горами, обвалы – не редкость. Здесь можно увидеть и другие такие камни.
Но тот, о ком здесь говорится,особенный. Он «святой». К камню ходят на богомолье. О мнимой «чудодейственной» его силе слагаются легенды.
В нескольких километрах отсюда, под высочайшей горой, - кишлак Шахимардан. Там почти все места «святы». Величайшей святыней считается, во-первых, могила много лет назад умершего»подвижника» Шах-и-Мардана (хотя, где она никто не может точно указать). Вокруг этой неведомой могилы разрослось огромное кладбище. Туда, на мазары (гробницы) шейхов, мулл, имамов и ишанов, сходятся и с'езжаются верующие со всех концов Узбекистана.
Шахимардан – крупнейший религиозный центр Ферганской области. Во время гражданской войны этот кишлак был средоточием бандитов-басмачей. Сейчас в Шахимардане тайком и открыто орудуют десятки мулл, связанные с бывшими басмачами и собирающие вокруг себя бывших кулаков едва ли не со всей Ферганской долины.
Мазары Шахимардана, кладбища Хаджиабата, горные ключи под Ферганой, горячие пески в Джалял-Кудуке(1) –всё, что можно пустить в ход для привлечения людей, было об'явлено святынями. В Ферганской области нет буквально ни одного района без «»2святых» мест. Вокруг них, естественно, много мечетей и духовенства.
Враги народа долго пресекали в Узбекистане антирелигиозную работу. Опорные пункты религии намеренно поддерживались, антисоветская «работа» духовенства поощрялась. Газеты трезвонили, что «религиозные предрассудки изжиты, мечети распались». Бдительность местных работников притупилась. Это способствовало процветанию «святых мест».
Узбекистан сейчас собирает втрое больше хлопка-сырца, чем до революции. В Ферганской долине – богатейшей части республики – десятки колхозов стали уже миллионерами. Пропаганда духовенства направляется поэтому прежде всего против хлопка.Вот примеры:
Сын бая Сапарбаев переночевал у своего друга ишана и утром загнал трактор в грязь.
- Что ты делаешь?
-Не хочу пахать по агроному. Мусульманский закон велит сеять хлопок в конце августа.
Председатель колхоза попытался вытащить трактор из грязи. Сапарбаев повалил его в грязь и избил.
Асаметдин Арапбаев в колхозе «Берляшкан» Исбаскенского района собирает в день по 200 килограммов хлопка. Работающий счетоводом в колхозе служитель культа Абдурашид Кары Агафуров дважды указывал Арапбаеву, что такая большая выработка – «грех». Арапбаев увеличивал выработку. Агафуров пригрозил ему: «Если будешь продолжать, перестану выписывать трудодни».
Ишан Изатулла Кары в Исбаскентском районе заявил у мечети: «Хлопок убирайте, когда кто хочет. На работе стараться нельзя- Аллах накажет».
47 из 65 колхозов района выдали в прошлом году 10-15 рублей на трудодень. Понятно, почему духовенство старается сорвать уборку в 1938 году, когда урожай ещё выше. Агитация против правильных сроков уборки хлопка, проводимая сейчас духовенством в Ферганской долине, имеет целью дотянуть роботы до осыпания коробочек, чтобы хлопок отсырел, пожелтел, потерял хорошие качества.
Так же рьяно противодействует мусульманское духовенство раскрепощению женщин. В этом году в долине были убиты три женщины снявшие паранжу. В Намангане сняла паранджу дочь крупного ишана, бывшего деятеля медресе (высшей религиозной школы). Он убеждал девушку снова одеть паранджу, ссылаясь на своё положение. Девушка отказалась. Ишан решил зарезать дочь. К счастью, девушка успела скрыться и разоблачить негодяя-отца.
Такова работа мусульманского духовенства в «святых местах». Лишь очень немногие из подобных фактов известно ферганским антирелигиозникам.

М.Владимиров.
Фергана.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Газета «Безбожник» №25 *658) от 1 ноября 1938 г.