Стихотворение "Я п. с. в. н." было написано в 1836 г. и является итогом размышлений П о творчестве и назначении поэта в мире.
Центральным в произведении является символический образ памятника. Это символ творчества, символ величия и посмертной славы поэта.
В тексте мы находим глаголы в форме 1го лица и местоимение "я", но, конечно, это "я" нельзя рассматривать как "я" автора или "я" героя. Эпиграф (начало оды Горация, вольным переводом которой и является стихотворение) указывает на то, что тема поэта и поэзии была актуальна еще в античные времена. На вневременной характер проблемы указывает и лексические особенности текста, а именно обилие архаизмов (прах, доколь, пиит, сущий, любезен). Становится очевидно, что автор пишет не от лица конкретного стихотворца, а от лица всех поэтов (т.е. людей творч.-х вообще), поэтов прошлого, настоящего и будущего.
Композиционно стихотворение делится на 3 части:
1)1я строфа (заявлена тема и несколько сторон ее развития);
2) 2,3,4 строфы (намеченное несколькими словами в первой строфе раскрывается подробнее в самостоятельных системах образов);
3) 5 строфа, стоящая особняком, - обращение к музе (вдохновению, творческому порыву) и формулировка позиции Пушкина-поэта по отношению к заявленной проблеме.
Итак, первая строка и 2я строфа.
Я памятник себе воздвиг нерукотворный
Слово "памятник" семантически и структурно восходит к корню "память", ассоциируется со связью жизни и смерти. Это значение раскрывается во 2й строфе. Также в ней указывается и форма "бессмертия":
душа в заветной лире
Мой прах переживет…
"Лира" – аллегория творчества.
Следующее значение, сопряженное со словом "памятник" – "слава" – зарождается во 2й строфе и переходит в 3ю (и, соотв.-нно, во 2ю строку 1й строфы)
К нему не зарастет народная тропа
соотносится с
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой
и т.д.
"Народность", "национальность" творч-ва, о которой писал Белинский, осознается автором как мерило славы и причина долгой памяти.
Развернутая метафора "не зарастет народная тропа", в некотором роде разговорное выражение "слух пройдет" и метонимическое употребление слов язык, внук славян, тунгус, киргиз, калмык приобретают масштабность рядом с устойчивым "Русь великая". Эти же слова ("народная тропа" и "Русь великая") побуждают читателя поставить рядом поэзию (творчество одного человека) и фольклор. По мысли автора, истинная поэзия со временем становится столь же распространена и близка всем носителям языка, как и устное народное творчество.
В 4й строфе продолжается тема "народности" и указываются причины, по которым творчество может быть признано великим не только современниками, но и потомками.
Слова
вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа
и 4ю строфу следует рассматривать с двух позиций. Первый, наиболее очевидный смысловой пласт – социально-исторический, а именно прославление поэтом Свободы в вольнолюбивых стихах, продолжение отношений с декабристами и просьбы об их помиловании.
Второй, вневременной, смысловой пласт содержит идею о том, что творчество стоит над политикой (выше.. Александрийского столпа, т.е. символа императорской власти), над общественной жестокостью (метонимия "жестокий век" (т.е. время) указывает на преходящий характер несправедливости).
Настоящее искусство, по мысли автора, пробуждает в людях изначально заложенные в человеке "чувства добрые".
В последней, 5й, строфе, акцентируется эта мысль о поэзии как проводнике божественной истины, независимости поэта от земных страстей и власти.
Концовка – про небольшой объем, емкое содержание и стройность композиции. Итог, Каменноостровский цикл и программный характер.