А человеческое желание уже ограничено конкретностью. Не потому ли голое желание не меняет мир, а лишь искажает его?

В подтверждение сказанного..
"то, что нащупывается, как бы это не потрясло тебя, это только часть тебя. Много людей боятся быть потрясенными чем-то прекрасным. Они думают, что этого им не осилить. Часто энергия, которая входит в тебя, это всего лишь другой аспект твоего существа. Говоря, что это для тебя слишком много, ты идентифицируешься с малой частью себя и большую отрицаешь.
Речь не идет о <Ты> или <Не Ты>. Эта энергия является началом большего <Ты>.
<Стоп!> - крикнул Будда."
http://ariom.ru/litera/2001-html/Barnet.htm

ViD, хм.. Знакомо . не словами. а ощущением как прикосновением кончиками пальцев. Все самое чудесное во мне и я так боюсь это узнать...

ViD, Стоп кричал Гурджиев...
О жизни Гурджиева до момента этой встречи невозможно сказать практически ничего. Ничего конкретного, подтвержденного фактами или документально, но бескрайне много фантастичного, полуреального и таинственного. Все первые 40 лет (даже после, а вернее, особенно после выхода в свет его книг, где он описывает фрагменты своей биографии) остаются для нас полными загадок.
Он родился, по указанию различных источников, в 1873, 1877, 1866 или 1874 году в Александрополе в семье грека и армянки. Воспитываясь в «отдаленном и очень скучном городке» близ российско-турецкой границы, одном из тех мест, что, располагаясь между гор и долин, взращивают до десятка разных народностей одновременно, начиная от греков, армян, турок, кавказских татар, курдов, грузин и заканчивая русскими, маленький Гурджиев поначалу посещал церковную школу в Карее. Но вскоре настоятель собора посоветовал отцу Гурджиева забрать его из школы и давать ему уроки на дому, т. к. программа обучения оказалась слишком слаба для его развития. Так его стал учить сам настоятель, от которого он усвоил «десять основных правил правильной жизни» и отец, который, по описанию Гурджиева, «был «ашугом», или поэтом и рассказчиком, знавшим наизусть большие куски эпических сочинений, включая и поэму о Гильгамеше». Но «самый дорогой дар» отца, как считал Гурджиев, заключался в том, что он дал ему строгие нормы воспитания, научившие его выживать в любом окружении и при любых обстоятельствах.
Возможно, многонациональная, неоднородная жизнь города во многом, наряду со способностью к языкам и глубокому восприятию различных традиций и религий, формировала интерес к тому, что впоследствии Гурджиев назвал так:
«Исследовать со всех сторон и понять точный смысл и цель жизни человека». Это есть первая цель его жизни. Осознав ее как свою основную задачу, Гурджиев покидает родной дом и отправляется в путешествие по Азии, Египту, Европе, Ближнему Востоку, Тибету и Закавказью. Это время невероятных испытаний себя, судьбы и обстоятельств явилось некой основой, неотъемлемой частью того фундамента, на который Гурджиев мог опираться в дальнейшем на протяжении всей последующей жизни. Хотя, на самом деле, довольно сложно представить даже приблизительную картину того, что ему в действительности пришлось пережить и испытать. Но более важно для нас это понять, к чему, собственно, эти странствия его привели.
«Три шальные пули» явились причиной очередного изменения его жизни. Постоянно попадая в районы боевых действий, революционных столкновений и межнациональной вражды, одновременно углубляя свои познания о традициях мистических сект и древних источниках знания, Гурджиев развивал свой дух и угнетал свое тело. С одной стороны он приобрел множество практических приемов телепатии, гипноза и медитации, с другой всевозможные дизентерии, местные паразитические инфекции и прочие «прелести того же рода». Последнее, 3-е смертельное или близкое к смертельному ранение, от «шальной», как он называл ее, пули, привело его не только к глубокому физическому, но и к духовному истощению.
На то, чтобы понять истинные причины такого положения ему вполне могло не хватить времени, но у него и не было другого выбора. Нужно было что-то изменить. От чего-то отказаться. По-видимому, предстояло отказаться от самого дорогого, того, «что всегда будет в моих самых разносторонних состояниях напоминать мне о себе». «Я пришел к выводу прекратить всякое применение той исключительной силы, которой я обладаю (которая была развита мной сознательно в моей обычной жизни с людьми) это власть, основанная на силе в области «Ханблейдзойн», или телепатии и гипнотизма»...
Это стало еще одним моментом кардинальных перемен в жизни Гурджиева. Болезнь сменилась здоровьем, заброшенное горное ущелье у ручья, где состоялось принятие спасительного решения — таинственно освещенной комнатой, устланной на восточный манер коврами под потолок и шалями, а главная цель жизни уступила место новой: «любой ценой найти некий способ или средство для того, чтобы разрушить в людях склонность к внушаемости, которая заставляет их легко впадать под влияние «массового гипноза».
прости что так много-но будет интересно-пиши в личку..еще корябну..мэйлом..

Исходное сообщение Эротоманка
ViD, Стоп кричал Гурджиев...
«Я пришел к выводу прекратить всякое применение той исключительной силы, которой я обладаю (которая была развита мной сознательно в моей обычной жизни с людьми) это власть, основанная на силе в области «Ханблейдзойн», или телепатии и гипнотизма»...

Гурджиев открыл для себя истину, известную еще во II в. до н.э:
( http://psylib.org.ua/books/patanja/ostru/txt07.htm )

45.
Однако [йогин] не изменяет ход вещей на противоположный, хотя и обладает такой способностью.

— Почему?

— Потому что [все] существующее [установлено именно] таким образом в соответствии с намерением другого – Изначально совершенного.

Таковы восемь могущественных способностей.
Уменьшение есть [обретение размера] атома;
легкость – [когда йогин] становится невесомым;
увеличение – [когда он] достигает огромного размера;
приращение – [когда йогин] касается луны кончиками одних лишь пальцев;
всепреодолевающая воля – [это] стремление, не встречающее препятствий, когда, [например], он входит в [толщу] земли и проходит [сквозь нее], как если бы она была водой;
господство – [когда йогин] контролирует "[великие] элементы" и производные от них [объекты] и не подвержен контролю со стороны других;
владычество – [когда йогин] управляет их возникновением, разрушением и соединением;
осуществимость всего желаемого есть свойство [полного] осуществления задуманного: каково намерение – таково и состояние "[великих] элементов.
Телесное совершенство" объясняется [ниже].

("ЙОГА-СУТРЫ" ПАТАНДЖАЛИ И "ВЬЯСА-БХАШЬЯ")