Это цитата сообщения Wesaus Оригинальное сообщение
Поливай мою одежду почаще...
Сегодня, после сеанса физического труда, который, как известно, полезен для мозгов, и, видимо, прочищает в голове каналы восприимчивости, заваливаюсь на минутку на диван и включаю телевизор.
Идёт рассказ о шаманизме нганасан, населяющих Таймыр. И вот, шаман племени после смерти жены посчитал, что его силы с такой потерей уменьшились и все свои ритуальные причиндалы (бубен, одежду, головной убор) передал в дар Таймырскому краеведческому музею. Благо он под боком - в городе Дудинка.
И тут упомянутая восприимчивость получает свежую дозу впечатлений.
Работница музея обходит экспозицию (внимание!) с бутылкой водки. Подливая себе в ладошку новую порцию, разбрызгивает это на одежду покойного уже шамана. Потом ещё и рукой этак ласково проводит по рукавам, по подолу... А затем на полном серьёзе в камеру объясняет, что, мол, да, духов подкармливаем. Нганасанских духов. Которые, мол, до сих пор живут в ритуальных одеждах покойного шамана. Нет, конечно, часть из них улетела вместе с ним, когда он умер, но некоторые живут здесь. Вот, мол, и кормим-поим. Иногда и печенюшку рядом положим.
Потрясающе! Причём, этот факт потряс с двух сторон.
!Читать дальше
[220x204]Первое, разумеется, это тот восторг от того, что музейные работники настолько уважают культуру крохотного народа, сидящего у них под боком. (Нганасаны тихо-мирно живут себе в Таймырском районе Красноярского края в количестве 834 человек (по переписи 2002 года).) А, может, как любые порядочные этнографы, отчасти и верят в живущих в рукавах шаманских одежд духов. И, чтобы не идти на конфликт с потусторонними силам чужих верований, поят и кормят их - "ублажают".
Да, конечно, можно вспомнить и наши традиции приносить водку и чего-нибудь съестное на кладбище. Но то ведь кладбище! А это просто - одежда шамана, висящая в музее! Потрясло.
Второе, это то, насколько крепко "огненная вода" вошла в культуру (а ведь это уже не "быт", а "культура") малых народов, что её, родимую, не просто хлещут по поводу и без повода, а даже просочилась она в верования, в обряды, в жизнь по обе стороны линии смерти: и сами пьют, и духов потчуют.
Начал камлать - стопочку опрокинул. Побежал в мире духов по "оленьей тропе предков" - ещё стопочку. Нганасанские старушки, бегло шпарящие по-русски, сидят и рассказывают съёмочной группе про своих шаманов. Волосики седые подобраны, губки бантиком, ручки ладно лежат на скатёрке - одна на другой, как у школьниц. Скатёрка эта аккуратненькая такая, занавесочка чистенькая на окошке висит... А на столе всего-то "из мебели" - две стопки гранёных. И булки рваный кусок - на закусь. Ага. На фиг цирк? Огурчики эти, помидорчики, сало-рыбка... Булка и водка. Причём, чувствуется, что не за ради гостей дорогих "стол накрыли". А живут так. Дух солнца поругался с духом ветра - погода испортилась. Дзынь, буль. Помирились духи, солнышко выглянуло - дзынь, буль.
Ужас. Знал про это, читал, что за "дружбу со старшим братом" малые народы Севера поплатились алкоголизмом.
Вступил в колхоз - получи ящик водки. Да и чтобы нефть шаманы добывать не мешали - держи, родимый, пей "огненную воду", и своих угости.
Ну нету у них в организме нужных ферментов в нормальном количестве, чтобы расщеплять алкоголь! Факт научный. Мы трезвеем, печень перегоняет остатки алкоголя в крови, выводит. А у таких, как нганасаны - очень-очень плохо он из организма, из крови выводится - по кругу, фактически гоняется. Этакий вечный кайф. Плюс ещё и подливают постоянно. Мрак.
Знал я всё это. Но вот так наглядно - не видел. И, что настолько водка вошла в культуру народа, чтобы после смерти шамана его одежду водкой поили - подумать не мог.