Вчера пели Литургию в Никоновском приделе
01-12-2003 17:26
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Вчера пели Литургию в Никоновском приделе Троицкого собора,была память преп.Никона Радонежского. Вообще,ритм стал помягче,видимо с началом поста.С учёбой намного спокойнее.Сдал сочинение,на память оставлю,да может и кто своё мнение выскажет.Не судите строго,школярство есть школярство.
« По мере приближения конца этого мира, начинает вырисовыватся мир вечности…Конец мира сливается с началом вечной жизни… Духовный мир приближается к нам, проявляя себя в видениях и откровениях».
Св.Григорий Двоеслов
Введение. Современное отношение к смерти.
Вопрос смерти является центральным вопросом человеческого бытия. Этой темой пронизана вся жизнь, и нет ни одного человека, который не думает об этом хотя бы иногда. Другое дело, какой он даёт себе ответ. Большинство в страхе бегут от него, прячась в обыденном мире за мирскими заботами и удовольствиями. Смерть даёт о себе знать снова и снова: в каждой новой морщине, в седом волосе, в болях в спине, повышении одышки и сердцебиения. Смерть окружает нас всё более плотным кольцом – событий масштаба нью-йоркских в сентябре 2001 г. ещё не было в истории современной цивилизации. Человек находит «адекватное противоядие» этому постоянному memento more – что ещё представляют собой все программы шоу-бизнеса, как не создание разноцветных ширм, шумом и красочными картинками закрывающих от человека настоящую Реальность. Но вопрос о смерти и смысле человеческого существования настолько силён, что его не в силах заглушить никакой многодецибельный звук музыки на очередном «празднике пива». Он мучает человека изнутри и прорывается наружу, подтверждая все законы коллективного сознания и единства душ, в творчестве думающей части homo ludens. Стоит обратить пристальное внимание на то, что никогда тема смерти не стояла так остро в творчестве, как в начале 21 столетия. Её широко разрабатывают в кинематографе как западные , так и российские режиссёры, не оставлена она без внимания и писателями . Особый интерес в связи с этим вызывает уникальное явление в русской рок-культуре конца 20 в. – так называемая «сибирская волна» ,представители которой мучительно «задаются вопросом: зачем, ЗАЧЕМ, ЗАЧЕМ?!?» В более простом и примитивном виде, доступном для большинства обывателей, тема смерти постоянно раскручивается в так называемых фильмах жанра «action» или в ещё более примитивных «бандитских» сериалах, в которых она представляется обыденной, даже смешной, где убийства происходят с такой скоростью и периодичностью, что в конечном итоге зритель начинает зевать, глядя на окровавленное тело героя фильма. И при этом нигде (заметьте, ни в одном произведении современной культуры!) не даётся ответ на этот вопрос – «ЗАЧЕМ?» Зачем живёт человек, почему он умирает и что ждёт его за порогом смерти? Таких ответов у современной цивилизации, лишённой даже элементарной духовности, просто нет.
1.Краткая история развития представлений о природе смерти в нехристианских традициях.
1.1Древнейшие представления.
Посмотрим, как подходило человечество к решению этой проблемы на протяжении веков . Проводя раскопки древних захоронений, учёные обнаружили останки людей в позе спящего либо младенца в утробе матери, а также рядом особым образом уложенные вещи обычного обихода. Это говорит о том, что люди имели определённые представления о мире за чертой смерти (6). Древнейшие шаманские ритуалы напрямую свидетельствуют об общении с духами невидимого мира, в который шаманы попадали, используя техники изменения сознания и психоактивные растения (6). Но описания «того» мира практически ничего не дают в объяснении смысла перехода.
1.2 «Египетская книга мёртвых».
«Египетская книга мёртвых», как древнейший путеводитель по невидимой стране, полна символизма и недосказанности. Возможно, ключ к пониманию текста утерян, но прибытие в конечном итоге души к стопам бога Ра также не имеет логического завершения (9).
1.3 «Тибетская книга Великого Освобождения».
Более конкретный и внятный ответ на поставленный вопрос даёт «Тибетская книга мёртвых» («буддистская книга 8 века, которая, возможно, содержит добуддистское предание куда более раннего времени. Её тибетское название – «Освобождение путём слышания на посмертной плоскости» (7,с.114)). Она читалась, также как и Египетская книга, над телом усопшего для помощи его душе в прохождении так называемого Бардо – посмертной плоскости, в которой душа могла затеряться либо испугаться страшных видений. Буддисты считают, все эти видения есть иллюзия, порождённая самой душой человека, и цель – пройти Бардо бесстрастно и раствориться в Свете, обезличиться, достичь самадхи – освобождения. В противном случае человека ждёт реинкарнация – перевоплощение и попадание опять на колесо сансары – в земную жизнь(8) . Здесь мы, по крайней мере, имеем дело с ясностью: душа либо растворяется – в случае удачи, либо попадает опять на землю, чтобы продолжить свои мучения. Но отсюда смысл происходящего становится ещё более абсурдным: зачем человек вообще появился здесь, если его основная цель – исчезнуть?!?
1.4 Оккультизм и псевдонаучные исследования.
В цивилизационный (европейский) этап развития человечество не оставляло попыток самостоятельно найти ответ на этот вопрос. Работы Сведенборга, теософия, спиритизм – всё это широко известно и доступно в современном мире . Опыты проникновения в потусторонний мир становились и становятся всё более и более «удачными». Даже наука заинтересовалась этим вопросом, тем более, что в качестве доказательства использовался эмпирический опыт . Всё это позволило современным учёным сделать следующий вывод: «Наука «роет» тоннель к пониманию мира там, где его давно вырыли древние жрецы и шаманы. И эти тоннели вот-вот соединятся» . Можно представить себе, что произойдёт в момент соединения… В последнее время вообще произошёл резкий скачок, возврат к архаичным формам проникновения в невидимый мир: огромное количество психотехник, особая популярность психоделических веществ, повышенный интерес к шаманизму и т.п. Но именно эта «жажда полного абсолютного познания и чувства, которую мы испытываем в своей душе, хотя и бессильны её удовлетворить, требует для своего удовлетворения именно особой, качественно иной жизни, чем та, какую мы знаем, жизни вечной, и только в ней может разрешиться загадка человеческого духа»(2,с.44). Что это за жизнь?
2.Православный взгляд. Смерть, воскресение и вечная жизнь.
Даже на основании беглого обзора можно сделать вывод, что «нет ни одной религии, которая не включала бы веру в бессмертие в общую систему верований»(4,с.665) Причём первоначальные образы, так сказать, видения первых минут после смерти во многом совпадают и, в принципе, не противоречат православному взгляду. Сравните ощущения умирающего человека, описанные епископом Иоанном Смоленским, с цитатами из Тибетской книги мёртвых или переживаниями в изменённых состояниях сознания: «Теперь уже и прошедшее ему видно, как настоящее, и будущее не так сокрыто, как прежде, и нет уже для него разделения времени и мест, нет ни часов, ни дней, ни годов, ни веков, нет ни расстояний ни малых, ни больших, - всё сливается в один момент – вечность, вечность никогда не оканчивающуюся и всегда только ещё начинающуюся; всё сливается в одну точку зрения, и эта точка уже не подлежит никаким изменениям»(4,с.632). А разве не похоже на то, что испытывает душа во время прохождения плоскости Бардо, следующее (изложено св.Кириллом Александрийским): «Мытарства – это не что иное, как частный суд, который совершает над человеческими душами невидимо Сам Господь Иисус посредством ангелов, допуская к тому и клеветников братии нашей, злых духов, - суд, на котором припоминаются душе и беспристрастно оцениваются пред нею все её дела, и после которого определяется известная ей участь»(4,с.645). Что же дальше? Обратимся к православному догмату, говорящему нам о судьбе каждого человека в отдельности и всех вместе.
2.1 Судный день.
«Придёт некогда день, последний день для всего рода человеческого [Ин.6.39,40], как бывает последний день для каждого человека порознь, день кончины века и мира [Мф.13.39], как бывает день смерти человека, - придет день, уставленный Богом, «в оньже хощет Он судити вселенней в правде» [Деян.17.31], т.е. произвести суд всеобщий и решительный. Этот день – «день судный» [Мф.11.22,24;12.36](5,с.618). В этот великий день по гласу Господа воскреснут мёртвые на суд [Ин.5.24;6.54], и изменятся живые [1 Кор.15.51,52]; произойдёт самый суд над теми и другими и вообще над всем миром [Ин.12.48;Рим.2.5,6]»(5,с.624). Как будут развиваться события последнего дня?
2.2 Воскресение мёртвых.
Прежде пришествия Господа Нашего Иисуса Христа Он «послет пред собою ангелы своя с трубным гласом велиим»[Мф.24.31], «и мёртвые услышат глас Сына Божия» [Ин.5.25]. «Воскресение мёртвых будет всеобщее и одновременное»(4,с.633). Об этом всегда говорила Православная Церковь, истина эта является основой нашей веры. Сам Господь неоднократно показывал это делом: воскрешал мёртвых [Лк.7.14;8.49;Ин.11.44], Его смерть имела такую силу, что воскресло много святых в Иерусалиме [Мф.27.52,53]. И, конечно, самое главное – ОН САМ ВОСКРЕС [1 Кор.15.20]. Этот факт является основным в апологетике христианства, всегда в полемике с язычниками и еретиками свв. Отцы старались особенно подробно останавливаться на нём. «По самому существу христианства необходимо, чтобы «якоже о Адаме вси умирают, такожде и о Христе вси некогда жили [1 Кор.15.22], чтобы не только был побеждён первый наш враг – диавол, но упразднился и последний враг – смерть[1 Кор.15.26]»(4,с.633).
Но воскресшие тела будут несколько отличаться от прежнего своего состояния. С одной стороны, они по существу своему останутся теми же, какие были в соединении с душой в течение земной жизни. С другой, приобретут новые качества. Они станут нетленными и бессмертными [Лк.20.35;1 Кор.15.35], подобны телу Христову в момент Преображения на Фаворе – славными и светоносными [Фил.3.21;Мф.13.43], будут сильными и крепкими и духовными в противоположность нынешнему душевному состоянию, т.е. весьма тонкие и лёгкие [1Кор.15.48,49; Мф.13.43], не будут иметь телесных потребностей [Лк.20.36; Мф.22.30] . Забегая несколько вперёд, нужно сказать, что указанные свойства получат не все воскресшие, «не все одинаково просветятся, а соответсвенно заслугам каждого праведника [1Кор.15.41,42]»(4,с.637).
2.3 Изменение живых.
Чтобы понимать, зачем необходимо воскресение мёртвых, нам нужно сказать и о других обстоятельствах последнего дня.
Также быстро, как и воскресение мёртвых, произойдёт изменение живых, которое будет состоять в том же самом, тела «преобразятся в нетленные и бессмертные» (4,с.638) и все вместе они предстанут перед Спасителем.
2.4 Страшный Суд.
Сразу после этого «сам Господь в повелении, во гласе Архангелов, и в трубе Божии снидет с небесе»[1Сол.4.16,17;1Кор.15,52] и начнётся всеобщий суд , в котором и будет развязка всей трагедии многовековой человеческой истории. Судия предстанет на Престоле Славы[Мф.25,31] в окружении Ангелов и св.Апостолов и Святых, как исполнителями Воли Его и соучастниками в этом. Предстанут и подсудимые: все люди – дожившие до этого момента и умершие , праведные и злые. Также к ним присоединятся и падшие духи. В одно мгновение в качестве доказательства вины или оправдания покажутся явно не только все дела человеческие, но и слова и даже помышления. Также в одно мгновение будут отделены праведные от грешных и произнесётся приговор, строгий и страшный, только по Правде Божией, решительный и последний – в осуждение и в муку вечную, либо в соучастие в славе Христовой – в вечное блаженство.
2.5 Кончина мира.
По совершении правосудия Божия придёт и кончина этого бренного, тленного мира. Конечно, он не будет уничтожен и совершенно разрушен. Как и всё творение Божие, он преобразится и приобретёт совершенную форму, изменится и преобразится «посредством огня» (4,с.644). Мир, также как и человек, заражён последствием греха, и также должен очиститься и обновиться. Тем самым придёт конец времени, и наступит Царство Славы Христовой, которому уже не будет конца! В этом-то и смысл, в этом и заключено чаяние всего рода человеческого! Вся иррациональная логика путешествия от момента рождения через смерть в невидимый мир приобретает тогда своё завершение.
Заключение.
Дорога, по которой идёт современное человечество, никуда не ведёт. Душа каждого по природе своей христианка, а поэтому естественно и объяснимо то плачевное состояние, в котором мы все находимся. Что может чувствовать человек, поступая вопреки своему устройству, своей сущности? «Не веря в Спасителя, человечество сохраняет потребность в спасении и веру в спасение» (2,с.42). Но вера, как было показано выше, приобретает всё более искажённые и ложные формы. Сто лет назад русским философом С.Н.Булгаковым была замечена ещё одна серьёзная тенденция – поиск спасения в лице будущих поколений и в совершении прогресса ради этого (2,с.42), как бы попытка увековечить себя в других. В совокупности со всеми псевдорелигиозными исканиями вера в прогресс делает человека несчастным в высшей, абсолютной степени, т.к. «прогресс не есть спасение ещё и потому, что он не побеждает главного врага, обесценивающего и обессмысливающего жизнь – смерть» (2,с.43).
Было бы наивно думать, что для человечества в целом возможно решение этой проблемы в земном, временном плане, но дай Бог, чтобы как можно больше людей в отдельности поняло ложность такого пути, отошло от обманчивых, иллюзорных исканий и встало на дорогу истинного Богопознания. Это «процесс, который начинается сейчас, в этой жизни, а завершается в вечности, где мы «лицом к лицу» будем созерцать то, что «теперь мы видим как бы сквозь (тусклое) стекло, гадательно» [1Кор.13.12]»(8,с.48). И «когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие»[1Кор.15.54], мы все вместе воскликнем вслед за ап.Павлом: «СМЕРТЬ! ГДЕ ТВОЕ ЖАЛО? АД! ГДЕ ТВОЯ ПОБЕДА?»[1Кор.15.55]
Так,далее пошли примечания,но номера не скопировались что-то,ну ладно,и так понятно.
Ларс фон Триер «Танцующая в темноте», И.Бергман «В присутствии клоуна».
А.Сокуров «Телец», Н.Тягунов «Нога».
Ю.Мамлеев «Шатуны».
Р.Неумоев, Е.Летов,Я.Дягилева. Подробную информацию об этом можно найти в статье В.Лурье «Смерть и самоубийство как фундаментальные концепции в русской рок-культуре» на www.russ.ru
Я.Дягилева «Домой!»
От англ. «действие». Характеризуются тем, что в сценарий не вкладывается практически никакого смысла, главное – развитие сюжета плюс специфический «чёрный юмор» («Бойцовский клуб», «Прирождённые убийцы», «Бумер»).
Объём работы не позволяет сделать серьёзный анализ как современных воззрений на природу смерти, так и развёрнутый исторический обзор, Поэтому ограничусь краткими тезисами.
Интереснейший анализ Т.к.м. даёт о.Серафим Роуз в своей книге «Душа после смерти»: « Нет оснований сомневаться в том, что описываемое в «Тибетской книге мёртвых» основано на внетелесном опыте… Конечно, право буддистское учение, когда он говорит об иллюзорной природе явлений «плоскости Бардо», но оно ошибается, когда на основе одного лишь опыта заключает отсюда, что за этими явлениями вообще не стоит никакой объективной реальности. Подлинную же реальность этого невидимого мира нельзя познать, если она на будет раскрыта источником, стоящим вне и выше её»(7,с.136).
Кстати, изучение Т.к.м. даёт много в понимании тех сил, с которыми душа встречается после смерти. Обратите внимание на маски и изображения буддистских богов – уж очень они похожи на тех, с кем сталкивается душа в православном понимании на мытарствах.
Подробнее см. в (7).
«В оккультной литературе…основной упор делается на «внетелесном» опыте души, а конечное её состояние оставляется обычно в неопределённости или представляется личными мнениями и догадками, предположительно основанными на этом опыте. Современные исследователи гораздо более склонны к этому опыту оккультных писателей, который представляется им хоть в какой-то мере пригодным для «научного» исследования, чем учению христианства, которое требует участия веры и доверия, а также ведения духовной жизни в соответствии с этим учением»(7,с.113)
Цит. по памяти (11).
Тому свидетельство – популярность как у нас в стране, так и во всём мире движения «New age» - неоязыческого движения оккультного толка. Подробнее (8, «Православие и религия будущего»).
В более подробной работе можно было бы рассмотреть и древнегреческое представление об Аиде, и мусульманское видение рая, а также дать более полный критический разбор современных псевдорелигиозных учений о смерти. Особый интерес вызывают попытки психологов «развенчать религиозные христианские мифы», предлагая взамен ничто иное, как поклонение Пустоте (3).
Здесь и далее практически цитируется по (4). Вообще, в передаче вероучительных догматов необходима максимальная точность, т.к. одно неверно сказанное слово может полностью исказить смысл.
Свидетельства об этом даны и Св.Писании, и в Св.Предании, и в Символе Веры.
См. выше в 2.2 и 2.3
Библиография тоже не скопировалась,так перечислю:о.Серафим Роуз "Жизнь после смерти",С.Гроф "За пределами мозга",митр.Макарий (Булгаков)"Православно-догматическое богословие",Т.Маккенна
"Пища Богов" и т.д.
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Вчера пели Литургию в Никоновском приделе Троицкого собора,была память преп.Никона Радонежского. Вообще,ритм стал помягче,видимо с началом поста.С учёбой намного спокойнее.Сдал сочинение,на память оставлю,да может и кто своё мнение выскажет.Не судите строго,школярство есть школярство.
« По мере приближения конца этого мира, начинает вырисовыватся мир вечности…Конец мира сливается с началом вечной жизни… Духовный мир приближается к нам, проявляя себя в видениях и откровениях».
Св.Григорий Двоеслов
Введение. Современное отношение к смерти.
Вопрос смерти является центральным вопросом человеческого бытия. Этой темой пронизана вся жизнь, и нет ни одного человека, который не думает об этом хотя бы иногда. Другое дело, какой он даёт себе ответ. Большинство в страхе бегут от него, прячась в обыденном мире за мирскими заботами и удовольствиями. Смерть даёт о себе знать снова и снова: в каждой новой морщине, в седом волосе, в болях в спине, повышении одышки и сердцебиения. Смерть окружает нас всё более плотным кольцом – событий масштаба нью-йоркских в сентябре 2001 г. ещё не было в истории современной цивилизации. Человек находит «адекватное противоядие» этому постоянному memento more – что ещё представляют собой все программы шоу-бизнеса, как не создание разноцветных ширм, шумом и красочными картинками закрывающих от человека настоящую Реальность. Но вопрос о смерти и смысле человеческого существования настолько силён, что его не в силах заглушить никакой многодецибельный звук музыки на очередном «празднике пива». Он мучает человека изнутри и прорывается наружу, подтверждая все законы коллективного сознания и единства душ, в творчестве думающей части homo ludens. Стоит обратить пристальное внимание на то, что никогда тема смерти не стояла так остро в творчестве, как в начале 21 столетия. Её широко разрабатывают в кинематографе как западные , так и российские режиссёры, не оставлена она без внимания и писателями . Особый интерес в связи с этим вызывает уникальное явление в русской рок-культуре конца 20 в. – так называемая «сибирская волна» ,представители которой мучительно «задаются вопросом: зачем, ЗАЧЕМ, ЗАЧЕМ?!?» В более простом и примитивном виде, доступном для большинства обывателей, тема смерти постоянно раскручивается в так называемых фильмах жанра «action» или в ещё более примитивных «бандитских» сериалах, в которых она представляется обыденной, даже смешной, где убийства происходят с такой скоростью и периодичностью, что в конечном итоге зритель начинает зевать, глядя на окровавленное тело героя фильма. И при этом нигде (заметьте, ни в одном произведении современной культуры!) не даётся ответ на этот вопрос – «ЗАЧЕМ?» Зачем живёт человек, почему он умирает и что ждёт его за порогом смерти? Таких ответов у современной цивилизации, лишённой даже элементарной духовности, просто нет.
1.Краткая история развития представлений о природе смерти в нехристианских традициях.
1.1Древнейшие представления.
Посмотрим, как подходило человечество к решению этой проблемы на протяжении веков . Проводя раскопки древних захоронений, учёные обнаружили останки людей в позе спящего либо младенца в утробе матери, а также рядом особым образом уложенные вещи обычного обихода. Это говорит о том, что люди имели определённые представления о мире за чертой смерти (6). Древнейшие шаманские ритуалы напрямую свидетельствуют об общении с духами невидимого мира, в который шаманы попадали, используя техники изменения сознания и психоактивные растения (6). Но описания «того» мира практически ничего не дают в объяснении смысла перехода.
1.2 «Египетская книга мёртвых».
«Египетская книга мёртвых», как древнейший путеводитель по невидимой стране, полна символизма и недосказанности. Возможно, ключ к пониманию текста утерян, но прибытие в конечном итоге души к стопам бога Ра также не имеет логического завершения (9).
1.3 «Тибетская книга Великого Освобождения».
Более конкретный и внятный ответ на поставленный вопрос даёт «Тибетская книга мёртвых» («буддистская книга 8 века, которая, возможно, содержит добуддистское предание куда более раннего времени. Её тибетское название – «Освобождение путём слышания на посмертной плоскости» (7,с.114)). Она читалась, также как и Египетская книга, над телом усопшего для помощи его душе в прохождении так называемого Бардо – посмертной плоскости, в которой душа могла затеряться либо испугаться страшных видений. Буддисты считают, все эти видения есть иллюзия, порождённая самой душой человека, и цель – пройти Бардо бесстрастно и раствориться в Свете, обезличиться, достичь самадхи – освобождения. В противном случае человека ждёт реинкарнация – перевоплощение и попадание опять на колесо сансары – в земную жизнь(8) . Здесь мы, по крайней мере, имеем дело с ясностью: душа либо растворяется – в случае удачи, либо попадает опять на землю, чтобы продолжить свои мучения. Но отсюда смысл происходящего становится ещё более абсурдным: зачем человек вообще появился здесь, если его основная цель – исчезнуть?!?
1.4 Оккультизм и псевдонаучные исследования.
В цивилизационный (европейский) этап развития человечество не оставляло попыток самостоятельно найти ответ на этот вопрос. Работы Сведенборга, теософия, спиритизм – всё это широко известно и доступно в современном мире . Опыты проникновения в потусторонний мир становились и становятся всё более и более «удачными». Даже наука заинтересовалась этим вопросом, тем более, что в качестве доказательства использовался эмпирический опыт . Всё это позволило современным учёным сделать следующий вывод: «Наука «роет» тоннель к пониманию мира там, где его давно вырыли древние жрецы и шаманы. И эти тоннели вот-вот соединятся» . Можно представить себе, что произойдёт в момент соединения… В последнее время вообще произошёл резкий скачок, возврат к архаичным формам проникновения в невидимый мир: огромное количество психотехник, особая популярность психоделических веществ, повышенный интерес к шаманизму и т.п. Но именно эта «жажда полного абсолютного познания и чувства, которую мы испытываем в своей душе, хотя и бессильны её удовлетворить, требует для своего удовлетворения именно особой, качественно иной жизни, чем та, какую мы знаем, жизни вечной, и только в ней может разрешиться загадка человеческого духа»(2,с.44). Что это за жизнь?
2.Православный взгляд. Смерть, воскресение и вечная жизнь.
Даже на основании беглого обзора можно сделать вывод, что «нет ни одной религии, которая не включала бы веру в бессмертие в общую систему верований»(4,с.665) Причём первоначальные образы, так сказать, видения первых минут после смерти во многом совпадают и, в принципе, не противоречат православному взгляду. Сравните ощущения умирающего человека, описанные епископом Иоанном Смоленским, с цитатами из Тибетской книги мёртвых или переживаниями в изменённых состояниях сознания: «Теперь уже и прошедшее ему видно, как настоящее, и будущее не так сокрыто, как прежде, и нет уже для него разделения времени и мест, нет ни часов, ни дней, ни годов, ни веков, нет ни расстояний ни малых, ни больших, - всё сливается в один момент – вечность, вечность никогда не оканчивающуюся и всегда только ещё начинающуюся; всё сливается в одну точку зрения, и эта точка уже не подлежит никаким изменениям»(4,с.632). А разве не похоже на то, что испытывает душа во время прохождения плоскости Бардо, следующее (изложено св.Кириллом Александрийским): «Мытарства – это не что иное, как частный суд, который совершает над человеческими душами невидимо Сам Господь Иисус посредством ангелов, допуская к тому и клеветников братии нашей, злых духов, - суд, на котором припоминаются душе и беспристрастно оцениваются пред нею все её дела, и после которого определяется известная ей участь»(4,с.645). Что же дальше? Обратимся к православному догмату, говорящему нам о судьбе каждого человека в отдельности и всех вместе.
2.1 Судный день.
«Придёт некогда день, последний день для всего рода человеческого [Ин.6.39,40], как бывает последний день для каждого человека порознь, день кончины века и мира [Мф.13.39], как бывает день смерти человека, - придет день, уставленный Богом, «в оньже хощет Он судити вселенней в правде» [Деян.17.31], т.е. произвести суд всеобщий и решительный. Этот день – «день судный» [Мф.11.22,24;12.36](5,с.618). В этот великий день по гласу Господа воскреснут мёртвые на суд [Ин.5.24;6.54], и изменятся живые [1 Кор.15.51,52]; произойдёт самый суд над теми и другими и вообще над всем миром [Ин.12.48;Рим.2.5,6]»(5,с.624). Как будут развиваться события последнего дня?
2.2 Воскресение мёртвых.
Прежде пришествия Господа Нашего Иисуса Христа Он «послет пред собою ангелы своя с трубным гласом велиим»[Мф.24.31], «и мёртвые услышат глас Сына Божия» [Ин.5.25]. «Воскресение мёртвых будет всеобщее и одновременное»(4,с.633). Об этом всегда говорила Православная Церковь, истина эта является основой нашей веры. Сам Господь неоднократно показывал это делом: воскрешал мёртвых [Лк.7.14;8.49;Ин.11.44], Его смерть имела такую силу, что воскресло много святых в Иерусалиме [Мф.27.52,53]. И, конечно, самое главное – ОН САМ ВОСКРЕС [1 Кор.15.20]. Этот факт является основным в апологетике христианства, всегда в полемике с язычниками и еретиками свв. Отцы старались особенно подробно останавливаться на нём. «По самому существу христианства необходимо, чтобы «якоже о Адаме вси умирают, такожде и о Христе вси некогда жили [1 Кор.15.22], чтобы не только был побеждён первый наш враг – диавол, но упразднился и последний враг – смерть[1 Кор.15.26]»(4,с.633).
Но воскресшие тела будут несколько отличаться от прежнего своего состояния. С одной стороны, они по существу своему останутся теми же, какие были в соединении с душой в течение земной жизни. С другой, приобретут новые качества. Они станут нетленными и бессмертными [Лк.20.35;1 Кор.15.35], подобны телу Христову в момент Преображения на Фаворе – славными и светоносными [Фил.3.21;Мф.13.43], будут сильными и крепкими и духовными в противоположность нынешнему душевному состоянию, т.е. весьма тонкие и лёгкие [1Кор.15.48,49; Мф.13.43], не будут иметь телесных потребностей [Лк.20.36; Мф.22.30] . Забегая несколько вперёд, нужно сказать, что указанные свойства получат не все воскресшие, «не все одинаково просветятся, а соответсвенно заслугам каждого праведника [1Кор.15.41,42]»(4,с.637).
2.3 Изменение живых.
Чтобы понимать, зачем необходимо воскресение мёртвых, нам нужно сказать и о других обстоятельствах последнего дня.
Также быстро, как и воскресение мёртвых, произойдёт изменение живых, которое будет состоять в том же самом, тела «преобразятся в нетленные и бессмертные» (4,с.638) и все вместе они предстанут перед Спасителем.
2.4 Страшный Суд.
Сразу после этого «сам Господь в повелении, во гласе Архангелов, и в трубе Божии снидет с небесе»[1Сол.4.16,17;1Кор.15,52] и начнётся всеобщий суд , в котором и будет развязка всей трагедии многовековой человеческой истории. Судия предстанет на Престоле Славы[Мф.25,31] в окружении Ангелов и св.Апостолов и Святых, как исполнителями Воли Его и соучастниками в этом. Предстанут и подсудимые: все люди – дожившие до этого момента и умершие , праведные и злые. Также к ним присоединятся и падшие духи. В одно мгновение в качестве доказательства вины или оправдания покажутся явно не только все дела человеческие, но и слова и даже помышления. Также в одно мгновение будут отделены праведные от грешных и произнесётся приговор, строгий и страшный, только по Правде Божией, решительный и последний – в осуждение и в муку вечную, либо в соучастие в славе Христовой – в вечное блаженство.
2.5 Кончина мира.
По совершении правосудия Божия придёт и кончина этого бренного, тленного мира. Конечно, он не будет уничтожен и совершенно разрушен. Как и всё творение Божие, он преобразится и приобретёт совершенную форму, изменится и преобразится «посредством огня» (4,с.644). Мир, также как и человек, заражён последствием греха, и также должен очиститься и обновиться. Тем самым придёт конец времени, и наступит Царство Славы Христовой, которому уже не будет конца! В этом-то и смысл, в этом и заключено чаяние всего рода человеческого! Вся иррациональная логика путешествия от момента рождения через смерть в невидимый мир приобретает тогда своё завершение.
Заключение.
Дорога, по которой идёт современное человечество, никуда не ведёт. Душа каждого по природе своей христианка, а поэтому естественно и объяснимо то плачевное состояние, в котором мы все находимся. Что может чувствовать человек, поступая вопреки своему устройству, своей сущности? «Не веря в Спасителя, человечество сохраняет потребность в спасении и веру в спасение» (2,с.42). Но вера, как было показано выше, приобретает всё более искажённые и ложные формы. Сто лет назад русским философом С.Н.Булгаковым была замечена ещё одна серьёзная тенденция – поиск спасения в лице будущих поколений и в совершении прогресса ради этого (2,с.42), как бы попытка увековечить себя в других. В совокупности со всеми псевдорелигиозными исканиями вера в прогресс делает человека несчастным в высшей, абсолютной степени, т.к. «прогресс не есть спасение ещё и потому, что он не побеждает главного врага, обесценивающего и обессмысливающего жизнь – смерть» (2,с.43).
Было бы наивно думать, что для человечества в целом возможно решение этой проблемы в земном, временном плане, но дай Бог, чтобы как можно больше людей в отдельности поняло ложность такого пути, отошло от обманчивых, иллюзорных исканий и встало на дорогу истинного Богопознания. Это «процесс, который начинается сейчас, в этой жизни, а завершается в вечности, где мы «лицом к лицу» будем созерцать то, что «теперь мы видим как бы сквозь (тусклое) стекло, гадательно» [1Кор.13.12]»(8,с.48). И «когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие»[1Кор.15.54], мы все вместе воскликнем вслед за ап.Павлом: «СМЕРТЬ! ГДЕ ТВОЕ ЖАЛО? АД! ГДЕ ТВОЯ ПОБЕДА?»[1Кор.15.55]
Так,далее пошли примечания,но номера не скопировались что-то,ну ладно,и так понятно.
Ларс фон Триер «Танцующая в темноте», И.Бергман «В присутствии клоуна».
А.Сокуров «Телец», Н.Тягунов «Нога».
Ю.Мамлеев «Шатуны».
Р.Неумоев, Е.Летов,Я.Дягилева. Подробную информацию об этом можно найти в статье В.Лурье «Смерть и самоубийство как фундаментальные концепции в русской рок-культуре» на www.russ.ru
Я.Дягилева «Домой!»
От англ. «действие». Характеризуются тем, что в сценарий не вкладывается практически никакого смысла, главное – развитие сюжета плюс специфический «чёрный юмор» («Бойцовский клуб», «Прирождённые убийцы», «Бумер»).
Объём работы не позволяет сделать серьёзный анализ как современных воззрений на природу смерти, так и развёрнутый исторический обзор, Поэтому ограничусь краткими тезисами.
Интереснейший анализ Т.к.м. даёт о.Серафим Роуз в своей книге «Душа после смерти»: « Нет оснований сомневаться в том, что описываемое в «Тибетской книге мёртвых» основано на внетелесном опыте… Конечно, право буддистское учение, когда он говорит об иллюзорной природе явлений «плоскости Бардо», но оно ошибается, когда на основе одного лишь опыта заключает отсюда, что за этими явлениями вообще не стоит никакой объективной реальности. Подлинную же реальность этого невидимого мира нельзя познать, если она на будет раскрыта источником, стоящим вне и выше её»(7,с.136).
Кстати, изучение Т.к.м. даёт много в понимании тех сил, с которыми душа встречается после смерти. Обратите внимание на маски и изображения буддистских богов – уж очень они похожи на тех, с кем сталкивается душа в православном понимании на мытарствах.
Подробнее см. в (7).
«В оккультной литературе…основной упор делается на «внетелесном» опыте души, а конечное её состояние оставляется обычно в неопределённости или представляется личными мнениями и догадками, предположительно основанными на этом опыте. Современные исследователи гораздо более склонны к этому опыту оккультных писателей, который представляется им хоть в какой-то мере пригодным для «научного» исследования, чем учению христианства, которое требует участия веры и доверия, а также ведения духовной жизни в соответствии с этим учением»(7,с.113)
Цит. по памяти (11).
Тому свидетельство – популярность как у нас в стране, так и во всём мире движения «New age» - неоязыческого движения оккультного толка. Подробнее (8, «Православие и религия будущего»).
В более подробной работе можно было бы рассмотреть и древнегреческое представление об Аиде, и мусульманское видение рая, а также дать более полный критический разбор современных псевдорелигиозных учений о смерти. Особый интерес вызывают попытки психологов «развенчать религиозные христианские мифы», предлагая взамен ничто иное, как поклонение Пустоте (3).
Здесь и далее практически цитируется по (4). Вообще, в передаче вероучительных догматов необходима максимальная точность, т.к. одно неверно сказанное слово может полностью исказить смысл.
Свидетельства об этом даны и Св.Писании, и в Св.Предании, и в Символе Веры.
См. выше в 2.2 и 2.3
Библиография тоже не скопировалась,так перечислю:о.Серафим Роуз "Жизнь после смерти",С.Гроф "За пределами мозга",митр.Макарий (Булгаков)"Православно-догматическое богословие",Т.Маккенна
"Пища Богов" и т.д.
Комментарии (4):
01-12-2003-17:45
удалить
Архив (маленький): http://www.trf.narod.ru/easy_polit_ru/polit_ru.zip
или
Нажимаешь на ссылку:
http://www.trf.narod.ru/easy_polit_ru/polit_ru.html
Набираешь дату: 2003-11-26
Кнопочку: Поехали
И читаешь начало 26/11/2003 в 09:33
конца пока нет. Но о смерти вроде бы со всеми религиями согласуется.
Всех благ.
или
Нажимаешь на ссылку:
http://www.trf.narod.ru/easy_polit_ru/polit_ru.html
Набираешь дату: 2003-11-26
Кнопочку: Поехали
И читаешь начало 26/11/2003 в 09:33
конца пока нет. Но о смерти вроде бы со всеми религиями согласуется.
Всех благ.
Каминский_Пётр
01-12-2003-17:59
удалить
Исходное сообщение
Архив (маленький): http://www.trf.narod.ru/easy_polit_ru/polit_ru.zip
или
Нажимаешь на ссылку:
http://www.trf.narod.ru/easy_polit_ru/polit_ru.html
Набираешь дату: 2003-11-26
Кнопочку: Поехали
И читаешь начало 26/11/2003 в 09:33
конца пока нет. Но о смерти вроде бы со всеми религиями согласуется.
1-0 ! Я ничего не понял! Дубль,плииз!!
Всех благ.
01-12-2003-18:13
удалить
Исходное сообщение Каминский_Пётр
1-0 ! Я ничего не понял! Дубль,плииз!!
Лови.....может что наконец поймешь. Хм.
1.
Оказывается (эврика!!!! - там же и в том же веке) мы все мыслим моделями (знаками).
Каждый своим набором. И каждая (любая из выбранных) модель в наборе не аналогична той же модели, при интерпретации в разных интерпретационных устройствах (формах существования).
И всегда существует базовая (эталонная) 0 – модель (битумное форм существование, все из ничто…) из которой….растут ноги или куда сходятся все концы….абсолютно всех моделей (знаков). Которые были, которые имеют место… и которые будут. Это и есть объединяющая основа.
Но это и место перехода от одной модели к другой. Нуль-переход как от «зоны» наблюдения к «зоне» интерпретации в сознании, так и …Впрочем, что бы не усложнять попробуйте поехать пожить в Китайскую деревню без переводчика и знания китайского в гордом одиночестве. Почувствуйте нуль переход на собственной шкуре. К сожалению, и на сегодня битумная модель наиболее продвинутая в плане удовлетворения предъявляемых к 0-модели требований.
И все же вернемся для отвлечения к модели: время. Теперь нам ясно, что время это продукт сознания (формы существования) при оперировании с памятью. Такая у нас на сегодня сложилась модель (будем отдавать себе отчет, что наша очередная модель вторична по отношению к реалу).
Для чего нужно время? Какая же характеристика связывает 0-модель и Время….и масса других глупых вопросов….
Собственно трудно представить разумную форму существования подсознательно, а лучше сознательно использующую время….но жаль, что каждая форма в своих текущих целях абстрагируясь от первоначального смысла модели и поэтому приводящая часто к несерьезным и очень редко (пока!!!) к серьезным ошибкам интерпретации.
В плане занимательного для всех развлечения практического использования времени рассмотрим одну из базовых характеристик нодели (0-модель) – подвижность форм существования. Будет интересно всем – обещаю. Некоторым станет страшно.
До следующей лекции.
2. Подвижность
Скомканная история вопроса.
Собственно ( «плоская» формула) кратко описываемая логикой символов, известна давно:
П=(К1 – К2)/ (B1-B2)
Где
П – подвижность выбранной для исследования формы существования.
К – количество (концентрация) форм существования в выбранном и ограниченным местом (областью) наблюдения битума записанная на носитель памяти в момент В.
Любой прикладной специалист (в своей профессиональной сфере) найдет ей применение, с известными ему эмпирическими уточнениями.
К можно рассматривать при каждой итерации анализа состоящей из других (предыдущих) форм существования. Не буду писать это занудство формулой. Это легко просто.
Типа для первой итерации : В1=в1-в2, В2=в3-в4
К1=к1-к2
К2= к3-к4
П =(к1-к2-к3+к4)/(в1-в2-в3+в4)
где – к количество (концентрация) «предыдущих» форм существования в выбранном и ограниченным местом (областью) наблюдения битума записанная на носитель памяти в момент - в.
В общем полная «матрешечность» и Энштейн здорово «обшибся» не поняв время. Не то что Не_Пью со своей сферичностью. Правда, в космосе не все сферично, достаточно посмотреть в зеркало.
Или не ошибался Энштейн. Специально. Вот есть общеизвестные всем символы. И опять «плоская» подвижность. Для всех форм существования относительно формы существования выбранной в качестве «наблюдателя» - точка опоры (нпр. человек).
Итак, внимание, теперь мистика для прочих «каменщиков». (См. график по ссылке, забросил в чужой журнал) http://www.liveinternet.ru/images/attach/31250/267674.jpg
Ось Z – П – подвижность форм существования
Ось X – Интервал записи фиксирования записи на носитель памяти относительно и для наблюдателя – В
Ось Y – К – концентрация «вложенных» форм существования (устойчивых знаков за интервал записи)
Страшно? То то же! Во общем я Вам обещал, что покажу единое рыло сионизма и фашизма – выполнил? Свастика + звезда Давида (если соединить зеленые точки одного оттенка (маленькие точки – это когда П для наблюдателя равна нулю) , получите два «пересекающихся» треугольника, но заметьте что все это на православном кресте. А можно раскрасить серпами и пр. Так что все говорят об одном и том же.
Обрадую. Ничего с тех пор в подходах не изменилось.
Пока все. Электричество я себе зримо представляю и понимаю, что электрон – это ряд разных проявлений битумных форм. Как то просто сел и нарисовал колебательный контур с т.з. битумного подхода. Но это может потом. Пока буду Вас колебать. Ну и где Ваша петля Мебиуса? Говорил же Нестерова. Не-сте-ро-ва! Слова типа: масса, энергия… не вникая в суть ничего не стоят.
Не парьтесь. Да…и не шутили бы человеки бы с термоядом- раз рубят на чем сидят. Зачем нам жопа?
3. Подвижность (продолжение)
Итак, продолжаем, для тех, кто усвоил мистический (упрощенный) график. И снова к своим баранам.
В чем мистика?
Ну во-первых, и как всегда, различие в трактовке (интерпретации). Достаточно понять, что П величина неотрицательная, она изменяется от б.м. величин до б.б., но.
Относительно наблюдателя. То есть «режима реального времени» для наблюдателя.
При смене точки опоры (не только место наблюдения и инструментов наблюдения, но и наблюдателя, в целом, как полная замена одной формы существования другой) график останется неизменным для этого наблюдателя. Изменится только количество интерпретаций (трактовок), порученных в результате наблюдения, ограниченных только памятью наблюдателя (формы существования). Избыток изначально неверных интерпретаций (основанных на неверных предпосылках, особенно в нодели) и есть суммарная накапливаемая ошибка, и непременно вызовет катастрофу, которая коснется всех без исключения форм существования.
Короче, нужно забыть об антимире, как о не научно - обоснованной гипотезе. И не только…хм. Для меня это не вопрос спора, а вопрос потерянного на спор времени.
Во- вторых, не проведены ( даже скорее запрещены или строго ограниченны) научные исследования в рамках обоснования религиозных направлений – отсюда возникновение веры, как любой из выбранных протогипотез аксиоматической истины. И действительно, только православная тусовка, подходит на роль организатора и координатора проведения таких исследований, как наиболее продвинутая в научном плане (сколько там ребятишек из светских вузов?) и как наиболее свеже избитая обществом….
В третьих, нужно с достаточной иронией смотреть на результаты любых толкований основанных на прошлом опыте, т.к. в «плоской» формуле подвижности, используется «очеловеченная» модель сознания с памятью.
В четвертых…
Не будем перегружаться, но перезагрузка зависшего над пропастью общества через нодель необходима.
Одна из актуальных задач это понять самопознающую суть ( можете назвать это богом, духом, аллахом и пр. ) её структуру и строение ( восточные религии и пр.)
Но то, что суть самопознающая, сомнений быть не может, исторических данных накоплено с избытком.
Продолжу после нескольких отступлений от темы.
До следующей лекции.
Караул вокруг одни инопланетяне!!!!
:)))))))))))))
Отступление 1
Модель: коммуникация идентификаций.
Шкала идентификаций.
Нуль модель (М0одель): идиот - идентифицирует битум (предыдущую форму существования) как свое я.
М1одель включает нуль модели: дебил (идентифицирует битум и идиотов, поговорить не кем и не о чем)
М2одель включает предыдущие (М0одель, М1одель)
………………
МNодель множество моделей (M0одель, М1одель….M(N-1)одель) при N стремящейся к бесконечности.
Распределение коммуникационных связей (между выбранной моделью и другими моделями) подчиняется нормальному статистическому распределению в диапазоне от 0 до N. С теоретически возможным максимумом (М(max)одель) коммуникаций ограниченной для каждой формы существования объемом памяти, заполненной разнородными записями «наблюдений».
Крайние граничные модели интровертивны (от термина: интроверт), т.к. самодостаточны как отдельный мир и являются переходными формами существования от одной формы к другой. (например, диапазон растения, животные – отшельник, бог отец).
М(max)одель – является эталонной для успешного выживания формы существования – яркие экстраверты (публичные люди всегда не самые умные, но всегда не самые тупые, блин, не быть им путеводной звездой, но как хороши для основной части обывателей для пребывания их в своей «форме»). Короче тормоз и отстой, в хорошем смысле этого слова.
И не надо хотеть их видеть другими – это закон всемирный. Ему подчиняются, все формы существования. Даже я независимо от я. Хм;).
Отступление 1 (продолжение)
Нормальное развитие любой формы существования идет последовательным преобразованием идентификационной шкалы.
От 0 до N. От момента образования (зачатия) до момента распада (смерти).
Или, в рамках модели: от момента перехода от низшей формы существования к текущей, до момента перехода от текущей к высшей форме.
Акцентирую: для нормального развития. ( самопознающей сути)
Этот нормальный путь почти все формы существования не проходят и идет возврат к одной из предыдущих форм существования вплоть до битума.
Единственные: коммуникационные нулевая модель и конечная N-модель неосознанно не используются для осуществления нуль - переходов. Какой разум у хорошего секса? Одно удовольствие, ну в крайнем случае два на двоих.;) Какая там старость в радость? Поглодают и кости, глядишь и до естественного мумифицирования дотянут. :(
Какое еще там поголовное обязательное воспитание ролевыми играми. Одной достаточно: я начальник ты дурак. А убить, что два пальца об асфальт. И т.д. и т.п. То есть….что есть.
Не будет парадокса фараонов-жрецов: Ошибка фараонов, которую не знали жрецы, состояла в том, что: они получали не полный набор записей наблюдений не проходя идентификационной шкалы. А ошибка жрецов, которую не знали фараоны, в том, что они получали полный набор записей наблюдений не проходя идентификационную шкалу.
Собственно о Станиславском на сегодня все.
Отступление (продолжение)
Достаточное и необходимое условие для перехода в другую форму существования то что идентификационная шкала должна быть полной. То есть законченной и не имеющей пробелов.
Что означает….полный…В общем, трудно стать богом (нуль моделью в следующей форме существования.) Но можно попробывать.
Что такое и-шкала (идентификационная шкала) с пробелами?
То есть в «матрешечной» структуре нодели ( 0-модель или N-модель) или отдадим дань Не_Пью, иногда (наверное в космосе) шара составленного из вложенных сфер;) Отсутствует та или иная сфера, или вообще группа сфер. Это вообще то звезда какой то величины или вообще планета….но.
Шутки в сторону. Хм.
Что означает для нас неполная и-шкала? Это означает, что мы не может себя идентифицировать с какой то моделью на шкале идентификаций. А это фактический запрет на переход к следующей форме существования.
Не делай то, что сам себе не желаешь – формулировка (формула) идеального измерителя обнаружения пустот в выбранной для исследования и-шкалы.
К сожалению, заполнение пустот и-шкалы бывает возможным и невозможным «задним числом» без возврата к предыдущей форме существования от текущей.
Возможен тогда, когда сделанное вопреки формуле, можно вернуть в исходное состояние
до момента нарушения формулы: незаметно украл – незаметно вернул, заметно украл – заметно вернул, изнасиловал – женился…черт куда несет, хм.….
Но бывает нет. Убил (в силу отсутствия идентификации с убиенным), организовал убийство, войну…
Но все эти примеры на примитивно приближенной схеме взаимодействия только двух коммуницирующих моделях. В жизни все сложней. Собственно поэтому и нужен суд в обществе текущих и-шкал, основанный на определении восстановимости и-шкал. Шкалы признанные невосстановимыми – желательно навсегда исключать (изолировать) от любой восстановимой или полноценной и-шкалы.
То есть невосстановимая и-шкала, по определению не должна быть в совокупности и-шкал в полной и-шкале при переходе в новую форму существования. Это брак. Природы;). Или самопознающей сути. Или сокращенно сасу.
Соси! Сам соси! Хм.
Отступление (окончание)
Возможен ли суд (по любому организованный) одной и той же формы существования над той же формой существования?
Свежо питание, да сериться с трудом.
Нет объективных механизмов защиты, что судьи будут из и-шкал невосстановимых, или, другими словами, под влиянием невосстановимых и-шкал, то есть будут идентифицировать невосстановимые и-шкалы.
Суд должен быть объективным, а приговор приведен в исполнение автоматическим.
Собственно эту задачу почти сто процентного попадания в «рай» (другую форму существования) и должен разрешить искусственный интеллект, который над. и который независим от. и который создан. и который предназначен для. и который будет нуждаться в таком суде для своих форм существования. и который параллельный мир невидимой для нас ветви спирали – общество.
Всем спасибо, кому было интересно.
Продолжение лекции
Итак, кратко напоминаю содержание предыдущей серии….
То есть о подвижности, как характеристики движения, которую нам удалось показать с точки зрения древних ученых, впавших в мистику, как мы сейчас в детство.
Но мы то, в отличии от них не будем заниматься конспирацией и прямо и откровенно заявим, с подачи U2, что времени в обыденном понимании нет. Есть только записи каких то событий в знаковой (какой угодно форме) на носитель (какой угодно конструкции), которые считывает считывающее устройство (определенной принципиальной конструкции для определенного носителя) и интерпретируемые выбранной в качестве наблюдателя формой существования нодели. Причем, различие вариантов интерпретации одной и той же записи нарастает по экспоненциальному закону в зависимости от обьема памяти формы существования. Это справедливо и для группы состоящей из одной формы существования.
Механизм, достаточно простой:
1. Знаковое событие (не знаковые не фиксируются по умолчание, здесь зарыта собака невосприятия многообразия обыденного – эффект «в упор не вижу») фиксируется, с помощью надчиков (нулевые датчики –входы взаимодействия с миром в памяти. Это можно назвать причиной.
2. Далее событие интерпретируется и….результаты интерпритации вновь записываются в память т.е. появляется первая реплика (следствие), реплика реплики также записывается в память…и этот процесс может идти бесконечно, но.
3. Ограничен объемом памяти формы существования.
То есть мы спокойно говорим о существовании критического объема памяти, при котором форма существования взаимодействует (коммуницирует) с такой же (или нет) формой существования из-за различий и совпадений трактовок одной и той же записи события в памяти. Чем ближе реплика интерпритации к первой реплике от надчика, тем понятней этот «дурак» всем остальным, и конечно он сер и неинтересен. Скука и тоска.
После некого отступления, продолжим.
Ждите продолжения.
Или не ждите мне пох, что вам не понятно как сделать думающую машину.
Но не пох какую вы её сделаете.
«Я иду по траве в росе ноги мочу…
Я такой же как все я е.атся хочу!!!»
Сасу в процессе.
Самопознающая суть еще сосет или старинные часы еще идут.
Нодели (0-модель и N-модель) одной формы существования являются нуль-переходами. От низшей к текущей и от текущей к высшей форм существования (полная смена наблюдателя на графике подвижности).
Другими словами, всю текущую группу форм существования можно разбить на две основные группы, которые состоят из форм существования на базе «блестящей карьеры» по иерархической лестнице низшей (с меньшим на порядки объемом памяти) формы существования 0-моделей, и на базе «неудач и заката карьеры» N-моделей в высшей ( с большим на порядки объеме памяти) форме существования.
Может существовать две конкурирующие гипотезы: сасу-процесс кольцевой (почти Мебиус, но процессе постоянного роста познания сасу), что косвенно означает о начальной конечности мира идущего в бесконечность пока существует сасу.
Или сасу процесс линейный – то есть не имеет начала и конца пока существует сасу.
Для любой формы существования выбранной в качестве наблюдателя это не принципиально, принципиально только одно: «пока существует сасу».
Выводы очеловеченные:
1. Принципиально важно развитие науки и техники не приводящее к гибели сасу. (самоубийство страшный грех, блин)
2. Аномальные явления не так уж аномальны.
3. Люди хотя и делятся на низших и высших, но одинаково уродливы в текущем обществе: в силу эффекта резкого изменения объема памяти при нуль-переходе –
Одни живут шкурными интересами, другие оторванными от жизни интерпретациями.
И у тех и у других и-шкала неполноценна, другое дело восстановима ли она?
А говорили летаешь во сне растешь….а тут еще случаи жуткие приходишь куда-то в первый раз и вдруг вспоминаешь, что все это ты видел раньше…. И мороз по коже…
И только мертвые с косами стоят.
…………………………….
Отупение без памяти.
Спешу перейти от грустного к более радостному. Это такой черный юмор. Хм.
Поговорим об объеме памяти и времени жизни формы существования. То есть займемся тавтологией.
Среднее время жизни формы существования может быть точно определено по факту рождения-распада выбранной в качестве наблюдателя другой формой существования, только в том случае когда среднее время жизни наблюдателя больше максимально возможного времени жизни формы существования выбранной для наблюдения.
Что-то сложновато…или по другому, конструкция составленная из форм существования, не всегда функционирует меньше или одинаково, чем сами формы существования её составляющие.
Распад формы существования состоящей из других форм существования – следствие распада формы существования её составляющей. Хотя причиной распада составляющей вполне может быть сама «сборная» форма существования. И здесь тут как тут наш могильщик – Мебиус.
Нас интересует, только то, что формы существования используемые в качестве кирпичиков и строительного материала, скажем, наблюдателя можно разбить на две группы: время жизни которых зависит от «смерти» наблюдателя или не зависит от его смерти и они продолжают стабильно и непонятно долго существовать в своей неизменно знаковой форме. Собственно: биология- биологией, химия- химией…а все одно сведется в итого к водороду и гелию, как известным на сегодня устойчивым знакам других форм существования с б.б. временем жизни и б.м. памятью относительно нашей формы существования.
Парадокс?
Нет. Мы уже все знаем. Время жизни это записи в памяти наблюдателя об устойчивости знака или символа. Ага-а-а-а орем мы!!!! Эврика!!!! Чем меньше собственная память устойчивого и не зависимого знака, тем больше он живет!!! Или существует, что впрочем, уже неинтересно. Хм. Хотя с любопытством нового осмысления начинаем смотреть на устойчивые созвездия в небе…..и вспоминать такие неуловимые НЛО и прочие шаровые молнии с нимбами святых вперемежку…
А тут еще аграрная партия своего космонавта в космос: земля кормильная колыбель человечества….интересно, что ей своих мозгов не хватает, наши выращивает…а зачем?
Распределенная память по формам существования говоришь? Павлины…Хм. Или защита от дураков? Ну тут без Дарвина не обошлось….
Или вот склероз….часто помнят что было до мелочей лет двадцать назад, а что было пять минут назад нет.
Об чем эт я? А?
Каминский_Пётр
03-12-2003-15:38
удалить
Ну,собственно говоря, вот и хороший пример пвсевдонаучного подхода. Только вопрос-то главный,"проклятый вопрос",как говорили классики - "Зачем?"
P.S. Просьба большая:без эмоций,ненормативную лексику оставьте за бортом,пожалуйста.Если есть возможность,подчистите сами,чтобы мне не удалять весь опус.
P.S. Просьба большая:без эмоций,ненормативную лексику оставьте за бортом,пожалуйста.Если есть возможность,подчистите сами,чтобы мне не удалять весь опус.
Комментарии (4):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Вчера пели Литургию в Никоновском приделе | Каминский_Пётр - Хроника хроника |
Лента друзей Каминский_Пётр
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»