Фрагменты из книги Пегги Мэйсон "Сатья Саи Баба: Воплощение любви"

Весомость данных, полученных при изучении плащаницы из Турина, говорящих за то, что Иисус через три часа пребывания на кресте перешел в состояние каталепсии, или по современной медицинской терминологии - "клинической смерти" (смерть от распятия может наступить к четвертому дню), была настолько сильна, что 30 июня 1960 г. Папа Римский Иоанн XXIII выпустил наиболее разоблачительную прокламацию, опубликованную 2 июля в газете "l' Osservatore Romano" под заголовком "Полная сальвация тела Иисуса Христа". (лат. salvatio - спасение)

В ней Папа говорит Римским католическим епископам, которые восприняли и распространяют эту новость, что полная "сальвация" человеческой расы осуществилась через кровь Иисуса и что для этого факт смерти не является существенным. (Между прочим, слово "сальвация" не означает то, о чем думает большинство людей, то есть просто спасение. Оно означает "возвращение" на тропу совершенствования, ведущую в конечном счете к Божественности.)

Почему же Папа выпустил такую прокламацию? Почему в 1960 г. от Рождества Христова появилась необходимость высказать утверждение, что смерть не была существенной в этой доктрине церкви? А потому, что Ватикан убедился после проведенных в течение нескольких лет тщательных проверок и анализов с использованием последних достижений науки и техники: а) что плащаница из Турина действительно подлинная и б) что, когда тело Иисуса, находившегося в бессознательном состоянии, положили на нее, он еще был жив.

Даже сегодня, при современном состоянии врачебного искусства, люди, смерть которых засвидетельствована в морге, возвращаются к жизни. Хорошо известен длительный "смертельный" транс йогов. А сколько раз над людьми произносили слова "клиническая смерть", а они возвращались к жизни, как это описано в книге д-ра Раймонда Муди "Жизнь после жизни".

В 1969 г. Ватикан назначил проведение дальнейших детальных научных исследований, которые длились семь лет и подтвердили прежние результаты.

На плащанице обнаружено двадцать восемь пятен крови: от распятия, от ударов плетью, от ран, .нанесенных копьем и от тернового венка. И они, эти раны, продолжали источать кровь. Даже раны от тернового венка после того, как его убрали, начали кровоточить. Но это было бы невозможно, разве только сердце все еще продолжало бы биться, хотя бы слабо. Когда сердце останавливается, ток крови прекращается, она скапливается в венах, а подкожные капилляры опорожняются, что приводит к такому признаку смерти, как бледность кожных покровов.

Проверка показала также, что следы от копья идут из правой части грудной клетки, из области между пятым и шестым ребрами в верхнюю часть левой стороны, сходясь там и образуя угол в 29 градусов. Это означает, что копье прошло рядом с сердцем, но не повредило его. "Кровь и вода", которые, как говорит нам Иоанн, текли из ран, нанесенных копьем, не могли исходить из сердца. А поскольку кровь текла, это показывает, что сердце продолжало биться, хотя бы слабо.

Полагают, что сам Пилат никогда не желал смерти Иисусу. Действительно, вряд ли для этого было подходящее время ввиду предстоящей субботы, священной для иудеев, и празднества по этому поводу, которое начиналось на закате этого же дня. Два разбойника были все еще живы и должны были быть убитыми. Умирание на распятии - процесс длительный, продолжающийся иногда три или четыре дня и обусловленный сочетанием голода, жажды, истощения, потерей крови и нападением хищных птиц.

Изредка через день-полтора наказание считалось законченным и преступника с креста снимали. Если раны удавалось успешно залечить, преступник выздоравливал и продолжал жить.

Когда Иосиф из Аримафеи, состоятельный член синедриона и приверженец Иисуса, попросил у Пилата разрешения забрать тело Иисуса, оно было дано, хотя распятых не разрешалось хоронить в отдельных могилах или отдавать для погребения родственникам, их бросали в общую могилу.

Надеялся ли тогда Пилат, что он еще жив? Мое мнение, что он надеялся, подтверждается письмом, которое он написал императору Тиберию в 32 г. н.э. Оригинал его находится в Библиотеке Ватикана. Копии же можно получить в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне. Вот что писал Пилат:

"Кесарю Тиберию. В Галилее появился молодой человек и во имя Бога, который послал его, проповедует он новый закон, смирение. Сначала я думал, что в его намерения входит возмутить людей против римлян. Мои подозрения вскоре рассеялись. Иисус из Назарета говорил скорее как друг римлян, чем как друг иудеев.

Однажды я увидел молодого человека среди группы людей, опиравшегося на ствол дерева и спокойно говорившего с толпой, которая окружала его. Мне сказали, что это Иисус. Это было очевидно благодаря значительному различию между ним и теми, кто окружал его. Его красивые волосы и борода придавали ему внешность божества. Ему было около тридцати лет, и никогда раньше я не видел такого приятного, доброго лица.

Какое же все-таки было различие между ним, с его прекрасным цветом лица, и теми, с черными бородами, которые слушали его. Поскольку я не хотел беспокоить его, я пошел дальше, сказав однако своему секретарю, чтобы он присоединился к группе и послушал.

Позднее секретарь рассказал мне, что ему никогда не доводилось читать в работах философов ничего такого, что могло бы сравниться с учением Иисуса, и что он не сбивает людей с пути и не является смутьяном. Вот почему мы решили защитить его. Он мог свободно действовать, говорить и созывать людей. Эта неограниченная свобода не нравилась иудеям, которые были возмущены; это не беспокоило бедных, но раздражало богатых и облеченных властью.

Позже я написал Иисусу письмо, приглашая его в Форум для беседы. Он пришел. Когда Назаретянин появился, я совершал утреннюю прогулку, но, взглянув на него, почувствовал себя не в силах сдвинуться с места. Казалось, что ноги мои прикованы к мраморному полу железными цепями; я весь дрожал, словно чувствуя за собой вину, хотя он был спокоен.

Стоя на месте, я за это время оценил этого необыкновенного человека. В его внешнем виде или характере не было ничего неприятного. В его присутствии я чувствовал глубокое уважение к нему. И сказал ему, что вокруг него сияет аура, что его личность обладает заразительной простотой, которая ставит его выше сегодняшних философов и учителей. Благодаря своей приятной манере, простоте, смиренности и любви, он произвел на всех нас глубокое впечатление.

Таковы, достопочтимый повелитель, факты, касающиеся Иисуса из Назарета, и я нашел время, чтобы в деталях известить тебя об этом деле. Моя точка зрения такова, что человек, который может превращать воду в вино, который лечит больных, который воскрешает мертвых и успокаивает бушующее море, не виновен в преступлении. Мы должны допустить, что он, как говорят другие, действительно сын Божий.

Ваш покорный слуга - Понтий Пилат".

Человек, написавший это письмо после того, как у него появились сомнения относительно деятельности Иисуса, даже хотя он и не хотел подвергать опасности свое положение или становиться врагом Кесаря - которому рассерженные иудеи могли выдать его - мог, тем не менее, не будучи в силах спасти этого человека, когда его привели к нему, организовать казнь таким образом и в такое время, что Иисус мог пережить это суровое испытание.

Вопреки иудейскому обычаю тело не было положено в могилу и захоронено, а было помещено в просторную, хорошо вентилируемую пещеру в скале в саду Иосифа из Аримафеи, вход в нее был заблокирован большим камнем. (Говорят, из пещеры имелся потайной ход в дом Иосифа, возможно, запасной выход на случай неспокойного времени.)

Однако, как бы ни было, как говорит нам Иоанн, богатый человек Никодим тоже пришел, принеся около ста фунтов состава из смирны и алоэ. Такое огромное количество - чтобы помочь залечить раны? Интересно отметить, что в Англии XVI века при сборе шалфея и вербены использовали два народных заклинания, требующих от этих трав, чтобы они сначала выросли на Голгофе и помогли Иисусу вылечить его раны.

Ученые утверждают, что превосходный негатив на материи плащаницы из Турина мог только быть "выжженным" в полотне в результате мгновенного воздействия излучения.

Я считаю, что это было мгновенное воздействие космического излучения, которое помогло восстановить энергетику истощенного, находящегося без сознания тела.

По общему мнению, Иисус сказал своим ученикам, что он возродит "храм" (своего тела) через три дня. Они не представляли, что он имеет в виду. Все они разошлись кто куда, за исключением Иоанна, единственного, кто, предположительно, видел тело, забранное Иосифом из Аримафеи и его друзьями. Все они думали, что он умер, вот почему, когда он явился им в Верхней комнате, они испугались и подумали, что это дух.

Но Иисус сказал им, что он не дух, что у духа нет костей и плоти, которые есть у него. Он показал им свои раны и попросил еды, съел поджаренную рыбу и мед в сотах. В другом случае он развел огонь на берегу озера и приготовил рыбу.


Невольно хочется процитировать короткую выдержку, которая объясняет удаление камня от входа в пещеру.

"Я делаю это только для того, чтобы напомнить тебе, сын, что ты можешь видеть случившееся после распятия Посланца - Учителя... Даже здесь не было чуда, если не считать чудом, что несколько его самых близких друзей (которые выпросили тело и спрятали его от разъяренной толпы) наблюдали за ним и терпеливо ждали, будучи уверенными, что душа вернется в тело; а потом понесли его назад, через тайный проход, который соединял пещеру с домом ее хозяина, Иосифа из Аримафеи.

Здесь их встретил самый жалкий человек, бедный Иуда, который будучи в состоянии помраченного рассудка, подумал, что видит дух преданного им Учителя, воскресшего из мертвых, опирающегося на руки двух человек, которых он принял за своих обвинителей. Это был невыносимый момент, от которого рассудок его сломался.

С безумным криком он понесся вдоль прохода, ведущего в склеп, и с огромной силой маньяка бросился на преграду, которая, казалось, заслоняла путь к свободе. С ужасными воплями и проклятьями, с силой десяти человек он сдвинул, без чьей-либо помощи, тяжелый камень, который закрывал вход в пещеру, и с воем безумца устремился к месту, где и встретил свою смерть...

...Дух так и сделал, но прошло совсем немного времени, и он вернулся к месту его временного пребывания на земле. Вновь и вновь он возвращался к своим избранным, показывая даже самым большим скептикам отметины, оставленные его убийцами, доказывая, что это то же самое тело, та же форма, которые они так хорошо знали и любили."

Различные источники древнейшего времени, такие как "Бхавишья Махапурана", написанная на санскрите, утверждают, что Иисус, сопровождаемый Марией, своей матерью, и Фомой, после остановки на некоторое время в Дамаске пошли по длинному караванному пути через северную Персию, где он много проповедовал, обращая в свою веру, и заслужил имя "исцелителя прокаженных".

Это просветительское паломничество, во время которого он неуклонно двигался на Восток, заняло несколько лет.

Согласно "Деяниям Фомы" и другим источникам, Иисус, Мария и Фома находились в Таксиле (в настоящее время на территории Пакистана), оттуда они продолжили путь в Кашмир. Но Мария, будучи не в силах больше переносить тяготы путешествия, умерла, и в том месте сейчас стоит маленький городок Марри, названный в ее честь и находящийся приблизительно в 30 милях от Равалпинди. Ее могила в Пинди-Пойнт осталась важной святыней до наших дней. В 1950 г. эта могила была восстановлена благодаря Кхвадже Назиру Ахмаду, автору книги "Иисус в раю на земле". .

Иисус пошел дальше в Кашмир; на его пути лежала долина, которая известна сейчас как "Луг Иисуса". Эта прекрасная зеленая долина с лесистыми склонами по-прежнему заселена племенем Яхуди, потомками племен Израилевых. Оттуда он пошел в край, название которого можно перевести как "место, где отдыхал Иисус". А потом - в Шринагар, изменчивую столицу Кашмира, расположенную среди озер у подножия Гималаев.

По сути дела он повторил свой путь, по которому вернулся в Палестину после проведенных в молодые годы долгих странствий и обучения в Индии и других местах, когда он, согласно рукописи из монастыря Химис, где он останавливался во время своего первого путешествия, готовился к своей миссии.

На царя Раджу Шалевахина эта одетая в белое необычная фигура с бледным лицом произвела огромное впечатление. Отвечая на вопрос, Иисус сказал (согласно "Бхавишье Махапуране"), что он выполнял свою пастырскую миссию в стране, находящейся далеко за Индом, где ему пришлось много выстрадать. Он проповедывал любовь, правду, чистоту сердца, и по этой причине его называли там Мессией.

Он сказал, что целью миссии было "очистить религию". Раджа во многом помог ему и обещал, что будет следовать его учению. До конца своей земной жизни Иисус жил простой жизнью возле озера Дал, и множество людей приходило к нему, чтобы услышать проповеди и исцелиться.

Утверждают, что при приближении старости Иисус попросил Фому продолжить его деятельность, а могилу разместить в точности на том месте, где он умрет. Эта могила, расположенная вдоль линии, идущей с востока на запад, находится в центре города Шринагар в склепе усыпальницы, называемой "Розабал", что означает "могила пророка".

На древней табличке с рельефом изображены два отпечатка стоп, на которых видно точное местонахождение рубцов, оставшихся после распятия. Усыпальницу посещают представители всех религий, а члены одной из семей на протяжении 1900 лет были ее хранителями.

Древние скрижали также говорят, что Фома поступил так, как ему велели. После повторного посещения Таксилы и могилы Марии он пошел на юг, через всю Индию, проповедуя, основав общины в Керале, и, наконец, пришел в Мадрас, где над его могилой был построен существующий в наше время Собор Св.Фомы.

До сегодняшнего дня индусы, мусульмане, буддисты и представители племени Бен-э-Израиль почитают великого бледнокожего Пророка, который пришел из Палестины, что на далеком Западе, с рубцами от распятия на теле, который лечил больных, собирал вокруг себя огромное количество людей, и царей, и нищих, утверждая, что он пришел для "очищения религии".

Несмотря на интерес к коммерции, к еде и питью и на тот факт, что большая часть населения Запада сейчас не обращает внимания на значение и сущность Рождественского праздника, несмотря на все это, в воздухе витает дух доброй воли, и это действительно так. В Рождестве есть какое-то волшебство. Где бы мы ни отмечали Рождество - на холодном Севере или в солнечной стране под созвездием Южного Креста - ощущается неуловимое и бесшумное приближение войска Господня, ощущается смутно и неосознанно.

Может быть, это подсознательное возвращение в наше детство, когда мы знали, что волшебные сказки - это правда, что царство духов природы действительно существует (а это на самом деле так и есть), что существует Хорошее и Плохое (с большой буквы), что когда-нибудь появится Принц на белом коне, подпоясанный мечом Правды.

Среди христиан, относящихся к различным и многообразным сектам, существует расхождение в точках зрения на то, кто является фигурой, которой посвящен праздник. Упражнения ума в теологии сделали все, чтобы уничтожить Человека из Назарета, который ходил по горам Галилеи и Иудеи с небольшим количеством полуграмотных учеников, столь сильно воздействуя как на богатых, так и на бедных, как на патрициев, так и на крестьян, что священники составили заговор с целью избавиться от него.

В наш научный, материалистический век даже среди некоторой части духовенства имеется мода отбрасывать Библейские чудеса как миф и представлять Иисуса как вдохновенного учителя истины и морали - как пример и идеал, к которому надо стремиться в гуманитарном смысле. Но претворить это учение в практику джунглей, в которые мы превратили наш мир, почти, если не сказать "совершенно" невозможно.

Тот же священный принцип провозглашался всеми аватарами, малыми и большими, но в различной степени. Иисус, Учитель Учителей, был сосудом, в котором луч божественного духа был проявлен, чтобы осуществить определенную миссию Аватара.

Баба говорит; "Иисус был учителем, рожденным с целью возродить в сердце человека любовь, милосердие и сочувствие." Когда мы спросили: "Был ли Иисус Аватаром?" - Свами ответил: "Да". Но он не уточнил это утверждение, сказав, что у Иисуса были некоторые божественные силы, но не полная власть (все шестнадцать kalas или свойств) полного Аватара. В прошлом 6ыло только два Пурна-Аватара (полных воплощений божества) - Рама, 11 000 лет назад, и Кришна, 5000 лет назад, но тогда условия в мире были совершенно отличные от сегодняшних. Сейчас нам предоставлена привилегия жить в очень важный период нашей истории, когда в нашей среде ради нас находится третий Пурна-Аватар.

Саи сказал: "Рама, Кришна и Баба появляются в различных одеяниях, но это одно и то же существо, поверьте мне... Я новый вечно древний. Я всегда прихожу ради восстановления Дхармы (справедливости), чтобы вести за собой добродетельных и обеспечить им условия, необходимые для прогресса, чтобы помочь прозреть тем "слепым", которые сбились с пути и блуждают в пустыне".

Господь - это сама Любовь. Он является в человеческом облике, чтобы Вы могли поговорить с Ним, идти рядом с Ним, служить Ему, поклоняться Ему и достичь Его, чтобы вы могли признать родство с Ним. Я утверждаю, что Я в каждом из вас, в каждом существе".

Естественно, у всех аватаров есть определенные черты сходства, но будь они большими или малыми, главенствующим их признаком является всеообъемлющая, вселенская, бескорыстная любовь. Вот почему Сатья Саи Баба говорит, что день рождения Иисуса должен отмечаться всем человечеством, ибо такие Учителя принадлежат всей человеческой расе. (И, как заметил Йогананда: "Иисус родился на Ближнем Востоке, чтобы соединить Восток и Запад.")

Об Иисусе Баба говорил очень много, но здесь можно привести лишь несколько цитат из его многих речей, посвященных этой теме. Например: "Судьба человека - идти от человеческого к божественности, так же как он прошел путь от животного. И на этом пути он неизбежно встречается с различными препятствиями и испытаниями.

Чтобы сгладить этот путь и помочь ему преодолеть затруднения, среди людей появляются и освещают этот путь мудрецы, пророки, высоко продвинутые души, святые и Воплощения Бога. Они ходят среди несчастных искателей, которые потеряли путь и заблудились в пустыне, и ведут их к уверенности и мужеству.

Некоторые люди ради этой цели рождаются и живут всю свою жизнь. Они осознают, что родились ради определенной миссии. Такие проводники, образцы для подражания, учителя появляются среди всех народов во всех странах. Их вера вдохновляет на высшие идеалы, как если бы их голос был голосом Бога, идущим от сердца. Они учат, что существование врозь- это иллюзия, что единство - это реальность. Они учат, что в каждом человеке находятся три: тот, кем он себя считает, тот, кем его считают другие, и тот, кто он есть на самом деле.

Иисус не был привязан к Эго: он никогда не обращал внимания на печаль и горе, радость или приобретение. У него было сердце, которое откликалось на зов страдания, на жажду мира и братства. Он ходил по земле, проповедуя уроки любви, и вся жизнь его вылилась в жертву ради человечества.

Иисус мог сказать, что его миссией была его жизнь, поскольку он жил среди людей и советовал им жить так же. Каждый должен начать свое духовное паломничество, провозгласив себя слугой или посланником Бога, и жить, придерживаясь этого высокого и достойного уровня. Это стадия двойственности.

Затем он, совершенствуясь, приходит к открытию божественности в себе и осознает, что Бог - это его драгоценное наследие, которое он должен по праву получить и использовать. Это стадия, когда человек чувствует себя сыном Божьим, имеющим ту же природу, что и Бог.

Наконец, он сливается с Божественным сознанием. Это сущность всех религиозных учений.

Когда Иисус провозгласил, что он посланец Божий, он хотел подчеркнуть, что каждый человек - посланец Божий и поэтому должен говорить, действовать и думать соответственно... Когда наступил следующий этап, Иисус сказал:" Любой может осознать, что все мы сыновья Божии, дети Божии, братья и сестры друг друга... Наконец, когда человек осознает: "Я и Отец мой едины", знание перерастет в мудрость в цель будет достигнута.

Иисус показал этот путь, используя простые и ясные слова. Еще в начале жизни он объявил, что пришел, чтобы осветить духовный путь. Он нес этот Свет в самом себе. Его знали под именем Иисуса; но люди удостоили его чести называться Христом, так как они не нашли в его мыслях, деяниях и словах ни единого следа его "эго". Он был чужд зависти или ненависти; он был полон любви и милосердия, смирения и сочувствия... Имя Иисус не есть что-то изначальное. Он был назван ИСА.

В рукописях тибетского монастыря, где ИСА провел несколько лет, его имя записано как Исса. Иса означает "Господь всех живых существ". Как И-са, так и Са-и означает "Ишвара, Вечный Абсолют".

Тибетская рукопись, на которую ссылается Баба, была обнаружена русским путешественником Николаем Нотовичем, который посетил многие места в Афганистане, Индии и Тибете в конце 1880-х годов. В своей книге, первое издание которой вышло в 1890 г., он рассказывает восхитительную историю своих странствий, которая достигла кульминационной точки в одном "эпизоде". Будучи сброшенным ослом с крутой горной тропы, он до выздоровления вынужден был остаться в буддийском монастыре возле Химиса, в Лехе, область Ладак, в те времена - западный район Тибета, а теперь - самая северная часть Индии, на высоте 14500 футов. Во время своего путешествия Нотович слышал рассказы о святом, пришедшем с Запада, которого почитали и индуисты, и буддисты. Когда он выздоравливал, ему показали копию рукописи, описывающей жизнь этого святого, известного под именем Исса, индийского эквивалента имени Иисуса.

История, рассказываемая в рукописи, не только во многом совпадает с тем, что сказано в Библии об Иисусе, но также включает в себя отрезок его жизни между двенадцатью и тридцатью годами, который по странной причине был полностью выпущен из четырех евангелий Нового Завета (выбранных из многих других), которыми мы располагаем, хотя он описывается в Евангелии от Водолея.

Первоначально написанная в Индии и перенесенная впоследствии в Тибет, эта рукопись вскоре после того, как торговые караваны принесли известие о распятии Иса, была переписана на древнем языке пали.

Оригинал рукописи находился в монастыре горы Марбур возле Лхасы, столицы Тибета, а копии - в нескольких главных монастырях страны. Копия, показанная Нотовичу монахами тибетского монастыря, была им переведена и включена в его книгу "Неизвестная жизнь Иисуса Христа".

В 1922 г. Свами Абхедананда, который много странствовал по Азии, Канаде и Америке, пришел в Химис, увидел рукописи и рассказал о них в своей бенгальской книге путешествий "Kashmiri o Tibbetti".

В 1925 г. русский художник Николай Рерих также посетил этот монастырь и написал о рукописях. И, не далее как в 1975 г. профессор Роберт Равич, доктор философии Калифорнийского государственного университета в Нортбридже, тоже побывал в этом монастыре. Настоятель монастыря сказал ему, что изучить документ можно, но это неизбежно повлечет за собой необходимость длительного проживания в монастыре и изучения классического тибетского языка.

Оригинал рукописи на языке пали, хранившейся в монастыре горы Марбур возле Лхасы, без сомнения, исчез во время разрушения монастыря китайцами, которое случилось после их вторжения и аннексии Тибета в 1957 г. Однако моего друга, который недавно побывал в монастыре Химиса, заверили, что эти рукописи были надежно спрятаны в пещерах.

Баба подтвердил и дополнил содержание этих "недостающих лет". Достигнув возраста, когда, по обычаю тех времен, совершалась помолвка, Иисусу удалось избежать этого и отправиться с торговым караваном на Восток. Баба говорит, что он попал в Индию в шестнадцатилетнем возрасте, и что мать его, Мария, продала домашнее имущество, чтобы помочь ему в этом путешествии. Однако во время своих странствий он был практически без гроша в кармане, зачастую питаясь один раз в день. Он носил простое дхоти, такое же, как мы и сейчас видим в Индии.

Свами говорил также в ответ на вопрос, сформулированный Джанет Бок и поставленный в ее книге "Тайна Иисуса", что Иисус достиг сознания Христа, в возрасте двадцати пяти лет в Индии, когда он провозгласил: "Я и Отец мой едины". "Осознав свое единство с Отцом, - говорит Баба, - он вернулся в родную страну". В Палестину он возвращался через Тибет, Афганистан, Персию и территорию, занимаемую ныне Советским Союзом, и к тому времени, как он вернулся на родину, ему шел двадцать девятый год. Вот почему его двоюродный брат, примерно того же возраста, не понял, кто перед ним, когда тот подошел к нему на берегах Иордана. Иоанн лишь физически знал, что это Тот, кого он ждал. Тот, о котором он сказал: "Идет Сильнейший меня, у которого я недостоин развязать ремень обуви Его."

[показать]