Решила запоздало дописать давно задуманный пост о "неприкосновенных, неприкасаемых и проклятых", но, упомянув родословную Улупи, поняла, что тема заслуживает отдельного рассмотрения.
Итак, Улупи — героиня древнеиндийского эпоса «Махабхарата», царевна нагов и одна из жён Арджуны, дочь царя нагов по имени Кауравья, силой увлекшая Арджуну в подводный дворец с целью близости с ним (прямо индийская Марджори Брюс, что тут скажешь!). Финал был трагичен: согласно Махабхараты кн.17, гл. 1 "Одна из жён Арджуны, дочь змея Улупи вошла в воды Ганги и исчезла там, о Кауравья".
Рассуждения Соккара об этом эпизоде можно видеть здесь:
http://www.liveinternet.ru/users/3616936/post425942514/
Я согласна с версией, что речь идет отнюдь не о похищении Арджуны девушкой, а наоборот. После рождения Иравана Улупи, видимо, была либо убита, либо ей "позволили" совершить самоубийство ("вошла в воды Ганги и исчезла"), и произошло это отнюдь не после смерти Арджуны. И уж конечно, речь здесь не о каких-то мифических "змеях-оборотнях"
Но сейчас хочу задаться вопросом, кто же этот таинственный "змеиный" царь, чье имя так откровенно говорит о принадлежности к династии Кауравов. А версии могут быть следующие.


1) Первое напрашивающееся имя - Дхритараштра, царь Хастинапура и глава рода Кауравов. Если Улупи - его дочь, то вряд ли ее матерью была царица Гандхари. Слишком большой скандал, который не замяло бы даже перо Вьясы. Да и не жила бы законная царевна непонятно где. Но теоретически Улупи может быть незаконнорожденной дочерью Дхритараштры, рожденной от наложницы или случайной женщины, "угодившей" царю во время объезда царства или военного похода. Впрочем, не припоминаю, чтобы Дхритараштру, при всей к нему нелюбви, отождествляли со "змеем". Упоминаются "страшно ядовитые змеи из рода Дхритараштры", но сам он - вроде нет.

2) Зато у нас есть еще один царь, просто на удивление подходящий по косвенным уликам. Судите сами:
- он самый главный злодей и враг, и вообще - сущий змей!
- он этого даже не отрицает, его личный герб - наг (кобра);
- в мифологической своей части легенда приписывает ему способности, свойственные нагам: вызывать дожди и унимать землетрясения;
- по женской линии он родной внук патентованного змея Вритры;
- если Улупи - его дочь, жертвоприношение Иравана начинает выглядеть уже вовсе натуральным, но при этом безупречно логичным сатанизмом: чтобы обеспечить победу над своим врагом, Пандавы приносят в жертву Кали его кровь, его родного внука.

Да, внимательный читатель, думаю, уже угадал, о каком царе я говорю. Это Дурьйодхана. Но тут нужно смотреть на время действия и возраст героев. Соккар оценивает возраст Арджуны в 25-30, Дурьйодхане примерно столько же. Если 25 - маловато, если 30 или больше - вполне. Царские дворцы не страдают от недостатка прислужниц, готовых приласкать подросшего наследного принца. С другой стороны, возраст 14-15-16 лет у него приходится как раз на учебу в ашраме Дроны. Но это тоже не препятствие, не думаю, что парень за все время ни разу в самоволку не сходил... В общем, внебрачная дочь старше 12 лет (брачный возраст девочки в тогдашней Индии) вполне возможна. И если Дурьйодхана дознается, куда она делась, "вечное мужское бессилие" Арджуне гарантировано.

3) Иногда забывают, что род Куру не исчерпывается Дхритараштрой и его детьми. Знакомьтесь - царь Бахлика. Старший брат Шантану. Должен был наследовать Пратипе, но пришел к выводу, что по своим царским качествам не потянет Хастинапурскую империю, после чего отрекся в пользу младшего брата (сколь многих несчастий избежало бы человечество, если бы все монархи были столь совестливы!). Его потомки - сын Сомадатта и внук Бхуришравас. Впрочем, эту семью тоже не отождествляют со "змеями".

4) И наконец, самая загадочная персона в списке. Принц Девапи. Старший сын царя Пратипы. Легенда описывает его как благородного и любимого народом принца, который должен был наследовать Пратипе, но случилось несчастье. Девапи заразился проказой, а прокаженный не может наследовать. Девапи удалился в лес и стал отшельником. Наследником стал Бахлика, но отрекся и отдал престол Шантану. После этого царство Куру в течение двенадцати лет (традиционный священный период) страдало от сильной засухи, поскольку Парджанья не давал дождей - земля Хастинапура желала видеть Девапи царем независимо от того, здоров он или нет. Оставим 12 лет на совести создателей мифа, они без этого не могут. Видимо, страну и правда постигла засуха, и совестливый, как все Кауравы, Шантану приписал это своему согласию принять престол в обход братьев. Поэтому Шантану вместе со своими подданными отправился в лес и предложил Девапи трон Куру. Девапи отказался. Вместо этого он согласился стать пурохитой (домашним жрецом) Шантану и совершить жертвоприношение для него, чтобы призвать дождь.

А вот вишнуитская традиция добавляет интересные подробности. Якобы причиной неистового желания природы видеть на троне Хастинапура именно Девапи было не только его первородство, но и добродетель. Чтобы решить проблему, один из министров Шантану схитрил, подослав к отшельнику Девапи неких людей, которые сбили святого принца с толку, внушив ему неприемлемые религиозные воззрения. Так что когда делегация брахманов (куда без них!) явилась обсудить с Девапи его возвращение на трон, то убедилась, что имеет дело с законченным еретиком (змей!!!). Брахманы объявили Девапи "недостойным престола", Шантану перестал переживать по поводу занятия трона не в очередь, а Парджанья послал дождь.

Если оставить в стороне в очередной раз выпяченную роль брахманов, можно предположить, что произошло следующее. Либо делегацию прислал Васиштха, интересуясь, не желает ли Девапи с его ценной помощью вернуть себе трон, либо ушедший отшельничать принц-Каурава показался лесной религиозной братии таким дивом, на которое нужно было непременно взглянуть своими глазами. Взглянули, подискутировали о религии, ужаснулись еретическим воззрениям скифа и убрались, заключив, что с таким змеем каши не сваришь. Вопрос: в чем же заключалась "скифская ересь" Девапи? Возможно, в общих взглядах на роль брахманов в этом мире - этого бы уже хватило. А возможно - и не только. Имя "Девапи" переводят как "Друг богов", но... только ли мне слышится в нем интересное словосочетание... "Дэви Апи"? Именно так ее назвали бы в Индии, скифскую богиню-полузмею. Так чьим жрецом стал прокаженный принц? Не его ли сын или внук занимает должность жреца у Кауравов? И не его ли потомками представлены пресловутые "ядовитые наги" из рода Дхритараштры?

Я не нашла информации, был ли Девапи женат, когда удалился в леса, и имел ли детей. Но вдруг? По индийским воззрениям проказа - не повод для мужа не пытаться зачать потомство, а для жены - воздерживаться от близости, имеющей целью зачатие. Если Улупи - его внучка, она дитя старшей ветви рода Куру. Старше даже рода Шантану. В этом случае ее похищение с целью получить ребенка от нее и одного из Пандавов получает вполне политическое объяснение и может быть не случайностью, а спланированной акцией. А пресловутое "сожжение змей" - ликвидация последней ветви династии Куру.

Слушай (теперь) меня, о дваждырожденный, о змеях, рожденных в роду Кауравьи: Айндила, Кундала, Мунда и Венискандха; Кумарака, Бахука и Шрингавега; Дхуртака, Пата и Патри. Слушай теперь, о брахман, о змеях, коих я назову в должном порядке, наделенных скоростью ветра, изобилующих ядом, которые родились в роду Дхритараштры: Шанкукарна, Пингалака, Кутхарамукха и Мечака; Пурнангада, Пурнамукха, Прахаса, Шакуни и Хари; Амахатха, Коматхака, Швасана, Манава и Вата; Бхайрава, Мундаведанга, Пишанга и Удрапарага; Ришабха, Вегаван, Пиндарака и Махахану; Рактанга, Сарвасаранга, Самриддха, Пата и Ракшаса; Варахака, Варанака, Сумитра и Читраведика; Парашара, Тарунака, Манискандха и Аруни. Это змеи, приумножившие славу: они названы мною по старшинству. Но не все они перечислены из-за их многочисленности. Невозможно перечислить их сыновей и внуков и потомство (последующих) потомков, которые попали в пылающий огонь. (c) АДИПАРВА, глава 52

5) И кажется, мы видим пятого претендента. Не могу сказать, является ли фигурирующий в списке Шакуни царем Гандхара, или его тезкой. Но некоторая логика есть: Шакуни сын "змея" Вритры и он по факту вырос при дворе Дхритараштры вместе с его сыновьями, так что его впору считать приемным сыном царя (напоминаю, что по нашим с Соккаром изысканиям, Шакуни старше Дурьйодханы всего-то лет на пять). Если Улупи - дочь Шакуни, она ценна для пандавской партии как внучка Вритры, а ее похищение и насилие над нею проливают дополнительный свет на причины "нелюбви" Шакуни к пандавам и ту нервную реакцию, которую вызывает Арджуна у ее дяди Карны.