РАЗДЕЛ 7. НАЗНАЧЕНИЕ ТАЙНЫХ АГЕНТОВ
Глава 11. (Составление групп шпионов)

После того как группа министров проверена при помощи испытаний, пусть царь назначит тайных агентов, принявших вид странствующих учеников, отрекшихся от обетов монахов, домохозяев, купцов, отшельников, соглядатаев, разбойников, отравителей, монахинь.

Знающий слабые места других, решительный ученик — это и есть странствующий ученик. Привлекши его деньгами и оказанием внимания, советник пусть скажет ему: «Руководствуясь (указаниями) царя и моими, что у кого увидишь дурного, тотчас сообщай».

Бросивший отшельничество, умный и честный — это и есть отрекшийся от обетов монах. Пусть он ведет свое дело на участке, отведенном ему для хозяйства, имея (в распоряжении) много золота и учеников. Из доходов с этого дела пусть он снабжает всех отшельников пищей, одеждой и жилищем. Ищущих добывания средств к жизни пусть он так подговаривает: «В такой-то одежде надо исполнять дела царя и являться за получением еды и содержания в определенное для того время». И все отшельники пусть каждый так же подговаривают свою группу.

Земледелец, лишенный своих средств к жизни, умный и честный, будет шпионом, принявшим вид домохозяина. Он пусть ведет свое дело на участке, ему отведенном. Дальше как раньше.

Купец, лишившийся средств к жизни, умный и честный, будет шпионом, принявшим вид купца. Дальше как раньше.

Человек, бритый или с заплетенной косой, ищущий средств к жизни, будет шпионом под видом отшельника. Он, поселившись вблизи города со многими учениками — монахами с бритыми головами или с заплетенной косой, — пусть ест на людях только овощи или горсть травы раз в месяц или раз в два месяца, тайно он может есть пищу, какую пожелает. Купцы и ученики пусть его чтят заклинаниями, (мнимо) дающими богатство. И пусть ученики его заявляют: «Это волшебник, заклинатель». Пришедшим с пожеланиями узнать (будущее) путем волшебства он, благодаря знанию хиромантии и по условным знакам учеников, пусть расскажет о событиях, совершающихся в их семье: малый доход, пожар, опасность от воров, казнь злодеев, раздача даров (верноподданным) или о значении иноземных событий. «Это будет сегодня или завтра» или «это сделает царь», так он должен говорить. И пусть его тайные агенты это подтвердят. Одаренным энергией, мудростью, красноречием, способностями пусть он обещает царские щедроты и близость к старшему советнику. Пусть советник заботится о их содержании и работе. Гневающихся обоснованно пусть он успокоит дарами и почестями, гневающихся без (достаточной) причины и заговорщиков против царя пусть казнит тайно.

Почтенные царем материальными дарами и почестями, пусть (шпионы) выясняют чистоту царских слуг. Здесь указаны пять групп шпионов.

Так в Артхашастре Каутилъи гласит одиннадцатая глава: «Составление групп (шпионов)» в разделе «Назначение тайных агентов» в первом отделе «О правилах поведения»


РАЗДЕЛ 8. ПРИМЕНЕНИЕ ТАЙНЫХ АГЕНТОВ
Глава 12. (Назначение странствующих шпионов. Применение тайных агентов)

Безродные, которых надо содержать, изучившие счастливые признаки (у человека), хиромантию, уменье околдовывать людей, волшебство, законы о четырех ступенях человеческой жизни, приметы, приметы птичьего полета, — это соглядатаи и люди, знающие человеческий обиход.

Храбрецы в стране, которые, не жалея жизни, могут сражаться со слоном или тигром за вознаграждение, — это наемные убийцы.

Лишенные любви к родным, жестокие, изменчивые — это отравители.

Странствующая монахиня, ищущая пропитания, бедная вдова, самоуверенная брахманка, чтимая в (царском) тереме, пусть посещает семьи главных сановников. Этим сказано и о бритых монахинях и женщинах-шудрах. Это бродячие шпионы.

Царь должен их направить каждого в своей стране к советнику, домашнему жрецу, полководцу, наследнику престола, главному стражу ворот, охранителю терема, начальнику лагеря, главному сборщику податей, хранителю государственной казны, главному судье, военачальнику, градоначальнику, астрологу, надзирателю за собранием советников, блюстителю наказаний, охранителю крепости, охранителю границ, начальнику лесных племен; шпионы должны иметь вызывающие к ним доверие признаки — страны, одежды, ремесла, языка, семьи и должны удостовериться (в отношении указанных лиц) в их преданности, пригодности к делу и усердии.
Публичным поведением (указанных лиц) пусть ведают (переодетые) наемные убийцы, которые обслуживают (царский) зонт, чашу, опахало, обувь, сидение, носилки, коней. О своих наблюдениях шпионы должны передавать в (свои) группы.

Отравители, переодетые поварами и кулинарами, банщиками, массажистами, постельниками, брадобреями, ведающими туалетом, водоносами, скрывающиеся под видом горбунов, карликов, горцев, немых, глухих, идиотов, слепых; актеры, танцоры, певцы, рассказчики, сказители, акробаты и женщины — пусть они ведают наблюдением за внутренним (домашним) обиходом. О нем монахини должны сообщать в (шпионские) группы.

Ученики, принадлежащие к определенным (шпионским) группам, знаками и на письме пусть передают сообщения шпионов, и пусть те группы не знают друг о друге.

В случае отказа во входе (в жилище) монахиням привратники один за другим, шпионы, переодетые отцами и матерями, ремесленники, акробаты, рабыни при помощи пения, чтения, музыки, тайнописи, скрытой в ящичках, или знаков должны вывести наружу (сообщение) шпионов. Или же происходит их выход тайком под предлогом долгой болезни или сумасшествия, поджога или отравления, или необходимости испражниться.

В случае если показания трех (шпионов) сойдутся, то им доверяют. В случае повторного несовпадения показаний применяется тайное наказание или устранение шпиона.

Шпионы, упомянутые в отделе «Об очищении от шипов», должны жить у врагов, на их содержании, передвигающиеся же с целью шпионажа получают содержание от обеих сторон.

Так в Артхашастре Каутилъи гласит двенадцатая глава «Назначение странствующих шпионов. Применение тайных агентов» в разделе «Назначение тайных агентов» в первом отделе «О правилах поведения».


Соображения по поводу:
1) Отшельники, которые не отшельники... Вот сколько подобного добра кишело по тамошним лесам, учитывая, что каждый царь считал своим долгом добавить от себя? Да что там долгом - жизненной необходимостью? И это не считая Парашары и его "тигров освобождения вод от Вритры". Лично у меня на брахманов паранойя бы возникла - иди знай, правда святой человек, или чей-то шпион, или вовсе элитный киллер...
2) Сообщение Дурьйодханы отцу, что, мол, "Юдхиштхира содержит тысячи брахманов", приобретает неожиданный смысл. Боги ведают, сколько в этой толпе реальных религиозных попрошаек, а сколько тайных агентов, которые, получив гонорар, пойдут и будут пакостить Хастинапуру. И как их выявлять и вылавливать... И впрямь затоскуешь от таких мыслей.
3) Ясно, кого, помимо прочего, вылавливали гвардейцы-"ракшасы". Без них в такой ситуации - никуда...
4) В Дрону, по молодости бегавшего по лесам в брахманском облачении - верю полностью. И задаюсь вопросом: КОГО и ЧЕМУ учил Рама-с-Топором? Говорят - кшатру принципиально не брал. А чему удивляться? Если он натаскивал диверсантов для контрразведок, была ему охота возиться с кшатрийскими воззрениями на честь! Впрочем, Дрона как-то совмещал. И Карна тоже.
5) А ведь Олди, похоже, были правы, изобразив Карну начальником хастинапурской госбезопасности. И в спектакль "Великий Жертвователь" - вполне теперь верю. Потому что догадываюсь, кем были те "типа брахманы", которым он на глазах у честного народа так трогательно раздавал "милостыню" (на деле - жалование и денежное обеспечение). И понимаю, почему именно Карну так дико боялся Юдхиштхира - должность у Карны такая, что кого же еще врагам государства дико бояться, как не "кровавой гэбни"? ;)))
6) Одну из жен Карны зовут Вришали. Едва ли это ее настоящее имя. "Вришали" - термин для обозначения тех самых женщин-шудр, шпионок, проникающих в нужные дома под видом рабынь и служанок. Из своего ведомства взял по принципу: "С ней я бы в разведку пошел"?


Ночь... Царский покой крепости Индрапрастха...
Юдхиштхира, резко проснувшийся то ли от кошмара, то ли от холода стали у горла. Перед ним, в свете слепящей лампы - кошмар наяву.
- Осторожней, брат! - советует демон очень знакомым голосом царя-наследника. - Ты нам живым нужен...
- Охрана... - пытается выдавить царь Индрапрастхи.
- Рай обрела твоя охрана, - отзывается другой, не менее знакомый и еще более пугающий голос. Вспыхивают другие светильники. - Твоя раджасуя не завершена, махарадж Юдхиштхира. Осталась игра в кости. Мы пришли тебя пригласить на нее.
- Приглашенный таким образом - я не смогу отказаться, Карна, - горестно вздыхает претендент.
- Это не по-царски! - негодует Арджуна, взятый в захват третьим бойцом - кажется, это Духшасана, но лица тоже не разглядеть.
- Ничего, - отзывается Карна, - я - сутин сын, мне можно...
- Вы что - во все наши рвы попроваливались? - мужественно пытается хохмить связанный Бхима.
- На что ни пойдешь ради дела, - отзывается Дурьйодхана, пытаясь стереть с лица черно-зеленый ил, призванный замаскировать его светлую арийскую кожу. - А где панчалийка?
- Здесь! - в спальню врывается женщина в одежде служанки, таща за заломленную руку негодующую владычицу Индрапрастхи. - Все в сборе!
- Радость моя, лотосоокая! - раскрывает объятия Карна. - Если б я уже не был на тебе женат - то сделал бы это сейчас, наделенная несравненной храбростью!
- Солнышко мое... - женщина обнимает его, игнорируя марающий ее лицо и одежды спецназовский раскрас.
Драупади смотрит на них с неутолимой ненавистью...