АДИПАРВА, глава 106:
"Затем, о бык из рода Бхараты, Панду, победивший свою усталость, сопутствуемый Кунти и Мадри, отправился жить в лес. Оставив дворцовые покои и удобные ложа, он сделался постоянным обитателем лесов, предавшись всецело охоте. Он жил на горных склонах Хималая, покрытых лесами из огромных деревьев шала, и бродил по южной прекрасной стороне гор... А неутомимые мужи, посылаемые Дхритараштрой, доставляли ему на опушки леса пищу и другие предметы наслаждений".

Что бы ни совершил Панду - Кауравы явно не сделали его проступок достоянием общественности. Как видим, изначально ссылка выглядит весьма почетной - Панду даже не лишили "предметов наслаждений". И даже обставлено все как добровольный отход от дел. Которому никто не удивляется - а должны бы, если б на Панду действительно лежали обязанности царя. Но - нет. Съехал генеральский сын на охоту - имеет право и возможность, чай - не царь, долг перед страной над ним не довлеет. Мог бы, конечно, все равно чем-то полезным заняться, но... такой уж у генерала неудачный сын.

А теперь открываем "Артхашастру", проливающую свет на возможную обратную сторону событий.

РАЗДЕЛ 13. НАБЛЮДЕНИЕ ЗА ЦАРСКИМИ СЫНОВЬЯМИ
Глава 17

Со (дня) их рождения должен царь наблюдать за своими сыновьями, ибо царские сыновья подобны ракам: они пожирают своего родителя. Если у них не появится любовь к отцу, то лучше их тайно убить — так говорит Бхарадваджа.
Тайное убийство — жестокость, и оно ведет к гибели рода кшатриев, говорит Вишалакша, поэтому лучше заключение сына в том же дворце.
Это страх перед змеей, говорит Парашара, ибо царевич, поняв: «отец держит меня в заключении из страха перед моей силой», овладеет им самим. Поэтому лучше поселение (царевича) в крепости охранителя границ.
Это будет бараний страх, говорит Пишуна, ибо, узнав ту же причину отвращения к нему отца, он заключит союз с охранителем границ. Поэтому лучше поселить царевича в крепости вассала, удаленной от владений царя.
Это похоже на положение теленка, говорит Каунападанта. Ведь вассал станет доить его отца, как при помощи теленка доят корову. Поэтому лучше поселение царевича у родных матери.
Это было бы подобным знамени, говорит Ватавьядхи. Ибо с этим (предлогом) как знаменем родные его матери будут просить подачек, подобно тому как это было с Адити и Каушикой. Поэтому пусть они предоставят его деревенским потехам: опутанные удовольствиями, сыновья не будут строить козней против отца.
Это смерть в жизни, говорит Каутилья, ибо, как дерево, поедаемое червем, ломается царская семья с невоспитанными сыновьями, как только ее коснутся.
Сына, который его не любит, но любимого или единственного сына пусть царь заключит в оковы. Если у царя много сыновей, то пусть он пошлет (такого сына) на границу или в другую страну, где не будет пищи, товаров и где (при царевиче) не возникнет волнений.

Вот так. Панду у нас, как мы выяснили, все-таки не царевич. Но он любимый сын любимого дяди царя. И любимый двоюродный брат царя, что уж там. Все поведение Кауравов тогда и после говорит за это. Поэтому тайное умерщвление с объявлением о смерти от болезни или несчастного случая выходом не сочли и в оковы тоже не заключили. Высылку на границу жизнь Панду в лесу тоже не напоминает, если только не допустить, что "охота" на самом деле представляла собой беготню с луком за нарушителями в роли офицера погранзаставы. Но мне больше кажется, что Панду по совету неведомого мудреца Ватавьядхи предоставили "деревенским потехам", лишив, как и предписано, ресурсов для борьбы за власть. Живи (под наблюдением), наслаждайся жизнью, в лесу - "где при тебе не возникнет волнений", но ради богов - не лезь больше в политику. Самый щадящий вариант из возможных - цени, дурень.
Касаемо оскопления. Да, применяли, особенно на востоке, к проигравшим претендентам - евнух не может занимать трон. Но все же меня не оставляет уверенность, что если Панду оскопили, сделали это не Кауравы. Потому что (ИМХО, конечно) в этом случае Кунти послали бы лесом с порога, а не терпели в Хастинапуре, воспитывая ее невесть как прижитый выводок вместе с царскими сыновьями и снисходительно прощая развлекухи Бхимы.

Но идем дальше.

АДИПАРВА, глава 109.
Вайшампаяна сказал: Царь Панду, бродя в дремучем лесу, населенном антилопами и хищниками, увидел вожака стада антилоп, сочетавшегося с самкой. Тогда его и самку Панду пронзил пятью острыми быстролетными стрелами, с золотыми основаниями и хорошо оперенными. То был, о царь, (не кто иной, как) богатый аскетическими подвигами, блистательный сын мудреца [Киндама], который под видом антилопы-самца сочетался со своею супругой. И он, сочетавшийся с той антилопой, мгновенно повалился на землю и в смятении чувств стал сетовать, заговорив человеческим голосом.

Интересная антилопа, которая даже и в эпосе - вовсе не антилопа. Человек в одежде отшельника. Отшельник - или притворяющийся таковым. Ох, как о таких в Артхашастре интересно, но лучше я это дам отдельным постом. И разговор у них идет какой-то... странноватый. Отложив в сторону нескончаемый плач о прерванном соитии, получаем впечатление, что речь тут совсем о другом.
Похоже, что Киндама - "куратор" Панду, отвечающий за благонадежное поведение ссыльного. И что-то он за проштрафившимся царским кузеном приметил. Видимо, Панду и Кунти не прекратили сношений с теми, кто пытался пропихнуть их на царство в обход Дхритараштры.

Антилопа-самец сказал: Даже люди, увлеченные страстью и гневом, лишенные разума и понимания, погрязшие в грехах, отвергают (такие) жестокости. Не разум овладевает законом, а закон овладевает разумом. Разум не дается на дела, обойденные законом. Каким же образом у тебя, родившегося в наилучшем роду неизменно благочестивых, но охваченного страстью и жадностью, тронулся разум?

Слова о том, что Панду тронулся разумом от страсти и жадности, и его помыслы беззаконны - связаны с посягательством на корону, а не с подстреленной в лесу антилопой. Вот в этот момент, а не раньше, летят пять стрел. Причем, похоже, что в спину уходящему, высказавшему свои соображения куратору. Запаниковав, что тот сообщит отцу или Дхритараштре, Панду убивает Киндаму.

Панду сказал: Тот образ действий, который существует у царей при убийстве врагов, применяется и при убийстве антилоп; поэтому, о антилопа-самец, ты не должен в своем заблуждении порицать меня.
Антилопа самец сказал: Ведь люди не пускают стрел в своих врагов, не предупредив их (об этом). Их можно убивать вслед за открытым (предупреждением).
Панду сказал: Беспечна ли антилопа, или осторожна, ее убивают открыто, применяя искусство, острыми стрелами и другими средствами, – так за что же ты, о антилопа, порицаешь меня?

Точно - в спину стрелял. Киндама не умирает сразу, успевает упрекнуть убийцу в некшатрийском поведении. Ответ подозрительно схож с ответом Рамы Валину: "Я - охотник, ты - зверь". Возможно, Киндама родом был варваром из лесных племен.

Далее антилопа-самец, измученный тяжким страданием, расстался с жизнью, а Панду тут же предался скорби.

Ну еще б ему было не предаться скорби, если у него, надо полагать, уже стоит перед глазами образ Бхишмы, цитирующего еще не написанную фразу Гоголя! Кстати, некоторые моменты его сетований небезынтересны.

АДИПАРВА, глава 110
Панду сказал:
Неразумные люди, хотя и родившиеся в роду благочестивых, завлеченные в сети любви, обретают несчастье. Я устремлюсь к спасению, но связь (с женщинами) – большое препятствие к этому.

Ничего нового, сколько слабовольных мужчин утешало себя подобными речами! "Жена, что Ты дал мне, дала мне яблоко, и я ел..." У Адама во всем виновата Ева, а у Панду, видимо, Кунти. Что ж, возможно. У "его" сыновей тоже единственным мужчиной в семье выглядит Драупади, волокущая их на трон за шкирку. Очень вероятно, что и с Панду было примерно так.
Дальше очень много о том, как он будет жить в отречении, умерщвлять плоть и каяться. Вот только каяться перед отцом и братом он не хочет. Наоборот - жаждет оказаться от них как можно дальше.

А тем временем Панду, сын царя кауравов, питаясь кореньями и плодами, отправился вместе со своими женами на гору Нагасабха. Достигнув Чайтраратхи, он миновал затем (владения царя) Варишены и, перейдя Хималаи, отправился на Гандхамадану. Охраняемый великими существами, сиддхами и высочайшими мудрецами, тот царь жил там на равнинах и склонах горы.

Оп-па!
Как же я сразу не заметила этой "несущественной детали"?
Нет, Панду, понятно, что ты хочешь убежать подальше, но какой леший несет тебя прямиком к КУБЕРЕ?
Кажется, мы выяснили, кто стоял за поползновениями Панду на братний трон.
Игру вела Солнечная династия, заручившись согласием и помощью Лунной.
Кашьяпа с одной стороны - Шурасена и его дочь Кунти с другой.

Продолжение следует...