22.04.2020, 11:20

«МБХ медиа» продолжает публикацию цикла статей доктора политических наук, профессора НИУ ВШЭ Эмиля Паина «Преодолевая стереотипы: политико-этнографические этюды».

Три четверти россиян в марте 2020 посчитали советскую эпоху лучшей в истории страны.Интересно бы знать,как к этому относятся представители народов, подвергшихся насильственной депортации как раз в этот исторический период? Возможно,этническим евреям труднее определить отношение к нему,поскольку политика государственного антисемитизма в СССР всегда маскировалась и проводилась под покровом внешнего официального его осуждения.Периоды дискриминации евреев чередовались в сталинскую эпоху с периодами больших возможностей для их социальной мобильности.О природе и проявлениях сталинского антисемитизма не прекращаются научные дискуссии,но я ограничусь анализом лишь одной особенности сталинского антисемитизма как государственной политики — прагматизма этой политики,нетипичного для ксенофобии,которая как правило опирается на иррациональные эмоции.Немецкий историк Леонид Люкс отмечает,что в отличие от антисемита-фанатика Гитлера,для которого уничтожение евреев являлось абсолютным приоритетом,«Сталин был прежде всего “техником власти”.Он был способен сдерживать свою ненависть,если это обеспечивало ему сохранение деспотического господства».

В моей предыдущей статье,рассказывая о двух первых десятилетиях советской власти, я опирался на свою концепцию этнополитической цикличности («этнополитического маятника»),которая,на мой взгляд,объясняет перемены настроений Сталина к евреям в такой же мере,как и ко всем другим национальным меньшинствам.В 1920-е годы в СССР проводилась политика поддержки «ранее угнетенных народов»,сформулированная Лениным и Сталиным.Такая политика известна в науке как affirmative action — «политика позитивных действий» в отношении меньшинств для обеспечения их реального равноправия.В советской политической практике она называлась «коренизацией» и выражалась: в продвижении представителей национальных меньшинств на руководящие посты в партии и в государстве; в создании национальных автономий; в форсированном развитии национальной (этнической) культуры.В период «большого террора» этнополитический маятник качнулся в противоположную сторону — подавления этнических меньшинств.Проиллюстрирую эти циклы двумя примерами из истории евреев в СССР.

Еврейские национальные районы и сельсоветы. В Российской империи евреи не имели права заниматься сельским хозяйством.Согласно «Временным правилам» 1882 года, действовавшим до 1917 года,евреям запрещалось не только селиться в сельской местности,но и приобретать или арендовать недвижимое имущество и земельные угодья вне местечек и городов в черте оседлости.Скученность населения в местечках-гетто становилась ужасающей,в гражданскую войну к этому добавились эпидемии, поэтому для евреев была благом открывшаяся возможность их обустройства на селе.В 1924 году советским правительством,при финансовой помощи крупнейшей еврейской благотворительной организации «Джойнт»,были организованы первые еврейские поселения-коммуны в Херсонской области,а в 1926 году в степной части Крыма,в окрестностях Кривого Рога и Запорожья.В 1927–1930 годах на этих землях были созданы еврейские национальные районы,в которых не только бытовое общение,но и делопроизводство,а также школьное обучение велись на еврейском языке идиш.В эти же годы в СССР образовались десятки других национальных районов — польских, немецких,финских,болгарских и других.Они создавались трудно,годами,а ликвидированы были в одночасье и тотально.17 декабря 1937 года Политбюро ЦК ВКП(б) приняло постановление «О ликвидации национальных районов и сельсоветов»,под предлогом того,что «многие из этих районов были созданы врагами народа с вредительскими целями».

Еврейский театр. Ненамного дольше просуществовал другой символ эпохи   коренизации — Государственный еврейский театр (ГОСЕТ),первый в мировой истории театр на языке идиш,субсидировавшийся государством.Он был создан в 1919 году в Петрограде,в 1920 году переведен в Москву.Прославился ГОСЕТ в период, когда его возглавлял Соломон Михоэлс (1929–1948 годы),народный артист СССР и лауреат Сталинской премии.В 1948 году Михоэлс был убит в результате спецоперации МГБ,а через год были ликвидированы как Московский ГОСЕТ,так и все еврейские театры в СССР.

Коренизация,проводимая Сталиным,безусловно,не дает оснований для обвинения его в антисемитизме.Напротив,в эту эпоху у евреев появилась невиданные ранее возможности для самореализации,притом не только в сфере еврейской жизни.Евреи становились артистами и писателями,советскими наркомами и военачальниками, врачами,инженерами и учеными…Такой массовости и таких возможностей для социальной мобильности евреев,разумеется,никогда не было в Российской империи; не появились они и после эпохи коренизации.Репрессии 1937–1938 годы также не свидетельствовали о политике антисемитизма,поскольку они не были этнически избирательными по отношению к евреям (в отличие от репрессий конца 1940-х годов). Геннадий Костырченко в книге «Тайная политика Сталина: власть и антисемитизм» полагает, что «до конца 1930-х годов никакой политики антисемитизма власть не проводила <…>,а процент среди репрессированных в процессах 1937–1938 гг. был не выше,чем среди других национальностей».

Большинство экспертов признают,что первые проявления сталинской политики антисемитизмом проявились в 1939 году.

Сталинский НЭП

В мае 1939 года, готовясь к заключению договора с гитлеровской Германией, Сталин снимает Максима Литвинова, многолетнего руководителя внешней политики СССР, с поста наркома по иностранным делам. На то были две причины: во-первых, Литвинов был противником сближения Советского Союза с Германией и сторонником противоположной стратегии — «коллективной безопасности» как коалиции СССР с западными демократиями для противодействия гитлеровской агрессии; во-вторых,он был евреем.Литвинов (урожденный Меер Валлах) уже и по своей национальности не годился для переговоров с нацистами,открыто проводившими политику фанатичного, расового антисемитизма.Место наркома занял Вячеслав Молотов,который так вспоминал об этих событиях: «В 1939 г.,когда сняли Литвинова,и я пришел на иностранные дела,Сталин сказал мне: “Убери из наркомата евреев”».Трудно назвать Молотова фанатичным антисемитом хотя бы потому,что он был женат на еврейке Полине Жемчужиной.Зато второй человек в Политбюро хорошо ощущал как веяния политической конъюнктуры,так и перепады настроения «Самого»,поэтому чистку дипломатических рядов он начал,спустя почти полвека оправдывал свои действия в беседе с писателем Феликсом Чуевым: «Дело в том,что евреи составляли там абсолютное большинство в руководстве и среди послов.Это,конечно,неправильно». Вернувшийся из Москвы немецкий коллега Молотова Риббентроп докладывал Гитлеру, что советское руководство проявило решимость покончить с «еврейским засильем».

Таким образом,пакт с Германией 1939 года потребовал от советского руководства начать кадровую чистку по этническому признаку.Поразительно,что и начавшаяся война с Германий породила,в какой-то мере,те же следствия,хотя и совсем по иной причине.

Первые месяцы войны,отступление Красной армии,дезертирство — все это подтолкнуло Верховного главнокомандующего к поиску новых идеологических скреп,взамен интернационализма,для идейной мобилизации войск и населения.К этому времени никакие идеологические ограничения не сдерживали Сталина: оппозиция из числа «ленинской гвардии»,следившая за соблюдением истинного марксизма,была разгромлена,существующее Политбюро признавало в качестве святыни любые его идеи, а сам вождь был глубоко беспринципным.Единственным «божеством»,признаваемым диктатором, была «революционная целесообразность», при которой цель всегда оправдывает средства.Во имя такой целесообразности вождь готов был менять свои теоретические и идейные установки.Так или иначе,в 1941 году Сталин позволил себе в очередной раз круто поменять свою риторику,используя те идеи,с которыми еще недавно сам же и боролся.Если в период коренизации Сталин провозглашал необходимость борьбы «с пережитками великодержавного шовинизма,являющегося отражением былого привилегированного положения великорусов», то с началом войны он стал опираться и на великодержавие,и на принципы иерархии народов во главе с русскими народом как «старшим братом» и «народом-организатором».Это был сталинский НЭП — Новая Этническая Политика,ориентированная на популизм в отношении к этническому большинству и на традиционалистскую риторику.

Эти перемены хорошо известны,и я лишь кратко о них напомню.3 июля 1941 года в первом после нападения на СССР нацистской Германии публичном выступлении Сталина по радио прозвучало необычное для коммунистического лидера обращение «братья и сестры».В ноябре 1941 года Сталин с трибуны Мавзолея призвал советских людей вдохновляться не только личностью Ленина,но и «мужественным образом наших великих предков».Через два года главный воинствующий атеист восстанавливает Московскую патриархию,и для участия в избрании патриарха из лагерей освобождают многих иерархов Церкви.В мае 1945 года Сталин произносит знаменитый тост «Я пью, прежде всего,за здоровье русского народа потому,что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций,входящих в состав Советского Союза».Довольно скоро диктатор показал,чего стоит в действительности его показное русофильство, инициировав в 1949 года «Ленинградское дело»,которое в партийных кругах называли делом «Русской партии».Ее «участники» были жестоко наказаны за,казалось бы, невинную идею — создать в РСФСР такие же республиканские органы ВКП(б),какие уже были в других республиках.

В годы войны сугубо популистское возвеличивание «государствообразующего народа» было воспринято партийной номенклатурой как сигнал для очередной этнической чистки кадров.17 августа 1942 года начальник Управления агитации и пропаганды ЦК ВКП(б) Георгий Александров направил записку в секретариат ЦК,в которой критиковал «еврейское преобладание» в некоторых учреждениях культуры,требовал провести «обширную чистку».Он писал: «В течение ряда лет во всех отраслях искусства извращалась национальная политика партии.В управлениях Комитета по делам искусств и во главе многих учреждений русского искусства оказались нерусские люди (преимущественно,евреи). <…> Не случайно,что в консерваториях учащимся не прививается любовь к русской музыке,русской народной песне и большинство наших известных музыкантов и вокалистов (Ойстрах,Э.Гилельс,Флиэр,Л. Гилельс,Гинзбург, Фихтенгольц,Пантофель-Нечецкая) имеют в своем репертуаре главным образом произведения западноевропейских композиторов».Александров предлагал «провести уже сейчас частичное обновление руководящих кадров в ряде учреждений искусства». Историк Леонид Люкс пишет,что в ведомстве Александрова,ставшего в 1954 года министром культуры СССР,«уже в 1942 г. евреев называли “разрушителями русских культурных ценностей”,которые не могут постичь сущности русской культуры».Осенью 1944 года секретарь ЦК партии по организационным и кадровым вопросам Георгий Маленков направил партийным организациям страны директивное письмо,которое тогда прозвали «маленковским циркуляром».В нем перечислялись должности,на которые назначение людей еврейской национальности было нежелательным.Одновременно вводились ограничения и на прием евреев в вузы.