• Авторизация
Дневник SVETLANA_KB Лента друзей - Дневник - Полная версия


Русский модерн в иконописи | Часть 5 18-04-2020 05:52 к комментариям - к полной версии - понравилось!

Это цитата сообщения Bo4kaMeda Оригинальное сообщение

Русский модерн в иконописи | Часть 5

Bo4kaMeda


Картина The Crucifixion of Jesus Christ
Вильгельм Александрович Котарбинский
Распятие Иисуса Христа
Фреска, 1890-е Владимирский собор Киев


Иконография "Голгофа" не имеет прообразов в древнерусской живописи. Основу композиции составила творческая переработка известного сюжета "Распятие". Композиция "Голгофы" переполнена персонажами, каждый из которых отмечен особым настроением от ненависти и злобы до молчаливой скорби и отчаяния. Все оттенки душевного состояния людей, присутствовавших во время казни Господа, переданы исключительно пластическими средствами. Руки изображенных персонажей выражают больше эмоций, чем их лица. В центре – распростертые руки Христа, напоминающие крылья израненной птицы, рядом ломаной линией изображен распятый разбойник, безвольно опущенные к подножию креста руки Марии Магдалины, поднятые в гневном возгласе и сжатые в бессильной муке кулаки в толпе.

Самое подробное описание распятия дает евангелист Лука, первый иконописец на Земле:

"И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не ведают, что творят. И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю".

Согласно сообщения евангелистов при распятии Иисуса присутствовали:

- Мария, мать Иисуса Христа, традиционно Богородица;
- Иоанн Богослов (ему Иисус вверил заботится о своей матери: "Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе";
- Мария Магдалина;
- Мария Клеопова;
- Два разбойника, распятые по сторонам от Иисуса;
- Римские воины во главе с сотником, именуемым в апокрифах Лонгином;
- Народ, первосвященники и книжники, которые насмехались над Иисусом.

Древние церковные писатели сообщают, что святой Лука, удовлетворяя благочестивому желанию первенствующих христиан, первый написал красками образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Своих Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, а потом написал и иные две иконы Пресвятой Богородицы и принес их на благоусмотрение Богоматери. Она же, рассмотрев сии иконы, сказала:

«Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будут».

Святой Лука написал также на досках и изображения святых первоверховных апостолов Петра и Павла и сим положил начало доброму и досточестному делу – писанию святых икон во славу Божию, Богоматери и всех Святых, на украшение святых церквей и на спасение верующих, благочестно почитающих сии святые иконы.



Воскресение Лазаря




Тайная вечеря




Въезд Господень в Иерусалим
Виктор Васнецов




Въезд Господень в Иерусалим








Суд Пилата




Моление в Гефсиманском саду




Потолок на северных хорах Воскресение Господне




Св. кн. Евфросинья Суздальская,
Св. кн. Петр Муромский, Св. кн. Феврония Муромская,
Св. кн. Гавриил Псковский




Дни творения: второй день творения, третий день творения




Дни творения: третий день творения, четвертый день творения




Дни творения: шестой день творения.
Котарбинский




Дни творения: шестой день творения




Св. преп. кн. Федор Острожский, св. арх. Казанский,
св. епископ чудотворный Иркутский, Св. преп. юродивый Михаил




Св. Никола кн. Черниговский, св. кн. Ирина,
св. кн. Владимир Ярославович, св. Авраам




Св. Иосиф Вологодский, св. Никита Столпник,
св. Варлаам Хутынский, св. кн. Федор Черный




Бог-Отец и Дух Божий




Своды боковых нефов изображают библейский сюжет
"Дни творения". Авторами этих композиций стали
художники П. А. Сведомский и В. А. Котарбинский. (1885-1896)




Павел Сведомский и Вильгельм Котарбинский.
"Дни творения. День пятый"




Тайная вечеря. (1885-1896)




Воскресение Лазаря (1885-1896)




Воскресение Лазаря




Моление о чаше (1885-1896)




Вильгельм Котарбинский. Святой Пафнутий. (1885-1896)




Вильгельм Котарбинский. Серафимы - Малый купол Собора. (1885-1896)




Вильгельм Котарбинский. Роспись потолка. (1885-1896).




Вильгельм Котарбинский. Св. Митрополит Московский Филипп (1885-1896).
Эскиз к росписи Владимирского собора в Киеве.




А. С. Мамонтов и В. А. Котарбинский. Ангелы в куполах.


Древние церковные писатели сообщают, что святой Лука, удовлетворяя благочестивому желанию первенствующих христиан, первый написал красками образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Своих Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, а потом написал и иные две иконы Пресвятой Богородицы и принес их на благоусмотрение Богоматери. Она же, рассмотрев сии иконы, сказала:

«Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будут».

Святой Лука написал также на досках и изображения святых первоверховных апостолов Петра и Павла и сим положил начало доброму и досточестному делу – писанию святых икон во славу Божию, Богоматери и всех Святых, на украшение святых церквей и на спасение верующих, благочестно почитающих сии святые иконы.



Михаил Нестеров. Богоматерь и Святой Иоанн. 1899. Эскиз.
Холст, масло. 91 x 73 см
Нижегородский государственный художественный музей.


Движение нового стиля захватило в 90-е годы XIX века все славянские страны. Наибольших успехов достигли Россия, Польша, Чехия. В России архитектурный модерн несколько запоздал сравнительно с Бельгией, но начался тогда же, когда начался во Франции и Германии,— во второй половине 90-х годов. Решающая роль принадлежала в его развитии Ф. Шехтелю.

В произведениях Шехтеля особенно ясно проявляются некоторые черты архитектурного модерна: живописное равновесие вместо строгой симметрии, свободное построение плана, перетекание внутреннего пространства из одного помещения в другое, построение плана особняка «по вертикали» (особняк Рябушинского), роль лестницы как главной части внутреннего пространства и другие. Шехтель был причастен к еще одной немаловажной линии русского архитектурного модерна. В 1901 году он создал ансамбль выставочных павильонов русского отдела выставки в Глазго.

На этом поприще он был не первым. Здесь следует вспомнить К. Коровина, который еще в 1896 году спроектировал павильон Севера на Нижегородской выставке, а затем Русский павильон на Всемирной Парижской выставке 1900 года. Коровин опирался на «абрамцевскую традицию». Шехтель сделал шаг к «чистому» модерну.

В Петербурге господствовала архитектура модерна с классицистическим уклоном. Наиболее интересными выразителями этой тенденции стали Ф. Лидваль, М. Лялевич, М. Перетяткович, ранний В. Щуко.


raruss.ru

.
вверх^ к полной версии понравилось! в evernote


Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник Русский модерн в иконописи | Часть 5 | SVETLANA_KB - Дневник SVETLANA_KB | Лента друзей SVETLANA_KB / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»