[477x700]

Му­че­ни­ки Ага­фо­ник, Зо­тик, Фе­о­пре­пий (Бо­го­леп), Акин­дин, Се­ве­ри­ан, Зи­нон и про­чие при­ня­ли смерть за Хри­ста во вре­мя прав­ле­ния им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­а­на (284–305). Му­че­ник Ага­фо­ник про­ис­хо­дил из знат­но­го ро­да Гип­па­си­е­ва, жил в Ни­ко­ми­дии. Све­ду­щий в Свя­щен­ном Пи­са­нии, он об­ра­тил к ве­ре во Хри­ста мно­гих языч­ни­ков, в том чис­ле и са­мо­го пер­вен­ству­ю­ще­го чле­на Се­на­та (прин­цеп­са). Ко­мит Ев­тол­мий, по­слан­ный в Пон­тий­скую (При­чер­но­мор­скую) стра­ну, в мест­но­сти Кар­пен рас­пял уче­ни­ков хри­сти­а­ни­на Зо­ти­ка, от­ка­зав­ших­ся при­не­сти жерт­ву идо­лам, а са­мо­го Зо­ти­ка взял с со­бой. В Ни­ко­ми­дии Ев­тол­мий схва­тил му­че­ни­ка Ага­фо­ни­ка (с прин­цеп­сом), Фе­о­пре­пия, Акин­ди­на и Се­ве­ри­а­на. По­сле ис­тя­за­ний Ев­тол­мий по­вел му­че­ни­ков во Фра­кию на суд им­пе­ра­то­ра, но по до­ро­ге, в мест­но­сти По­та­ма, умерт­вил му­че­ни­ков Зо­ти­ка, Фе­о­пре­пия и Акин­ди­на, ко­то­рые не мог­ли да­лее ид­ти за ко­лес­ни­цей пра­ви­те­ля из-за по­лу­чен­ных ими во вре­мя ис­тя­за­ний ран. Му­че­ник Се­ве­ри­ан был умерщ­влен в Хал­ки­доне, а му­че­ник Ага­фо­ник с дру­ги­ми усе­че­ны ме­чом, по при­ка­зу им­пе­ра­то­ра, в Си­ли­врии.

Однако в народе ранее день 4 сентября  носил плохую энергетику. Существовало множество поверий, которые своими корнями уходили в язычество. Так, верили в леших, которые приходили в село для того чтобы повеселиться и разбросать сено. Поэтому, и были распространены дозоры. Для этого люди обвязывали голову полотенцем, надевали тулупы наизнанку и брали с собой кочергу. Вообще же, лешего на Руси очень почитали, поскольку он был добрым духом, следившим, чтобы никто не нанес никакого вреда хозяйству. Говорили, что леший никогда не будет вредить людям, совершающим добрые дела. Так, верили, что такой дух помогает выбраться из леса и не заблудиться, а злых людей он, напротив, заставлял беспрестанно плутать по лесным тропинкам. Встречавшие лешего говорили, что с виду он может напоминать какого-нибудь родственника или знакомого. Однако на лешем всегда повязан кушак красного цвета – именно это помогает распознать духа. Также левая пола его кафтана распахнута, а обувь надета с левой ноги на правую, и наоборот.

[700x525]

Обычно в ночь на Агафона Огуменника крестьяне отправлялись сторожить гумна. Надевали тулуп наизнанку, брали с собой кочергу – таким способом защищались от лешего, считая, что в эту ночь он приходит в село, бегает из одной деревни в другую, от дома к дому и разбрасывает сено. Если же человек мог уважить лешего, то, в соответствии с приметами, он в этот день мог помочь человеку. В народе верили, что леший очень напоминает человека, а потому, старались одеться 4 сентября  так, чтобы запутать злого духа – тот подумает, что в деревне безобразничает другой леший, и не решится подойти к снопам.

В народном календаре лешему было посвящено несколько дней. В частности, считалось, что, например, 27 сентября леший перегоняет зверей в лесу, а потому, старались не выходить из дома без особой необходимости. В октябре также существовало время, когда чествовали лешего и говорили, что он проваливается под землю, чтобы переждать зиму, но перед этим много беснуется, из-за чего встречаться с ним опасно.

Народные приметы на 4 сентября

1. 4 сентября  солнечный день выдался – хорошая погода продержится ещё четыре недели.
2. Уродились орехи, а грибов, напротив, очень мало – по приметам, будет холодная и снежная зима.

     Как шло поверие в народе,     
Так и запомнилось оно -
Мол, леший в этот день приходит
Чудить частенько на гумно:

Он потешался над соломой,
Повсюду вихрем разнося,
И покрывалась снегом словно
От тех забав округа вся.

Не зря в тулупе наизнанку
Шёл с кочергой мужик в дозор
Поправить лешему осанку,
Коль подвернётся тот под взор.

И очертив круг кочергою,
Под нос бубнил он: "Агафон,
Гони скорей ночной порою
Ты лешака отсюда вон".

Валерий Костюк