Наряду с сердцем считается основной частью тела, местом расположения жизненной силы, души и ее силы. Означает мудрость, ум, управление и контроль. В голове есть место как для разума, так и для глупости. Она является объектом и почестей, и бесчестия: голову украшают, с одной стороны, корона славы и венок триумфатора, с другой, - пепел траура и наказание, шутовской колпак и уголья горящие. Когда человек брал на себя какой-либо обет, ему брили голову или помещали на нее корону.
Голова, изображенная на гробнице, или мемориальный бюст олицетворяют жизненную силу и гениальность обладавшего ею человека. В головках цветов содержатся семена будущей жизни. Головы с крыльями означают жизненную силу, душу и сверхъестественную мудрость. Принесенные в жертву или добытые на охоте головы быков, коней или вепрей, считались вместилищем жизненной силы и плодовитости и развешивались на стенах домов. Их выносили при выполнении обрядов и Подавали на стол во время ритуальных обедов. Считается, что охотник, добывший чью-либо голову, получал жизненную силу и плодовитость жертвы. Поклон головой означает принижение вместилища своей жизненной силы перед другим и выражает почесть или подчинение. Кивнуть головой значит поручиться своей жизненной силой. Голова, покрытая завесой, (см. вуаль) означает непроницаемость, скрытность и тайное знание. Кроме того, головы жертв часто закрывались покрывалом или гирляндами, отсюда пошел обычай закрывать лицо невесты и монахини, которая умирает в своей прежней жизни. Вуаль или шляпа, помимо всего прочего, защищает внутреннюю жизнь головы. Боги и мифологические персонажи с двумя головами, такие как Янус, символизируют начало и конец, прошлое и будущее, вчера и сегодня, солярную и лунную силу. Это также Лунус-Луна, заходящая и восходящая сила солнца, выбор пути на перекрестке, судьба, начало всякого предприятия или путешествия, отъезд и возвращение. олицетворяет силы, открывающие и закрывающие двери, а значит его атрибутом будут ключи. Две головы означают также суждение и различение, причину и следствие, видение внутри и снаружи. Если в изображении соединены мужская и женская голова или король и королева, значит это андрогин, объединяющий противоположности. Подобная фигура символизирует также единство духовной и светской власти. Благоразумие аллегорически изображается двуглавым существом, смотрящим в обе стороны. Две головы Януса означают, кроме того, летнее солнцестояние в созвездии Рака (дверь человека), снижение и убывание силы солнца и, зимнее солнцестояние в созвездии Единорога (дверь богов), восхождение и прибывающую силу солнца. Головы Диоскуров, глядящие вверх и вниз, символизируют попеременное появление солнца в верхнем и нижнем полушарии, а также смену дня и ночи. Трехглавые боги символизируют три царства; прошлое, настоящее и будущее; три фазы луны; восходящее, полуденное и заходящее солнце. Так представлены Серапис, Геката и, иногда, . Астральные божества со множеством голов символизируют всевидение или множество циклов или периодов развития. Животное или чудовище, держащее в зубах кольцо, - это страж пути. Головы, изображенные в виде фонтанов, означают силу речи и отдохновение. В кельтском эпосе голова несет солярный смысл и означает божество, мудрость и силу другого мира. Голова, венчающая колонну, имеет фаллическое значение; голова с фаллосом означает плодовитость, а также имеет погребальный и апотропаический смысл. Кельты традиционно объединяют голову и фаллос. Иногда бога Цернунна изображают трехглавым. У христиан Христос - Глава Церкви. Обезглавленные св. Албан, Клер, Денис, Петр и Валерия имеют голову в качестве эмблемы. У греков голова зерна, которое, согласно Платону, есть образ мира, была идентифицирована с Церерой как символом плодородия и являлась центральным звеном . В еврейской каббале - это Arik Anpin, Мощная Опора, Высшее Божество. В индуизме четыре головы Брахмы - источники четырех Вед. В скандинавской мифологии голова вепря, как символ Фрейи, наполнена жизненной силой, поэтому на празднике Юлетиде она олицетворяла изобилие и удачу в следующем году. У древних славян трехглавый бог смотрел на Небо, и Море; на Небеса, Землю и Преисподнюю; в прошлое, настоящее и будущее. В шумеро-семитской мифологии семитский Эл и шумерский изображались двуглавыми, глядящими направо и налево, и имели то же значение, что и Янус.
Голова - Словарь символов - Энциклопедии & Словари
В каббалистической книге «Зогар» «магическая голова» обозначает звездный свет, в средневековом искусстве является символом мысли и духовной жизни, что объясняет, почему она так часто появляется в декоративном искусстве. С другой стороны, Платон в диалоге «Тимей» утверждает, что «человеческая голова является образом мира». В подтверждение сказанному Леблан указывает на то, что череп, полусферическая корона человеческого тела, обозначает небеса.
Ясно, что в данном случае символизм головы сливается с тем, что выражает сферу как символ единичности. Тем же самым значением голова наделяется и в египетских иероглифах.
Голова орла использовалась как солнечный символ и как эмблема центральной точки излучения, скажем так, космического пламени и духовного огня Вселенной. Расположенные рядом две, три или четыре головы символизируют соответствующее усиление заданного символического аспекта. Так, Близнецы являются символом двойственности природы, объединения (но не унификации) связи между двумя принципами создания, они представлены существами с двумя головами или двумя лицами (например, римский двуликий Янус).
Гекату часто изображали с тремя ликами, по этой причине она считалась триединой. Данный символизм может быть соотнесен с тремя уровнями — неба, земли и ада, в равной степени как и тремя «потребностями жизни» (как отмечал Диль). Он основывался на древнем ритуале обезглавливания умерших, чтобы, сохранив голову, оставить место для пребывания души.
Голова (или глава) — наиважнейший, «главный» орган человека, место сосредоточения его жизненной энергии и силы. Голова олицетворяет мудрость, разум, духовность, контроль и управление. Вместе с тем она является весьма красноречивой частью тела, поскольку ее символический язык достаточно богат смысловыми значениями. Так, кивок означает согласие, утверждение, одобрение, а поматывание головой из стороны в сторону — несогласие и отрицание (хотя у некоторых народов, например у болгар, все обстоит как раз наоборот). Молчаливое покачивание головой выражает немой укор и осуждением высоко поднятая голова — гордость и высокомерие; преклоненная — свидетельствует об уважении и подчинении, а обнаженная и склоненная — служит общепринятым знаком сострадания и скорби.
Голова активно участвует и в крайних проявлениях чувств: глубоко опечаленный человек бредет, «повесив голову», а в полном отчаянии хватается за голову, рвет на ней волосы или даже бьется головой о стену.
В фольклоре содержится неисчерпаемое количество идиом и ярких символических выражений, связанных с предметом данной статьи. Об умном человеке с уважением говорят, что он «голова», у пустоголового же глупца «ветер в голове свищет», у него «голова садовая» (хоть клумбы в ней устраивай), а крайнюю степень тупости образно характеризует известная идиома: «Хоть кол на голове теши!» На войне полководец стремится разбить врага «наголову» (одержать полную победу), «истребить поголовно» (уничтожить всех до единого). Храбрый солдат бросается в гущу схватки «очертя голову» (безрассудно), а трус бежите поля брани «сломя голову», т.е. с предельно возможной скоростью. В амурных баталиях красавица способна так «вскружить голову» кавалеру (увлечь его до такой степени), что он «потеряет голову» (лишитсярассудка) от любви.
Несправедливый и бесчестный человек привык «валить с больной головы на здоровую» (перекладывать ответственность на невиновного), но когда «над головой сгущаются тучи», т.е. усиливается опасность разоблачения, ловкий преступник часто предпочитает покаяться, чтобы уйти таким образом от справедливого возмездия, ведь «повинную голову меч не сечет».
«Погрузившись с головой» в мифологию, можно легко заметить, что разнообразных символических значений важнейшего биологического органа здесь поистине «выше головы». В ряде мифов верхняя полусферическая часть головы ассоциируется с небесной сферой. Так,
громадная голова мифического древнеиндийского первочеловека Пуруши, расчлененного во время жертвоприношения на части, превратилась в высокий небесный свод, а в мифах эде
Голова, сокрытая в толще земли, может играть роль счастливого талисмана для определенной местности. Голова валлийского культурного героя Брана, зары. тая в
Живые головы, существующие сами по себе, отдельно от туловища, в мифологии встречаются не так уж и редко, ведь древние верили, что именно в голове заключены жизненные силы и духовная энергия человека. Следовательно, тело — всего лишь биологический механизм для ее транспортировки, не более того. Скандинавы, например, считали, что их верховный бог Один избрал себе самого лучшего на свете советчика — отрезанную голову великана Мимира, хозяина неиссякаемого источника мудрости, струящегося меж корней Мирового Древа. Инки сложили оптимистическую легенду о бессмертной голове «божественного царя» Инкарри, захваченного в плен и казненного испанцами. Тело царя после казни предали погребению, а его непокорную голову враги содержат в Куско под усиленной охраной. Наивные индейцы свято верили в то, что настанет счастливый день, когда тело и голова их небесного вождя соединятся, и тогда захватчиков постигнет жестокая, но справедливая кара.
Наиболее неожиданные значения голова приобретает в богатейшей древнегреческой мифологии. Змеевласая голова
Согласно мифу, дело было так. Однажды у Громовержца жутко разболелась голова. Невыносимая мигрень довела повелителя Олимпа до такого отчаяния, что он упросил Гефеста сделать ему трепанацию черепа. Взяв в руки тяжеленный молот, бог-кузнец расколол божественную голову, как гнилой кокос. В тот же миг из многострадальной головы, словно чертик из табакерки, выскочила новорожденная Афина в полном вооружении и с воинственным кличем на устах. О реакции
Нечто отдаленно напоминающее этот странный миф содержат древние легенды, повествующие о драгоценных камнях, непонятным образом зарождающихся в головах драконов. Распространению подобных нелепиц немало способствовали авторитетные античные писатели и псевдоученые, в частности, греческий минералог Сотак и римский писатель
Отличительным признаком нечисти в мифологии служит особая форма головы (остроголовость) или большое количество голов мифических персонажей (от Здо 100). Человеческая фантазия, действуя по принципу: «Одна голова — хорошо, а три — лучше», наделила ими множество всевозможных демонических существ, враждебных людям. К трехглавым чудищам относятся: индуистский демон ВишварупаТриширас; Герион, греческий великан с тремя туловищами и головами; адский пес
Многоглавым фантастическим тварям в мифологии нет числа. Шестью кусачими собачьими головами обладала чудовищная
Боги и великие герои вели победоносную борьбу со всей этой дьявольской многоглавой нечистью: Индра обезглавил Вишварупу, Зевс обрушил скалу, придавив к земле Тифона;
В религии многие обряды, связанные с головой человека, несут на себе мрачный отпечаток смерти. Древние евреи и другие народы
В языческой религии заметное место занимал культ жестоких богов — покровителей охотников за головами. В их честь сооружали храмы, куда воины приносили отрубленные головы врагов. К числу наиболее кровожадных небожителей принадлежат: индонезийский демиург Леравулан; Сингаланг Буронг, бог войны в
В древнеегипетской иконографии боги изображались с телом человека и головой священных животных или птиц, что объясняется незавершенностью процесса их антропоморфизации: животные тотемы, почитавшиеся в том или ином округе (номе) Египта, со временем превратились в гибридных богов с головой сокола (Гор), шакала (Анубис), кошки (Бастет), коровы (Хатор), крокодила (Себек), ибиса (Тот) и т.д. Более или менее явные следы тотемизма можно обнаружить во многих традициях, даже в православной иконографии, где присутствует забавный образ святого Христофора Псоглавца. Христианская легенда гласит о том, что Христофор происходил из страны кинокефалов (людей с собачьими головами), но, приняв крещение, он обрел благолепный человеческий облик (зато наверняка утратил нюх). Это одна из многочисленных басен о чудесах, сочиненных гораздыми на выдумки клириками для укрепления авторитета христианской церкви.
В древней иконографии важнейшее символическое значение придавалось изображению многоглавых богов. Трехглавые боги олицетворяли три положениясолнца в небе (восходящее, полуденное и заходящее), три мира (небесный, земной и подземный) и три ипостаси времени (прошлое, настоящее и будущее). Таковы греческая Геката, эллинистический Серапис, кельтский Кернуннос, балтийский Триглав и другие. Три мертвые головы — лошади, коровы и человека — главные атрибуты мрачного Патолса, прусского бога смерти и подземного мира. Реже встречаются изображения богов-демиургов с четырьмя головами, символизирующими четырехчленность мироздания (четыре стороны света и четыре первоэлемента). Четыре головы характерны для индуистского Брахмы и западнославянского Свентовита. Оба символических значения органично соединились в знаменитом Збручском идоле: четыре его головы ориентированы на четыре стороны света, а под ними, на самом каменном столбе, представлены обитатели трех разных миров — небесного (боги), земного (люди) и подземного (загадочные хтонические существа).
В древневосточной иконографии золотой ореол (нимб), сияющий над головой божества, ассоциировался с солнечной энергией. В христианстве же нимб превратился в эмблему святости. Теперь золотой диск выражал мощную духовную энергию, истекающую из головы святого, ангела, Христа или Богоматери (подробнее об этом см. раздел «Нимб»).
В христианской иконографии отсеченная голова — атрибут многих обезглавленных мучеников: Варвары, Валерии, Петра, Дениса и др. Отрубленные головы ИоаннаКрестителя и апостола Павла возлежат на широком золотом блюде.
В изобразительном искусстве эпохи Возрождения кровавые сцены из древних мифов, преданий и легенд нашли свое художественное воплощение на полотнах гениальных мастеров Ренессанса (Персей с головой Медузы, Юдифь с головой Олоферна, воинственная царица Томирис с головой Кира и т.д.).
В символическом искусстве отдельно взятая голова, как вместилище жизненной силы, ассоциировалась с самим человеком; голова с крылышками символизировала полет души; голова с фаллосом намекала на плодовитость, а голова в виде фонтана, извергающего воду, свидетельствовала о красноречии.
Художники использовали изображения главной части человеческого тела в целом ряде аллегорий. Ветры, например, олицетворяли дующие изо всех сил мужские или женские головы с раздутыми до отказа щеками. Андрогин, двуглавая человеческая фигура, объединяющая в одном теле мужскую и женскую головы, знаменовала собой союз светской и духовной власти. Аналогично выглядело и персонифицированное Благоразумие.
В астрологии подобная фигура, как эмблема природного дуализма, выражающая единство противоположностей, лежащих в основе всего сущего, обрела визуальное воплощение в зодиакальном знаке Близнецов.
В алхимии андрогин символизировал сплав золота и серебра. Процесс растворения вещества алхимики метафорически определяли как обезглавливание, а получение золота при его успешном завершении образно сравнивали с оживлением (воскрешением) казненного.
В истории обезглавливание — один из наиболее распространенных видов смертной казни. В Китае, Японии и других азиатских государствах этот вид узаконенного убийства известен с незапамятных времен. В России топоры палачей тоже не ржавели без дела. Особенно много русских голов слетело с плеч в страшные годы опричнины, но и позднее, во время стрелецких бунтов и в мрачную эпоху «бироновщины», на плахе пролились потоки крови. В странах средневековой Европы обезглавливание применялось реже, поскольку казнь через отсечение головы составляла там сомнительную привилегию дворян, а преступников из простонародья ожидала позорная смерть на виселице.
Кровожадные тираны, стремясь к поголовному истреблению своих политических противников, часто прибегали к испытанному еще в древности приему: назначали цену за голову. Чем выше была цена, тем эффективнее действовал данный метод. Яркий пример подобной практики дают проскрипции Суллы в Древнем Риме (82 г. до н.э.). Захватив власть, новоиспеченный диктатор собственноручно составил списки опальных (проскрипции) и объявил неслыханную награду за каждую голову: 12 тысяч денариев! Блеск золота совершенно затмил разум римлян и заставил замолчать голос совести. Тотчас по всей Италии закипела свирепая резня. Тысячи добровольных убийц, словно злобные фурии, неумолимо преследовали своих сограждан, имевших несчастье попасть в проскрипционные списки. Их истребляли повсюду: на дорогах, на улицах и площадях городов, даже в храмах и на пороге родного дома. Сосед резал соседа, брат обнажал кинжал на брата, а сын — на отца. Во дворец Суллы поминутно вбегали запыхавшиеся злодеи с отрубленными головами в окровавленных руках и через некоторое время выходили оттуда богачами. Латинские историки бесстрастно констатировали, что ни одному человеку, означенному в роковых списках, не удалось избегнуть своей печальной участи.
В средневековой Европе множество дворянских голов скатилось с плеч в эпоху установления королевского абсолютизма. Сокрушая феодальную вольницу, европейские монархи одной рукой приручали всех этих герцогов, графов, виконтов и маркизов, постепенно превращая независимых родовитых сеньоров в послушных и ленивых придворных, а другой рукой нещадно карали непокорных. Особое негодование у этих последних вызывали королевские эдикты, под страхом смертной казни запрещавшие дуэли. Гордые дворяне, искони привыкшие защищать свою честь с оружием в руках, игнорируя эдикты, по-прежнему дрались на поединках, а затем восходили на эшафот. Так погибал цвет дворянства.
Недовольство кровавыми методами правительства высказывали порой даже палачи. Вот как расценивал политические меры Ришелье, первого министра слабовольного Людовика XIII, потомственный французский палач Генрих Сансон:
«Эпоха, в которую отсечение головы было наиболее распространенным, относится ко временам Ришелье, который с целью оправдать свою политику напал на французское дворянство и велел отсечь топорами больше голов, чем пало их с начала монархии».
С антидуэльными эдиктами связано немало забавных курьезов. Один из них имел место в средневековой Испании. Король Кастилии, Педро Жестокий (1334—1369), раньше прочих государей издавший указ о запрете дуэлей, был большим любителем приключений в духе Харуна-аль-Рашида. Как-то ночью, прогуливаясь по улицам Севильи, он затеял ссору с одним кабальеро, дававшим серенаду своей даме, и пронзил его шпагой. Вырвав окровавленный клинок из трупа, король под покровом темноты преспокойно возвратился во дворец. Поутру, как обычно, к нему явился с докладом первый министр и сообщил о происшедшем убийстве на улице Кандилехо.
— Преступник обнаружен? — спросил дон Педро.
— Да, ваше величество.
— Кто же осмелился нарушить наш указ? — гневно воскликнул король.
— Вы, ваше величество.
Король Педро, никак не ожидавший разоблачения, смутился. В самом деле, ночь была безлунная, и, кроме того, венценосный авантюрист скрывался под плащом и широкополой шляпой. Однако он совсем забыл о своем врожденном дефекте: при ходьбе коленные чашечки короля издавали громкий пренеприятный хруст. По этим звукам его и опознала любопытная дуэнья, наблюдавшая за поединком из окна.
Первый министр, не даром занимавший сей ответственный пост, быстро нашел выход из столь щекотливого положения, приказав отпилить голову… одной из королевских статуй и выставить ее в нише посреди улицы Кандилехо.
Тираны и деспоты, беззастенчиво попиравшие законы, в том числе, и свои собственные, очень долго оставались безнаказанными, а в худшем случае могли отделаться такой символической казнью. Но прошли века, грянули революционные бури, и с окровавленного эшафота покатилась голова Карла Стюарта, развязавшего войну против собственного народа, а затем под нож гильотины пошли вероломный Людовик XVI и надменная австриячка Мария-Антуаннета, заклейменная как «Мадам Дефицит». В годы Великой французской революции гильотина без устали сносила головы «гидре контрреволюции», но прошло совсем немного времени, и орудие революционного террора превратилось в послушный инструмент «белого» террора, а поверх холеных голов казненных роялистов упали горячие головы якобинцев.
Если бы головы жертв, начиная с доисторических времен, были собраны в одном месте, в небеса вознеслась бы такая гора, в сравнении с которой Эверест показался бы просто жалкой кочкой. В ее основании желтели бы полуистлевшие черепа питекантропов и неандертальцев, а на вершине громоздились бы мертвеннобледные, обледеневшие головы Дантона, Эбера, Сен-Жюста и Робеспьера.
Но довольно крови и кошмарных видений. Голова хороша, когда она крепко сидит на своем законном месте и выполняет предназначенные ей функции. Ктокто, а наши соотечественники прекрасно понимали, что голова олицетворяет мудрость, управление и контроль, недаром в Российской империи «головой» именовали выборного руководителя органов местного самоуправления, а законодательное собрание, состоящее из множества светлых голов, назвали Думой.
В средневековой европейской геральдике необыкновенной популярностью пользовалась эмблема «голова мавра» — профильное изображение человеческой головы черного цвета. Навеянная романтикой Крестовых походов, эта эмблема символизировала победу над неверными. Голова мавра чернела во многих баварских гербах, в исторических гербах Корсики и Сардинии. В гербе нынешнего римского папы, Бенедикта XVI, также красуется эта старинная эмблема — черная голова в красной короне.
Изредка в европейской городской геральдике можно встретить изображение головы святого — покровителя данного города. В гербе Стокгольма, например, сияет золотая коронованная голова св. Эрика.
Голова символизирует праздник, солнце, небо (по отношению к строению человеческого тела); порядок, Вселенную, микрокосмос; божество, предмет поклонения, отличие, основу (замысел) дела, единство, самостоятельность, царственность, вождизм, властность, авторитет, духовную возвышенность; мужество, плодовитость, силу, храбрость, господство, честь; девственность, духовную жизнь, проявление высокого духа, стремление к благородному поступку, пророчество; замысел, озарение, знание, мудрость, разум, индивидуальность… Голова отсеченная — в ряде легенд сохраняет способность мыслить, изрекать различные пророчества, то есть в той или иной степени действовать. Например, из головы скандинавского бога Мимира родился верховный бог Один. Отсеченная голова героя, причем, даже вражеского, будучи закопана в землю у ворот крепости, или под крепостными стенами, могла способствовать нерушимости цитадели. Голова убитого врага у многих древних народов представлялась, как некое хранилище силы и отваги того, кому она принадлежала. Поэтому у галлов и ирландцев (кельтов) существовал обычай отсекать головы убитых в бою вражеских воинов, и прятать их, чтобы стать «обладателями» дополнительных военных способностей. Голова говорящая — в мифах и легендах, знак Высшего промысла, небесной мудрости, пророчества,
Голова. Наряду с сердцем считается основной частью тела, местом расположения жизненной силы, души и ее силы. Означает мудрость, ум, управление и контроль. В голове есть место как для разума, так и для глупости. Она является объектом и почестей, и бесчестия: голову украшают, с одной стороны, корона славы и венок триумфатора, с другой, — пепел траура и наказание, шутовской колпак и «уголья горящие». Когда человек брал на себя какой-либо обет, ему брили голову или помещали на нее корону. Голова, изображенная на гробнице, или мемориальный бюст олицетворяют жизненную силу и гениальность обладавшего ею человека. В головках цветов содержатся семена будущей жизни. Головы с крыльями означают жизненную силу, душу и сверхъестественную мудрость. Принесенные в жертву или добытые на охоте головы быков, коней или вепрей, считались вместилищем жизненной силы и плодовитости и развешивались на стенах домов. Их выносили при выполнении обрядов и подавали на стол во время ритуальных обедов. Считается, что охотник, добывший чью-либо голову, получал жизненную силу и плодовитость жертвы. Поклон головой означает принижение вместилища своей жизненной силы перед другим и выражает почесть или подчинение. Кивнуть головой значит поручиться своей жизненной силой. Голова, покрытая завесой, (см. вуаль) означает непроницаемость, скрытность и тайное знание. Кроме того, головы жертв часто закрывались покрывалом или гирляндами, отсюда пошел обычай закрывать лицо невесты и монахини, которая умирает в своей прежней жизни. Вуаль или шляпа, помимо всего прочего, защищает внутреннюю жизнь головы. Боги и мифологические персонажи с двумя головами, такие как Янус, символизируют начало и конец, прошлое и будущее, вчера и сегодня, солярную и лунную силу. Это также Лунус-Луна, заходящая и восходящая сила солнца, выбор пути на перекрестке, судьба, начало всякого предприятия или путешествия, отъезд и возвращение.